先师云：“形而上者谓之意，形而下者谓之势。演形意拳术者，熟玩内意外势之语。于拳道则思过半矣。”盖拳意者，入神所素具之灵机也，灵机者，必藉拳势而显者也。舍拳势，则拳意浑噩将无所用。未闻‘意’，‘势’有孤立而成者也。神之取给于形，形之取给于神，相反相成，并完吾人虚灵不昧之天真；觉行圆满，包举无遗，此形神得其宜之总说也。
　　大凡吾辈说拳，总期令中材以下之人，可勉而企。若过为高远，如戴先师之苦行熏修。以求拳拳服膺而得永福，纵一二人凭其天资行之裕如，其如下品之人望而却步何!戴先师有言日：“君子之教人也，务使人各得其拳性相遂，归于道义。”伟哉斯言!何其实获我心也。仆性卑劣，无明师益友，引向正道，遂耽于重动，泥于迹象。于拳术之道几经挫折，几经震撼，乃始惑极智生。从大巧大拙，悟人形神正觉。又自与吾师相遇后，乃始得斩尽拳术之极端主义。不拘成格纠缠，形神变化，合成一气矣。 阅读全文»

　　前言：从网上阅读李仲轩老人的一系列文章后。不禁拍案叫绝。李老绝对可以称得上形意拳新说的“开山祖师”，他用通俗易懂的聊斋笔法一脚踢开了二十年来那些又臭又长的武术八股文，他把拳经中许多抽象模糊的概念，用生动、流畅、睿智、准确的文字，绘出了一个相对清晰的规范释义，让人借鉴参考。
　　他所有的文字。都是一生追求形意拳且获得巨大成就者的肺腑之言，当他的武学思想以崭新的面貌重新进入形意拳修炼者的视野时，多少困惑而不得门径的形意拳传人茅塞顿开，原来形意拳可以这样解读。原来形意拳可以这样练，这样用……
　　把李老比作孙禄堂不妥，孙禄堂的“拳意述真”再妙，毕竟离我们这个时代有距离，而李老的一番“将死之语”与读者贴心。
　　如果说汉书能下酒，那么李老说拳的系列文章，不但可以饮如长鲸吸百川，还可以醍醐灌顶使人清醒，每读一次都有不同的感受，百读不厌就像吃重庆火锅一样过瘾。 阅读全文»

　　歌诀：世传陈式太极功，刚柔兼备妙无穷。圆转自如莫丢顶，巧妙全在一圈中。
　　
　　这首歌诀总结了太极拳的特点，其奥妙全在于一圈中。探明圆转规律是求太极功的所在。太极拳的缠丝，旋转运动是空间的三维性，时间的一维性，在人脑的思维控制下有规律的复杂运动。它符合物理的力学原理，又符合人体生理结构。它既能消病益寿，又能增强体质，并具有特殊的技击功能。其优点：运动灵活，爆发力大，防御巧妙，合力最佳。
　　研修太极圆，应从以下几方面认识。 阅读全文»

　　在世界的古老文明系统中，中华民族因为数千年连续不断的文明史而自立于世界之林。在全球的民族体育中，中华武术也由于独有的民族特性而自成体系。然而，文化发展的动力是传播，当今世界，文化全球化已成为不可回避的主潮。毋庸讳言，全球化的实质是西方文化的现代形态在全球的扩张，但是，拥抱全球化以求快速发展已成为不可回避的现实。体育文化也自然随文化的大潮而一起涌动。在体育的国际交流中，奥林匹克体育逐渐占据了世界体育的主阵地，成为世界民族体育项目快速传播的通道。为此，中国武术在上世纪即开始了漫长的奥林匹克之旅。直至2008年北京奥运会，中国武术才算是真正走近了奥林匹克。
　　尽管，“走近”并非“走进”。但是，我们要清醒地认识到，即使这样的走近，也是中国武术前所未有的历史契机。自上世纪三十年代柏林奥运会表演之后，中国武术对奥林匹克的追求就从未间断。抓住机遇，把握机遇，武术才能最终“走进”奥林匹克。 阅读全文»

　　阻踢是截拳道“截击”技法的一种表现方式，意指在实战中用脚踢技将对方的攻击动作在将发或已发攻击的半途中进行阻击，亦有人将之称为“截踢”，是截拳道实战技巧中最具代表性的一种打法。其基本概念来源于西洋击剑中的“阻止”作战法。
　　一个截拳道研习者欲在实战中成功的实施阻踢技法，首先应全面掌握截拳道技术结构中的脚踢技法，其次还得具备敏锐的洞察力、快速的出招能力以及灵活的移动技巧，对于距离和时机的良好把握也是很重要的，李小龙曾说：“截击实施的秘诀就是能否把握距离与时机”。而在阻踢技术的选择上，则以置前的前脚踢技为首选。这是因为置前的肢体距离对方目标最近，运用置前的脚踢技向对手发起进攻（阻踢）可以取得快速攻击的效果，这与军事战争中的“速战速决”作战思想基本一致，也是重武器置前的实战武术“截拳道”与普通擂台竞技武术之间的最大区别之一。
　　以下，让我们用几组战例来简单的分析一下截拳道阻踢技法在实战中的具体运用。 阅读全文»

