事物在发展变化过程中，自始自终都是由矛盾的两方面对立又统一互为作用的，是在矛盾中相互转换的。两个相反的东西中间有同一性，二者能共处一个统一整体中；又能够互相转化，即有相对立的一方面，又有相依赖的一方面，能互变互生从而促进事物发展变化。
　　在拳学中拳术是处处都存在”动与静”相互矛盾转换的关系。动是由静中而来，是由静转换而来的小动、大动、慢动、快动，终归是不动。静中不静能动，动中不动是静，”动与静”二者是相互矛盾互为作用又紧密联系不可分的。
　　意拳是一门充满”动与静”对立统一相互矛盾转化的学问，站桩、试力、发力过程中是在动静、松紧、虚实、行停矛盾相互转化中求得东西。在站桩中能求得”松紧”变化，试力中有”动静”互化，发力中能”虚实”转化，都是在对立统一关系中互为作用的，相反相承内在相连贯通存在矛盾的普遍性。 阅读全文»

　　下述拙论是笔者基于对中国传统武术中的一些拳种在基本功法理论的初步理解基础上，加之本人在多年的习武过程中所积累的一点经验而形成的粗浅认识。
　　中国传统武术拳种繁多，风格不一，即便是同属“内家”或“外家”的同一种类拳种之中，也分有诸多的门派。况且在中国武术众多拳种之中能立之为门派的拳种，必有其独特的风格、特点和与众不同的功法理论。加之一些传承者们在诠释前人所著述的拳理、拳诀时，因对前人使用的一些隐语在理解上存在的分歧，难免使一些拳“道”不深、又想博学的武术痴迷者对众多纠缠不清的析理感到茫然。笔者作为一名武术痴迷者，于痴迷之中，曾探秘于多类拳种。虽无所成，但通过对传统武术众多功法理论的拜读和多年体悟，逐渐对传统武术在练功方法的共性方面梳理出了一些头绪。
　　头绪之一：“法借劲使、劲由法出”是传统武术运动方法的基本原理。无论武术运动在套路的演练上，还是在技法的运用上，武术的特征决定了武术中的任何拳种都是一项劲与法不可分割的运动。 阅读全文»

　　我从事武术工作和研究几十年了，在探讨传统武术及影视武侠小说中的武功问题时发现，正是在现代阶段，影视和武侠小说的武学真正开始光大，它代表了“新派武术”的繁荣，把纸上武学与花拳绣腿演绎到登峰造极程度的基础上，众多武功唤起的是我对人体的想像力，并通过武功进而对人体极限进行探讨，它同时又使我产生很多疑问，人能跑多快?能跳多高?能举多重?这种对人体极限的探讨，跟中国传统的武术有哪些不一样的地方?我们从来没有说轻功可以脱离地球对人的吸引力，到现在我们也还不能够从物理上理解这个轻功。武术也讲练轻功，比如说腿上绑上沙袋子练习跑，不过只是可以把跑练得很轻快而已。我们看影视武侠小说中，轻功好的人可以一跳数丈之高，不仅让人慨叹我们没有见到这样人，有这样的人干嘛不去参加奥运会呢?现实中没有这样的人，可是这种轻功到了现代武侠小说家那里，就开始大规模地涌现。那么，这到底反映了什么样的文化现象和历史渊源?这么一想，这么一问，我便对“武”字进行了较深层次的探究。 阅读全文»

　　有云“天下大事，必做于细”；“细节决定成败”；“要从整体上出色，就必须使每一个细节做到尽善尽美”。
　　传统陈式太极拳，是具有丰富的文化内涵的一门学问。由于它内涵丰富、编排细腻严谨，它的拳理拳法涉及多门学科(武术、健身、哲理、心理、生理、体育、养性……)，也可以说它是比较难学的一门科学。陈式太极拳一代大家陈照奎老师常讲：“要学好这套拳，必须从难、从严、过细地下功夫。”同时，这套优秀的传统拳，经过先辈们几百年的实践，不断充实、研究、改进，使其拳理拳法体现在每一个大大小小的动作之中。我们只有把此拳的规矩、拳理、拳法钻深吃透，并且细心地体现在实践当中，才能达到健身防身、增强应变能力、增强心理健康、启迪思维、拓宽视野、修身养性、塑造人格的全面效果。
　　目前，国内外喜欢这套传统太极拳的人越来越多，特别值得欣慰的是文化素质较高的人喜欢这套拳的越来越多。 阅读全文»

　　杨式太极拳是中华民族的文化瑰宝。杨式太极拳第四代嫡传人杨振铎在忠实继承祖传拳艺的同时，根据时代的发展，群众的需要，在丰富和发展方面做出了贡献。然而杨老师总是谦逊地说：“谈不上丰富和发展，只是有些体会而已。”
　　
　　一、“放松”不是放软
　　
　　“放松”是太极拳的第一要义，对此拳家尽人皆知。但是什么是“放松”，如何“放松”，则仁者见仁，智者见智。 杨澄甫宗师在《太极拳之练习谈》一文中说：“太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术。”杨老师认为，这里所说的“柔”和“绵”，主要是指“放松”，而“刚”和“针”，则讲的是“劲”。在行拳中，要做到“柔中寓刚，绵里藏针”，必须弄清楚两个问题，即：什么是“放松”?力与劲有何区别? 阅读全文»

