作者：杨宝生 王培仁
陕西地方拳
清代中后期出现了一位对红拳的发展传播和对中国武术贡献卓著、影响至深的一代宗师高山，武林中誉其为“飞脚鹞子”。他的真实姓名即高占魁，别名高春鸣，广为人知的却是“鹞子高三”。对这样一位长期为民间传诵不已、国内颇有影响的历史人物，基于封建社会重文轻武思想的桎梏及治史通弊，甚至连《关中府志》、《三原县志》也未书志留名，难怪我国近代体育史家唐豪先生亦提出质疑，断其为伪。加之有关可供研究高占魁的资料又散乱不一，囿于口传身授的拳札谚语，即使有涉及者，如《中国武术大字典》、《四川武术》、《陕西武术拳械录》，亦言之粗略，语焉不祥，这在客观上必然增大了研究的难度。对这位历史人物有一个较为公证的评价和较为准确、全面的认识，还其真实面目，对推动红拳运动和中国武术的研究和发展，就显得十分必要了。下面笔者依据多年的社会调查，试对所搜集的有关资料进行剖析。
1、有关高占魁和研究状况
（1）《道咸宦海见闻录》载“同治三年除夕，据探弁高占魁禀称德隆战事”句中与《高山史略》述高氏曾“西北投固原提督雷正绾，留充武术教习事”吻合。为了说明高、雷关系决非偶遇巧合，有必要对雷正绾其人做一间要的介绍。据《道咸宦海见闻录》载：雷正绾字礼堂，祖籍四种江油，早年从戎于武昌胜保标下，旋以军功获直勇巴图鲁称号（勇士）。后由金州（安康）至三原滞留一年之久。可以设想，一个官场失意的武官与备受四川陕籍大贾盐商雍载、以武功超群而名噪雷之桑梓故里的高占魁，以武会友，英雄惜英雄，虎豹惜虎豹之情，在陕西三原县有过非同一般的识往。否则1863年陕甘战事炽烈之时，雷竟能于固原提督任上，将高待座上宾并留充武功教习是难以想象的。不仅如此，随着雷对高的武功的钦佩和为人的信任不断增强，最后甚至将高推荐给其顶头上司满清三品大员、陕西布政司署巡抚张集馨手下，充任亲兵探弁之职（高级警卫和侦察员）。因此我们认为这样的推断是合乎情理的。《道咸宦海见闻录》之控弁高占魁与《高山史略》中的高占魁实系同一人。然而，使雷正绾万万料想不及的却是高占魁固原之行并非一般武林人士经师访友，而是负有接应太平天国翼王石达开北上、在清满军队中联络发展革命党徒进行策反的秘密使命，是打入清军的太平天国非同一般的“乱党”！
（2）《少林拳法秘诀》第十章“陕人高某”，第十二间“三原高某”，“余游秦中，在泾原遇一高姓者，以精于猴拳著声关内外……”。据此唐豪先生曾于五十余年前，论道“泾原是甘肃泾州、固原等地的总名，秦中无泾原，此不明地理以意变造之误”。第十章中“陕人高某”、第十三章“三原高某”，从所改《少林宗法》之文考察其籍贯姓名，皆《少林拳法秘诀》作者尊我斋主人伪造无疑。故三原高某所习之猴拳创自山右，可证马氏连带亦伪。对唐氏此后推断，我们持截然相反的看法。
其一“秦中”即“关中”，这是人所共知的地理常训。“关中”也有泾原，即泾阳和三原两地的并称，而且两地联称前此以后均有沿用实例。因此，高氏与尊我斋主人相遇当在关中的泾原，而非甘肃的泾原，若在甘肃之泾原，其地域又何必局限秦中？
其二，百有余年，秦中以精于猴拳著声关内外的红拳宗师，惟陕西三原鹞子高三、高占魁一人传域十省，拳技不绝于世，拳谚不绝于口。此唐氏虽经汜水渡黄河足履温县陈沟访查太极，而未亲自西入潼关考察所致。清代才子袁枚，忘记了唐宣宗诗句“入水寒光尽，千山暮色开”，尚有“长安无入水”之误，何况唐先生者不过千虑一失罢了。
其三，《少林拳法秘诀》称高氏拳技，遇敌高手以快致胜的特点时说：“吾辈遇敌时，出手当如飙风迅雷，使其闻风而倒，哪有手迹可寻。此吾秦中俗语，所谓打来勿让见，见时不足见也。其技之神，亦可于言表见之矣。”这正是红拳跑拳打手以快打百痴的传统交手战术思想的生动体现。而与光绪十九年咸邑（咸阳）屈逢江的《红拳拳谱》中之“打人不见形，方显学得精”——语实同出一脉。在手势上，《少林拳术秘诀》“掌法为北派所擅长之技，北派多四指紧排，拇指贴掌沿”，也正是红拳对拳掌手势“握拳如拳饼，展掌如柳叶”的柳叶掌。柳叶掌在手法运用上的术语为“一枝兰”或“箭手”。