武林志

1武术形神统一的中国传统哲学基础
武术形神统一、内外兼修的风格即是中国传统文化形式的一个共同特点，是中国传统哲学思想的反映。
1.1太极说《易•系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。”这里的“太极”是派生万物的本原，是天地万物之根本。宇宙大自然的一切事物，包括人本身都是源于太极。从《无极图》、《太极图》看，古人均用一中空圆圈表示“无极”，示天地未开、阴阳未分之茫茫宇宙。体现在太极拳上，便是拳势未始之时，抱元守一，浑然无物之中始孕着阴阳变化，同时亦显示了太极拳的基本特征一圆。太极拳动作的弧形来自圆，绵绵不断地划圈，大圈小圈的变化，圆与弧的连绵，均是“无极”的形象体现。练拳者要心胸无比开阔而纯无杂念，宁静空寂，把握到这一点，才是把握到太极拳的精髓。太极拳的动静、刚柔、进退、开合等等均是阴阳变化的表现，也是形神统一的体现。
1.2五行说阴阳五行说是创形意拳的哲学渊源。形意拳用金木水火土作为代表符号创出劈、崩、钻、炮、横五拳，动作简单朴实，左右互练，拳法多样，富有哲理。五行“相生”意味着相互促进：劈拳变钻拳，钻拳变崩拳，崩拳变炮拳，炮拳变横拳，横拳变劈拳。五行“相克”意味着互相排斥：劈拳破崩拳，崩拳破横拳，横拳破钻拳，炮拳破劈拳。同时根据人心、肝、脾、肺、肾五脏，以及目、耳、鼻、舌、人中五官与五行拳相配形成系统的理论，如劈拳属金、五官练鼻、五脏练肺等，要求内五行要静、外五行要动、静为本体、动为作用、动中求静、静中求动，内外五行合而为一体。这也是中华武术深受传统哲理影响的折射，是内外合一、形神兼备的展现。
1.3道与气说老庄哲学的本体论集中表现为“道论”与。气论”。而在古代武术理论中“气”占有重要地位，“气”被视为武术的原力和根本，它与“道”一样是武术的精微所在。武术种种外在形态，如武术功能、神韵、绝技等，均为气的泛化与体现。“气”与养生更为密切，研究表明“气”为武术养生的理论基点。在中国古代哲学中，视“道”与“气”为事物的规律。生命的盛衰变化都是“气”作用的结果，人体“气”的质量好与坏。决定了人之生命状态的优劣，养生的重要作用与目的就在于此。武术的内功，太极拳的练功。都要求“气沉丹田”以达到中气贯足、精神百倍”的效果。
1．4天人合一说中国传统哲学的基本点，就是追求人与自然相互和谐的“天人合一”的观念。宋人邵雍说“学不际天人，不足以谓之学”。宋代哲学家张载还提出“合内外，平物我，自见道之大端”。武术是人体的运动，人体自身的运动与宇宙自然的运动。二者有着内在的紧密关系，要达到武术的目的，必须达到与宇宙自然的统一和一致。顺应自然，遵循自然规律是武术的主要原则，是拳道之理。武术传统练功十分注意按自然界四季和人体机能的变化采用不同的方法，来达到练功的目的。强调顺应四季的变化，主观顺应客观。追求外在的客体世界(天道)和内在的主体世界(人道)的和谐、圆满。

2形神兼备、内外合一的习武观
形与神、内与外也是中国传统哲学中有关人体生命存在的两个紧密相关的重要命题。在武术训练中，形神兼备首先表现为对习武者的生命本体要求。形指包括躯干、四肢以及筋骨皮等的外在形体构成，神指包括精神、意识及精气等的内在生命主宰。在传统武术理论发展早期，就已涉及到了这一问题。越女论手战之道云：“凡手战之道，内实精神，外示安逸”，寥寥数字，刻了关于内外、形神之间的关系和内涵。其后随着训练理论的日趋成熟，对人体的形神问题越发得以重视。清代乾隆年间的乃周较早地提出了“炼形合气，炼气归神，炼神还虚”的习武主张，其中他在注释形与神时说．“形者，手足官骸也”、神者，心之灵妙触而始即发，感而随通也”。更有“内练一口气，外练筋骨皮”的武谚。需要指出的是古代作
为生命观的“神”的概念中，还包括“德”的成分。东晋的郭象曾云：“夫德充于内，则神满于外”。传统武术理念中所言之神．显然也意蕴着作为精神内容重要构成的道德成分在内，《拳意述真》中所说的“尚底不尚力。意在蓄神“也是此分析的一个注脚。
其次，形神兼备与内外合一。又是对技艺的训练要求。在这层含义上，形是指习武者在演练中表现出来的开合吞吐、钻翻起落的形架招式；神是指习武者的攻防意识、劲力发放以及与动作招式相浑然融契后产生的一种活力和神韵。技艺层面上的神还指达到上乘境界的神明脱化之“神“，所谓“阴阳不测谓之神”，它既是传统武术技术训练的终极所在，也是传统武术文化的显著特征之一。陈鑫在他的《陈氏太极拳图说》中把形与神比作方与圆，他指出：”太极拳实系外方而内圆。方者．其形；圆者，其神也。”形神兼备，在武术训练中主要表现为外在的形架招式与内在的精神意识的相从扣和。用孙禄堂的话来讲就是习武练拳。“从其规矩，顺其自然。外不乖于形式，内不悖于神气。外面形式之顺，是内中神气之和；外面形式之正，是内中意气之中。是故见其外，知其内，城于内，形于外。即内外合而为一者也。”如习拳做到形神兼备、内外合一。就是陈鑫所谓的“一片神行之景”．“其开合收放、委婉曲折种种如卿”而有情有景。正因如此，才有了“只要一伸手，旧知有没有”这句武谚。

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