　　拳谚曰：“练拳不练功，到老一场空”。此处所言之“功”，指的是武术中基本的练习方法或锻炼方法，亦称之为“功法”。
　　功法是提高技击能力，练就真功绝技的有效手段。功法锻炼获得的功力，是武坛较技、比试的主要方式。实行了一千多年的“武举制”，考试的主要内容也是功力。目前社会上流行的强身气功和一些传统健身方法，很多都是武术功法内容，或者是由其演变而成的。可以说，武术功法是随武术的萌生而兴，随武术的发展而盛，随武术技术的演进而变化。
　　武术功法是武术的三大运动形式之一。然而，由于人们认识武术的局限，功法运动多年来被游离于武术概念之外。为丰富武术赛事，加快武术功法运动的体育化进程，国家体育总局武术运动管理中心于2004年两次邀集有关专家学者，在广州和北京召开了武术功力比赛赛项论证会，对各地武术行家报送的56种功力比赛赛项和竞赛规则进行了认真论证，还对比赛的规程、规则进行了修改和完善。 阅读全文»

　　武术发展走进一个问题的时代。在这个时代，顽固的固守是不会有境遇的，因为它是一个发展为主体的时代，传统的绝对延续是虚茫的，不符合发展这个主题；在这个时代，完全的西化是不可能的，因为这是一个多元化选择的时代，传统与现代、东方与西方的优劣正在使人们难以甄别。这个时代是一个世界交流的时代，是一个文化交流的时代。多种文化的交流已经成为一种现实，且是不可阻挡的。在这样的背景下产生的传统文化与现代文化，传统武术与现代武术之间的矛盾和冲突就显得非常必然。
　　笔者认为，所谓传统武术，是指在农耕文明的历史长河中形成并发展起来的，至今仍在传播的，以套路、搏斗和功法练习为主要内容的武术。传统武术是在纯粹的中国传统文化的土壤中产生和发展起来的一种身体文化，它按照中国传统文化的发展模式，在师徒传授、宗族传授的过程中，挟裹在中国文化之中；在农耕文明社会需求的境遇中，产生和发展着。 阅读全文»

　　作为内家拳的形意、太极、八卦，都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来，形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”，太极拳谱中的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，八卦掌谱中的“眼到，手到，腰腿到”都是说整劲的。所谓整劲，就是发力时，手、脚、身一处动，处处都动，不是只动手臂的局部发力。
　　整劲怎么发放，我从下面三个方面谈一谈。
　　
　　一、以腰为主宰，由腰到胯、到膝、到足，由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法
　　
　　这种发劲方法，主要靠身体的姿势来完成。内家拳的姿势要求基本一致，大致是含胸、拔背、沉肩（松肩）、坠肘、坐腕、收臀、提裆、吊顶等。其中关键是腰，主张“主宰于腰”，“腰为纛”。 阅读全文»

　　2007年6月，初夏的北京，艳阳高照，凉风怡人。为近距离的了解《武林大会》，我们拜访了《武林大会》出品人、中视体育推广有限公司董事总经理阮伟先生，就《武林大会》对阮伟进行了专访。
　　记者（以下简称记）：您好，阮伟先生，《武林大会》的擂台打响以来，在全国武术界引起了非常好的反响，可以说取得了巨大的成功，那么您怎么看待《武林大会》的成功？
　　阮伟（以下简称阮）：非常感谢广大观众、武林朋友对《武林大会》的支持与厚爱。关于武术赛事，以前也有许多的人在做，但是因为没有把握住中华武术的本质特点，所以也就没有谁能真正把武术比赛做起来。
　　很多的武术比赛，都是注重表演，表演性质的武术比赛长期开办，就会使许多武术拳种慢慢失去特色，使拳种慢慢消亡。应该讲，中国武术的基本特征就是踢、打、摔、拿、击、刺等技法，中国武术的发展也是因地域而创，就是根据中国人的体格特点而设计的。如果我们仅仅着眼于表演，就会丧失中国武术的基本特征，武术也不能称其为武术。 阅读全文»

　　商业化与武之一道，不仅是风马牛不相及。甚至是水火不能相容、涵义不容混淆的两个层面，就像两条道上跑的火车，不可能“撞”到一块。而本文却把二者混为一谈，这是拿两种截然相反的东西来说事，读者诸君一定会以为笔者是不是吃错了药，再不然，就是脑袋撞到了猪身上——神经错乱?
　　没错，读者诸君如果这么认为，十分有道理。
　　因为商业化是市场运作模式，是以货物的优劣、畅销来定价，泾渭分明。好的东西会卖个大价钱，反之则滞销、赔本，甚至关门大吉。这是市场功能调节的作用，是金钱至上主义。而尚武则不然，“她”沾不得半点铜臭，并且带有奉献、自我牺牲的色彩。笔者异想天开，欲把这“两码事”捍到一起来说事，确是自讨苦吃!
　　其实，笔者的这一反思，若与武道前贤相比，仅仅是自讨苦吃而已。 阅读全文»