编前语：由于此文谈及张之江先生的逸闻旧事，本刊即翻阅资料，遂将《张之江为何提倡武术》附于后，以飨读者诸君。
　　远在美国加州的旧金山市，连续拜读了内地的武术杂志《中华武术》的三期，张之江先生的爱媛张润苏女士的《张之江与中央国术馆》，使我增长了许多知识。
　　我是出生在大陆，成长在宝岛，而如今侨居美国的中国人。念学堂时的体育教员及练功夫时的武术师傅中，许多是中央国术馆(以下简称“国术馆”)或国立国术体育师范专科学校(以下简称“国体”)出身。因之，拜读《中华武术》刊载的几篇鸿文，倍感亲切。然而文中的记述，间或与我局限一隅的见闻，稍有出入。
　　斗胆将自己的疑团，草此小文，敬向“国术馆”和“国体”的前辈先进以及读者先生们广泛地求教。而关于张女士文中所提，迁台寓美的校友同仁，亦据我个人所知，间作少许或非必要的补充。 阅读全文»

　　张之江生于河北省武术之乡沧州地区，受武术的熏陶，自幼热爱武术。清末，洋枪洋炮输入中国，因而武术的实用价值大大降低，遭到社会冷落，武林英杰无用武之地。
　　民初的统治者为防止练武之人造反，一度禁止练武，武术运动渐被淘汰，一些武术家流落乡镇，卖艺求生，处境极为悲惨。
　　这时，沧州地区出了一位辛亥革命之士张之江。他不畏强暴，挺身而出，立志把武术复兴起来。他提倡武术的动机有三个：第一，由于统治者不提倡，不支持，因而练武的人逐渐减少，人民的体质逐渐衰弱，所以帝国主义给我们民族扣上了一顶“东亚病夫”的帽子，一直戴了一个多世纪，这是我们民族的一个奇耻大辱。实际上中国是世界上最先进的文明古国之一，“东亚病夫”是帝国主义者对我们的诬蔑，我们一定要洗雪这个国耻。
　　第二，张之江在他的戎马生涯中训练的一个大刀队，在每次战役中，总是以大刀取胜。例如，宋哲元率二十九军在喜峰口与日寇作战时，用大刀杀得日本鬼子人头满地，尸横遍野，杀死日寇将近半个师团。 阅读全文»

　　练武之人，必须遵守一个礼节——武礼。习武人见面互相打招呼，都应该做这个动作，表示互相恭敬。
　　一、抱拳礼：并立步，身体自然直立，右手握拳，左手拇指屈拢，四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱，两前臂微内旋，两臂撑圆，平举于胸前，左掌心贴于右拳面，双肘不可扬起，目视受礼者。此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式，现引申为习武者之间不分长辈、晚辈的武礼。
　　二、注目礼：并立步，身体自然直立，目视受礼者。
　　三、点首礼：并立步，身体自然直立，目视施礼者，点头示意，身体保持中正。
　　注：二、三为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。
　　抱拳礼具体动作如下：左脚上前一步，右脚跟上并步，同时两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。 阅读全文»

从山西省体育局获悉，山西省将于７月２９日至８月１日在太原滨河体育中心举办首届国际武术赛。据介绍，届时将有来自日本、德国、新加坡、波兰等四个国家和国内２０个省市的１６０支代表队的选手参加本次比赛。 在为期三天的比赛中，最吸引人的地方就是真功夫的展示，其中仅散打就有２７项，此外还有武术推手比赛等。

　　攻防是太极拳的精髓，那么太极拳攻防的精髓又是什么呢?
　　打拳的初始阶段，对这个问题不甚明了，可只知其一，不知其二。打了一段时间以后开始考虑这个问题。继之，觉得在太极拳诸多攻防动作中，都贯穿着一个内核。那么这个内核又是什么呢?
　　
　　(一) 为弄清这个问题，我们先从简化24式太极拳的“左右穿梭”谈起。这是个攻防兼备的拳势。其第一个动作是“落脚转体”，第二个动作是“抱手收脚”，第三个动作是“上步错手”，第四个动作是“弓步推架”。这四个动作合称“右穿梭”。细心观察，就会发现这四个动作在转换的过程中，都含有螺旋运动。不仅动作的路线上有螺旋运动，就是在细节上也有螺旋运动。例如“推架”的“架”，它是个防御动作。假设对方用手打来，我用右手挑架。在挑架的过程中，右前臂要有个滚动式内旋。有了这个内旋动作，就可以使对方打来的手向外滚落，不致伤着自己。 阅读全文»

　　太极拳技击有它的独特风格，其巧妙全在一圈中。太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。它是辩证哲学、力学、心理学的结合。练拳者无论是练拳，还是求技击功夫，都应以理求功。练拳和推手就是一致的。练拳即为推手，推手仍是练拳，两者相辅相承，互相促进。
　　《拳经总歌》的开头两句：“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。”“诸靠”指的是推手八法，是两人手臂互靠，用推手八法粘贴缠绕，无论转大圆，还是转小圆，要求逐渐使自己在任何形势和角度上，都不被对方乘隙而入，处处圆转自如，不受来力的影响，而在保持自身的平衡的同时，也要求逐渐在任何形势和角度上，能够协调一致，破坏对方的平衡，长期艰苦推练，才能求达懂劲和放劲技巧。
　　推手求技巧应遵循以静制动、以柔克刚、以顺避害的原则。
　　
　　一、以静制动 阅读全文»

