溪声书是广长舌，山色无非清静身。——(宋)苏轼《赠东林》
　　太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎敬，又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以，宋明两代大儒如周敦颐，如二程(程颐、程颢)，如朱熹，如王阳明，皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静，半日读书。朱熹说：“动静。静者养动之根，动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》中定、静、安、虑四种境界时说： “定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。处山林亦静，处尘市亦静。 阅读全文»

　　太极拳的出现也是一个逐步成形的学术过程，太极拳形成了今天百家争鸣、各是其是的局面也是一个渐趋异化的发展过程。太极拳在其形成之初也必是一个纯粹的拳种，是单纯的个体而非群体的乌合，我们权称之为原始太极拳。那么，原始太极拳必有所自，他们都是太极拳的母亲，二者必有相似之处、共通之处，并且似是而非，他们原各有自己的名讳；原始太极拳之后又有发展、变异、分化、出新，于是形成了各种流派的太极拳，然各流派之间亦必有相同之处、相通之处，并且似非而是，共同冠名太极、理本太极。
　　太极拳的各种流变有他的轨迹，也有它的痕迹，正如刑侦破案，留下一个指纹就能按图索骥找出其人，这个痕迹在拳套上一览无余。笔者在此便以社会上广为流传的几家太极拳的套路做一展示，以示不欺，或有不足之处，尚请同道补正。
　　据博爱千载寺以及博爱唐村李氏家谱可知，太极拳的形成为：唐朝李道子创无极养生功（创立于无极寺）——十三势拳（融合了通臂猿拳） 阅读全文»

　　吾师喻润川二十年前口授的太极拳的劲力密要，不得外传。在多年的太极拳教学中甚感精深奥妙。现为纪念吾师、弘扬太极，精心整理，对外公布，与同仁同享共勉。太极拳的劲力密要如下：
　　劲与力之区别：劲无形而力有形，劲沉而力浮，劲聚而力散，劲由筋而达于四肢可发可放，力由骨阻于肩背而不能发。太极拳尚巧劲而不用拙力，呆力愈大者，巧劲愈小。螺旋劲、抽丝劲、麻花劲，如千年枯藤，不易拆毁，即引即发，蓄发相变，即用巧劲之谓。太极拳的八种劲别，由锻炼拳路得来，现分述如下：
　　1、 劲：练太极拳，全力无一处无 劲。
　　劲分防御和攻击两方面， 乃有弹性之劲，如蓄气于球内，此按彼起，令力不得下落，但必须用腰腿劲，加以意气此就防御方面言之。 阅读全文»

　　轻步站下式，上前步(半步或一步)抬前手引手，手抬至脸部，臂伸有含存，掌以虎口向上或掌心向内为宜．脚步落即转身向后，左手随身向右后劈挂，同时抬右步，举右掌，向前进步，打出迎面单把。
　　再上左步，出左掌引手，脚落即转身向后，左手随向右后劈挂，同时抬右步，向前迈出，举右掌向前打出迎面单把，如此反复训练即是也。
　　从实战方面讲：磨身迎面单把讲究格中防、格中要有滚钻之功，上起含有遮、拦、快、打，下按含有捉、拿、牵、拉。
　　遮：我右手臂接彼招法，上拥其梢节．直进可使用单护抱头。
　　拦：我右手接彼手，可向后牵拉，左手接直中节，下足起绊，可用“顺手牵羊”。
　　扶：我右手接彼右手梢节，左手扶按彼臂中节下按，随时丢右手，可使用“单手拍蝴蝶”。 阅读全文»

　　郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 阅读全文»

　　胡朴安简介
　　胡朴安(1878～1947年)原名韫玉，字朴安，安徽泾县人，国学大师。精研文字训诂之学，学宗戴宗、包世臣，尤长于《易》、《诗》、《说文》。胡氏一生著述颇丰，著有《易经学》、《易序卦说》、《诗经》、《中国训诂学史》等著作六十三种。辛亥革命前夕抵沪参加《民立报》等工作，并在国学保存会掌管藏书。加入南社，与诗人柳亚子、弘一法师等创办“文美会”。曾先后执教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。胡朴安的太极拳得于陈微明。曾经是民国“六运会”的武术裁判。这篇文字是胡氏对太极拳的独特体悟，其中诠释太极拳命名之义，论述太极拳之技击价值、医疗价值、体育价值，尤为独到，是太极拳界一百年内一篇罕见的巅峰之作。
　　欲言太极拳在体育上之价值，当先言太极拳动作之理。 阅读全文»