关于此种掌型手势，武术考证家徐震在《少林宗法图说考证》中说，“南北派拳法第一节类推以掌法异于南，而据此证高泺园为北派之掌法”。此论是符合红拳合战交手实际传统的。《少林宗法图说考证》中叙及实敌交手视觉孤应的眼法上称“各家眼法有参差不齐之外，关名派遇敌，宜先用眼光注其肩窝”。此是红拳“视两肩以防手”的视觉反应四法的基本要求之一，并为形意拳家黄柏年在其《龙形八卦掌》书中再次认可。在腰腿技法方面，《少林拳法秘诀》作者又赞不绝口地称高氏“手腕之灵捷矫健，腰腿之强柔活泼，洵近世之健者”。就中“手腕之灵捷矫健”，实指高氏精于猴拳，擅长刁打擒拿的手法，出手回手十分机敏迅捷特点的形象比喻。猴拳在今红拳拳系中一直沿袭“猴拳”之名，概因猴拳名俗而不雅，故拳家改称“剑拳”。至今高氏传人演练红拳套式多有猴拳猴势。猴拳在实战交手中的串子手法运用，又多与跤法相配伍。猴拳套路流传至今尚有五套，即大猴拳、小猴拳和大猴棍、小猴棍、醉跤猴棍（猴七星）。
至于“腰腿强柔活泼”句，实际不解释了高氏拳技“飞腿鹞子”绰号来由，是对基在实战中身势灵捷闪穿如鹞、其腿剽疾劲利出奇制胜武功的生动描绘。陇上红拳传人至今谈到高氏三高六低腿之精妙，仍赞不绝口仰慕不已。天水黄宝珊老师历数其师孙彦标犹能继承高鹞子“美女照镜”绝技。耀州高氏再传门人宋士杰称高氏十分重视腿法训练，严格遵循“先练拳以腿为先，后练拳以膀为先”的师训，并将红拳基础训练法十大盘功作为初学入门之首要课目。此种成套的静力性、以柔韧为主的训练法，乃是实现高氏“腿法之强柔活泼”的关键所在。凭借历代明师的口传身授，十大盘功在人体柔韧性方面的突出功效，使红拳又享有软拳盛名。长期坚持此功训练，还可有延长运动寿命之功。如：50年代参加全国武术运动会的四川队张腾蛟（三原人），80年代代表甘肃省参加的黄宝珊、赵斌，富手杨杰和平凉童天祥等均擅此技，虽至耄耋之年，犹能作劈叉朝天之势。
（3）《九山拳术诀要》书中记有“武与三原高鸣春，则号鹞子，于清同光间均以拳名关中”。明确天误地记载着三原高占的魁与咸阳赵武是清代同治光绪年间关中著名的拳家事实。惟名不相符而为高鸣春者，概高之别名，取唐王维诗《鸟鸣涧》“人闲桂花落，夜静春山空。月山惊山鸟，时鸣春洞中”的山鸟鸣春之意。
（4）《高山史略》载“鹞子高山，原名高占魁，渭北池阳（三原）高家堡人。后更名鸣春，暮年以知音难觅取高山流水雅意更名高山。兼嗜拳技，任侠好久，喜交游……”。不但更具体地指出其故里是三原高家堡人，同时将高占魁的原名、更名绰号，一一罗列出来，使许多年以来高占魁、高鸣春、高三、高山是否为一人的疑难问题得以澄清。《高山史略》又载有：高占魁早年在专精红拳技艺的同时，打破武术界狭隘落后的门弟偏见和保守思想束缚，以“艺徒须师，百师学艺”的虚心教精神和“山不厌高，海不厌深”的思想境界，挟重资访名教于黄河两岸，大江南北，慕共技精绝者而学之。即所谓“河南之腿法，山东之滚打，河北之燕青，少林之八步，湖北之通背等等”。取诸家之长而习之，博记广学融会贯通，此后高占魁拳法技艺方臻炉火纯青的地步。
（5）《高山故里访问记》载“据其五世后人高文彦称：先祖高占魁，乳名红娃。长面清瘦身形高大之人，性豪爽喜交游，任侠好义，精技击，获鹞子绰号于四川”。
通观以上剖析和身临目（马念）的考察，都屡屡谈到同一时代（清同光年间）、同一姓名（高某、高姓、高占魁）、同一籍贯（陕人、秦、泾原、三原、池阳）和同一绰号（武技擅长飞腿鹞子）、而“精于猴拳著声于关内外”的红拳的技击泰斗。经多方查证惟高三、高占魁一人而已，在姓氏籍贯上不过说略有异而已。