　　形意拳搓手之简意
　　 形意拳以刚猛自如，矫健活泼，象形取意而著称。世人误认为是纯刚无柔之术，形意拳实际是刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，体用兼修之术。
　　经多年演练，及传代深远，或是地区差别，形成了多种支派，多种练法。虽招式不同，风格不等，其理则一，拳理是一致的。练习“搓手”因互不伤害，故不需任何防护设施，因无套路，实随心所欲，顺其自然。但求手如飞雪，足似流星，身如游龙，势如灵猴，要努力做到，不丢不顶，不即不离，去其滞气，灵活自如，神寓气内，意在动中。
　　形意有练的刚的，但其内要柔顺，这就是以柔济刚的道理，也正是刚中寓柔, 柔中有刚，刚柔相济，方为拳中之理。即如刚柔，进退，虚实，阴阳，起落，束展等相对的变化无端，应用之无穷，大有夺天地造化，转乾坤之枢机之妙。 阅读全文»

　　剑是古代最常用的两边有刃、前端有尖的短兵器。练武术者最喜欢它，不少人练剑出神入化，世人称为侠客、剑客。剑的质料、作用、风格不同，因此分出了不少剑派，如：雌雄剑、日月剑、盘龙剑、龙凤剑、赵王古剑、秦王鱼肠名剑、腰带剑、不锈钢剑、武当剑、少林剑、太极剑等。
　　太极剑是以太极独特风格而取名，其理与太极拳同出一源。陈式太极单剑共有五十式，其套路布局合理，结构衔接紧凑，剑法清晰，以刺、劈、撩、挂、点、抹、托、架、扫、截、扎、推、化、云等剑法组成套路。配合剑指手法，以腰为主宰，划圆缠丝，沾粘连随，腾闪折空，以身运剑，屈伸往来，潇洒自如；虚笼诈诱，变化莫测，刚劲有力。正如剑论所讲的：“练剑如游龙”的境界。达到此境界需研修太极剑的特点。
　　
　　一、剑的结构特点
　　剑的结构特点：两刃带尖。它由六部分组成：剑尖、剑背、剑刃、护手、剑柄、剑首。根据剑的自身特点，决定了它的多种技击用法，握剑后才能确定剑背和剑刃。一般技击常用剑刃和剑尖，用剑背进击的较少。 阅读全文»

　　中国武术源远流长，有文字的记载表明春秋战国时期已经形成高超的技术和精妙的理论。历经历朝历代的发展、实践、提高，随着文明的发达，至明清已经形成了完善全面的武学体系，功法上百花齐放，理论上百家争鸣。明代《拳经捷要》中记载有武术派别数十家，并综合民间十六家拳法之长创编了三十二势拳，可见当时武术种类的繁盛。古拳种有的已经消亡了，有的连绵流传至今天，新的拳种也在不断的涌现形成，而太极拳正是武术的百花园中较为晚近的一个。太极拳崭露头角侪身于众拳之林不过清末杨禄禅氏进京教拳，广泛传世不过民初许禹生创设北平体育研究社，百余年间时间便光大门楣，成为世界性体育项目，成为中国武术的代表作，真可谓是后来者居上，后生可畏也。越是暴发的事物越是容易显露出更多的问题，事情往往都是这样，随着太极拳的发展壮大，有关于技术、源流、演变等等的问题也累积出很多，说不清道不明，给人留下无穷的遗憾，无奈的慨叹。徐震曾说：“拳技中附会之说尤多者，莫若太极。”专家尚且如此，何莫我辈普通习拳者可明矣。 阅读全文»

　　武术是中华民族传统的健身方法，是传承民族文化、弘扬民族精神的重要载体。基于武术具有一般体育运动不可替代的作用，早在1915年，武术已被有识之士推入学校，并逐渐被视为学校体育的重要组成部分。但时至今日，学校武术教育状况不容乐观，被誉为国粹的中华武术在中小学面临着严峻挑战，亟待进行一场全面的革命。
　　近年来，中小学学生对课堂武术教学不甚满意。农村学生纷纷到武术馆校学习武术；城镇青少年以追逐跆拳道为时尚。与此相反，武术在国外却广受欢迎，新加坡还将武术列为中小学体育课的必修内容。世界上许多国家都十分注重对民族体育的传承，东邻日本就将“武道”列为体育课的“必修项目”。
　　在我们全面建设小康社会、努力实现中华民族伟大复兴的同时，西方敌对势力也图谋对我国实行“西化”、“分化”和争夺下一代。鉴于此， 2004年4月3日，中宣部、教育部颁发了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》。明确规定：“体育课应适量增加中国武术等内容。”然而，事实上一些学校非但没有增加武术内容，反而削减武术，以增加跆拳道等域外武技项目。 阅读全文»

　　流行于西方的结构主义和结构——功能主义注意对文化的总体性研究，结构学派尤其注重文化系统的结构分析，这对我国理论界有明显的影响。影响较大的文化结构三层次说是庞朴于1986年提出的。他认为，广义文化的结构包括物质、心理和心物结合三个层面。线路在外面的是物质文化层，其物质不是未经人力作用的自然物，而是对象化了的劳动；中间层是心、物结合部分，他又称之为“理论、制度文化”，包括隐藏在外层物质里的人的感情意识和那些未曾或不需要体现为外层物质的精神产品，以及各种制度和政治组织等；心理层面居于文化结构的里层或深层，包括价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等。庞朴认为：“文化的物质层是最活跃的因素，它变动不居，交流方便；而理论、制度层，是最权威的因素，它规定着文化整体性质；心理层次，则最保守，它是文化成为类型的灵魂。”文化结构的三层次说的提法普遍为理论界所接受。
　　武术文化也可以按照文化三层次说分析其整体构成。按照康戈武先生的分类，武术结构的表层是武术运动的形式，包括武术功法、套路、格斗三种运动形式； 阅读全文»