　　我在因特网上看到这样一篇有关腰胯之轶事。先不辨文中轶事的真假，且信它腰胯的重要性。文中有一段内容是这样叙述的。近代太极拳重要人物杨露禅，教了吴全佑功夫，是为吴氏太极拳之始，后来杨露禅告老回乡，吴全佑尾随不舍，杨便下轿对他说：“我当天发誓，全部功夫都已教你，没有一招留下，总之你记住‘圈内打人，圈外推人’便是。”所谓圈内即盆骨发力范围，所谓圈外即盆骨发力范围以外。太极拳不是只以柔劲化解人家来势的，它可以发劲打人。而力量的终极来源就是盆骨，换句话说就是腰胯(原文该提法不够准确，骨盆系胯中一部分，并不完全等于胯一笔者注)。人体最大块的骨头是盆骨，而太极拳正是用盆骨来打人，这是厉害之一；盆骨的发力，外表上不易看清楚，所以对方被打得折肢断臂，仍不知何事，这是厉害之二(基于如此原因，有些拳师流传“教拳不传胯，传胯师傅差”之说，把胯的练法与用法视为珍贵的守功东西，传授腰胯要领时，不愿多作分解，顾虑徒弟把胯练好了会在功夫上超越自己——笔者注)。 阅读全文»

　　现在以健身目的学太极拳的人，一般是采用速成学习的方法。速成学习的主要特点是三个“超越”：基本功站桩超越不练；基本技术如手法、步法等超越不学；基本知识超越不提，直接上套路。上套路的方式多种多样，有的举办短期学习班，有的买个光盘自己在家练，有的跟别人身后照葫芦画瓢。速成学习的最大缺点是学的是杨式太极拳，打出来的是“胡式”太极拳，有的只是近似太极动作的广播操。因为现在使用的教材大都是按广播操的方式编写的，老师也是按教广播操的方法来教的，初学者一般不知道打太极拳的一些基本原则和基本要求，更不懂得动作的武术含义，只是机械的模仿。造成这种状况的责任不在学员，也不能怪老师，这是速成学习太极拳的必然结果。问题是在速成以后下一步怎么办?是继续这么模仿花拳绣腿，似操似舞地长期打下去，还是适当地补补课，增添点太极拳的基本知识，逐步摆脱广播操的影响，逐步向规范的太极拳方面靠拢?结论当然应当是后者。为此，笔者根据个人的学习经验教训和心得体会，提出几点看法和意见，供有志练习太极拳的中老年朋友们参考。 阅读全文»

　　太极拳的“两论”指的是王宗岳著的《太极拳论》和武禹襄著的《太极拳论》(以下简称“王论”“武论”)。
　　太极拳传承久远，不管是从张三丰还是从陈家沟起，现在演变出陈、杨、武、吴、孙五大流派，还有常式、叶式、和式及国家体委创编的套路，特别是改革开放以后，内府的、嫡传的、草根的不断出现，真可谓“百花齐放”。不过，我认为太极拳的真谛应该是统一的，而“两论”恰恰道出了太极拳的真谛。
　　太极拳宗师杨澄甫先生曾经在《太极拳体用全书》中说过“太极拳只有一派，无二法门”。就是说，太极拳的真谛无二法门，都是从太极拳老祖宗那里传承下来的，练出来的拳味不能变。纵观“两论”，练拳时，至少有以下一些味道。
　　
　　1．无极生太极，动静含阴阳。 阅读全文»

　　格雷西柔术或巴西柔术同样因其是在街头打斗中发展起来的而闻名，它适用于一对一的徒手打斗。它是一种非常罕见的格斗体系，可以有效地训练柔弱的人对付强壮的对手。巴西柔术训练的主要目的，首先是让人拥有被摔倒到地上，在对手猛烈攻击下生存下来的能力。巴西柔术让人拥有相应的技术，变不利的处境为有利的情况。
　　在20世纪20年代到30年代，格雷西家族向巴西各种武术流派发出了挑战。他们号称愿意在擂台上或者大街上接受任何人的挑战，看看哪种武术是最强的。各种流派的武术家接受了他们的挑战，但都最终被打败。空手道师傅、跆拳道师傅、西方摔跤手、拳击手、泰拳手、合气道高手、摔跤手、中国功夫家、柔道家和街斗选手都参加了挑战，无一不被格雷西家人打败。格雷西柔术在巴西保持了60年不败的纪录。格雷西家族证明出一个现象：打斗最终是会跑到地面上，在地面上柔术家可以使用柔术的技巧赢得每场决斗。 阅读全文»