古人云：“街谈巷议，必有所采击辕之语，有应风雅。”清代著名史家章学诚亦将歌谣谚语口碑归为史料。在我国广大地区（重点是西北、西南地区）红拳拳域内，有关高氏桑梓故里、武技擅长、姓名行次、绰号外称的拳谚歌谣所在多有，百余年来辗转相传，诵扬不衰。如颂杨高氏武技籍贯的拳谚：“家住陕西在三原，离城四十在陵前，若问我的名和姓，飞腿鹞子是高山。”其中，陵前即唐高祖李渊徒弟李寿墓（李神通，官至司空）之陵前镇。实地考察高占魁故里，当在距陵前镇北十里许之马额乡高家堡，该堡村地望南北二百余米，东西宽仅百余米。东隔赵氏河和咸宋公路，与官平县壮里镇相望（五里之地）；北距我国医药学家孙思邈故乡耀县十五里有余。其故里虽名为三原县辖（距县五十里之遥），然其地却近耀县。《高山史略》记其年老“卒於耀邑，归葬村南《高家堡》祖茔”。耀州实高占魁第二故乡，授徒众多亦高氏正传。拳谚：“鹞子高山河南腿，陕西刀打走得鬼。”在这里，不但指出了鹞子高山足称武林绝技的飞腿师承渊源自河南腿法一支，而且明确无误地点出了高占魁在合战交手中，特别惯用红拳拳系中猴拳技击上刁打擒拿的特点。拳谚：“六合不合，打人不着。”原安徽省武协副主席胡敬章，陕西省武协副主席形意拳名家张桐老师等相友善，拳技多有切磋，其教训后学称高师语“合战交手，要在一力，速接速打”。其入室弟子洛阳杨逢中得其真谛传其技艺，此为高氏东传红拳的一支。《高山史略》记有高氏以六合手技胜马黑子，得鹞子绰号，声震武林。又可证高氏独擅之常杀手法“威身靠子扎心肘，打要凭得六合手”之连击手法。据此而言，《少林拳法秘诀》作者尊我斋主人称道高氏武技“洵近世之健者”，并非出自杜撰，而是实有依凭的。1980年于笔者奔涉云南全国武术运动会途中，在四川成都市专门拜会了四眼桥下寓所的老中医陈大章先生。陈之红拳师承陕西省长安县酒铺乡王家沟人的杨天成。杨于解放前曾在陕西省国术馆任教，尤擅醉八仙、醉棍。陈系杨天成二下四川传教红拳弟子，口述杨天成传播红拳始末，内容及其传人云云，此又是高氏红拳入川之一支。
我们还可以从高氏在红拳不同拳域，以姓名冠以红拳别称加以佐证。流传在某宁青之红拳被尊称为“高家拳”；在四川高氏所授之红拳，又以高氏籍贯总称之为“三原门”，或以武林绰号命名为“鹞子拳”；在河南豫西又以高氏专擅之六合手法命名为“六合门”；在湖北宜昌、沙市以红拳为“红门”等等。凡此种种，无可辩驳地证明高氏之武技和实有其人，是晚清中国武术极有影响的历史人物之一。
2、高占魁的政治倾向
从《少林拳法秘诀》和《高山史略》等有关专著和史料里，找到了重要的根据和大略的痕迹。首先有被唐豪称之为“清末一篇充满反清情绪的武术书籍《少林拳法秘诀》的作者尊我斋主人”曾与高占魁有过非同一般的交往，“与订交六阅月”。也就是说高氏与反清复汉的革命党人有过长达半年之久的直接接触。由引可以推断，高氏亦必尊我斋主人反清同党无异。
其次在高氏桑梓故里至今流传着一首高氏反清诗：“猛虎跳跃大翻身，英雄大名贯古今。一朝入林三声吼，推倒清廉转乾坤。”诗中反清之意非但显而易见，溢于言表，甚而达到誓不两立的地步。若此诗确系高氏所为，则其身份当不言自明；若为高氏后人或门人所为，亦不难看出高氏生前反清思想何等强烈和影响至深！第三，高氏再传门人王希真撰著之《高山史略》，记清同治初年高氏及“闻石达开大渡失利后，怆然涕下，抚刀吧息数日喑然不语”。假设二人无共同强烈的反清思想基础，那么与“大盗亦有道，诗书所不屑，共同金如粪土，肝胆硬似铁，策马立悬崖，弯弓射胡月，人头当酒杯，饮尽谁仇血”的太平天国翼王石达开，早已直接或间接有过相当的联系。而表现“壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟”的悲愤婉惜之情，倒是不可思议的事了。何况高山青年时期访教大江南北，《高山史略》记有于江西高、石相会传说。适过以上言行，从高占魁与反清革命党人结交长达半年之久，及为史家列入正史的歌谚“推倒清廉转乾坤”的誓言，到闻石达开兵败大渡河而“怆然涕下……”，至国民二军军长胡录翼（字立生或笠赠，陕西富平县人，红拳拳技受教于高占魁弟子岔口金钟）与冯玉祥、孙岳于1925年发动“北京政变”终将满清晨后一个皇帝爱新觉罗·薄仪逐出故宫等事迹，鲜明而粗犷地勾勒出高占魁一生的政治倾向的轮廓，贯穿着反清思想的主线。
总而方之，高占魁不仅是确有其人、确有影响的一位拳技超群、对中国武术做出杰出贡献的红拳一代宗师，而且在政治上还积极投身于反清复汉历史洪流。对待这样一个大清国的乱党叛逆，戮尸尚且不足以泄其恨的人，焉能书志留名！