　　点穴术是中华武术宝库中的一颗明珠!各门各派秘不示人，或口传手抄，或因历史久远，或因影视作品夸张表现，使得点穴术更显得神秘莫测。因此，有人认为“点穴伤人”是假的，有人认为这是武林高手的看家绝技非常人能学的，也有人认为早已失传……
　　其实，点穴术不但真实存在，点穴伤人也并非文人凭空杜撰，而是确有其事的。笔者试以自己所学，并结合手中的点穴秘传抄本及部分资料，一探点穴伤人的秘密。 　　
　　一、点穴术的历史渊源与分类 　　
　　点穴术源于中医针灸术。据中医重典《内经》记载，针灸穴位早在新石器时代已经运用砭石针刺穴位治病了，山东省境内发掘出了砭石实物。 阅读全文»

　　传统太极拳的起势，有的著作上叫“起式”，有的叫“太极出手”，有的先称“预备式”、再接一“太极起势”，还有干脆叫“太极势”的。这五花八门的叫法，是不是一回事，该叫哪一个好，实战中怎么用……这一系列的问题可以说不大不小。说问题不大那是因为从来没有人提出疑义，尤其是一向以爱揪根刨底著称的老外，也没见提过，“显然”不成问题。说问题不小，那是指这些问题要想三言两语就“忽悠”过去，恐怕不容易。
　　有人说，“起势”和“起式”实际是一回事，叫哪个都一样，关键是真懂真会。这话似乎没错。问题是如果都真懂真会了，还能出现各路“诸侯”各执一词，各行其事的现象吗?还不早该“书同文”了?
　　起势和起式，从表面上看差不多，实质上不是一回事。不过，两者之间又确实有着密切的联系，所以不容易区别。真要是懂得两者区别了，那么将它们称作一回事，也许未尝不可；如果尚未懂得两者区别，就将它们称作一回事，那就难免产生误解以至误导。 阅读全文»

　　大成拳训练本无捷径可走，七步功法(桩功、试力、走步、发力、试声、推手、实作)需扎扎实实、步步到位。然而大成拳前辈要求后学者绝不要墨守成规、画地为牢，所谓“尚精神，不重形式”，从训练模式之规范到作拳风格之养成，学者均可独自探悟，只要合乎拳理、顺乎生理，一切好的方法、好的思路，何尝不可帮助学者节省精力，少走弯路?
　　笔者习练大成拳多年，经过这些年持之以恒地勤习苦练，也算是小有所成，然而因本人职业(在校大学生)所限，时间、精力上的牵制，虽然可感觉到功力有所进步，然而每遇同期学习之师兄弟，与之推手切磋之时才深感自身功夫增长之速度不及他们。世人皆知，练功习武，是极讲资质和悟性的，在这一点上我从未怀疑过自己，而且与大家一样，我也有不甘人后之心，大家都是一个师傅教的，方法上不可能有什么不同，我为什么偏偏不行呢?我想，我如若再沿袭旧法，除非假我一段时口，才可追赶上他们然而这是不现实的。 阅读全文»

　　编者按：洪拳是广东名拳之一，威震岭南数百年。由于这些年影视作品的大力倡导，洪拳在国内外一度出现了空前的繁荣，但并无真正的理论建树，只是虚假的繁荣；尤其是学院武星的典范李连杰先生那些夸张的动作，对洪拳正常发展具有极大地破坏性，甚至导致一些国际友人错误地认为李连杰所演练的风格才是真正的洪拳。这种现象令洪拳界的卓识之士深感担忧，有鉴于此，他们对洪拳立即作了比较深入地挖掘与全面研究，以求有所建树。其中，武术家周至誌先生的文章，对洪拳有整体的宏观把握，代表了洪拳理论研究的先进水平，极有参考价值，对欲从深层次探索洪拳奥秘的武友而言，不失为满足夙愿的良机。
　　
　　“小成三年中，大成十年功”。不论何家武艺，均离不开刻苦砥砺和持之以恒，是以南派称武艺为功夫。林世荣先生在《虎鹤双形拳》的自序中如是说“拳术一道，诚易学而难精，先要明其规矩，习其标准，然后假以气力，善于接桥。明此则功自进，更从而求其横直吞吐，进退出入，四到之秘，五门之法，八面之形，生死之路”。 阅读全文»