文化学意义上的武术传统回归与振兴　　
　　 “传统文化在当代中国的回归，已经或正在显示出一种强劲的势头。国家对‘非物质文化遗产保护日’的颁布和确立，正迎合着这样的文化传统回归的意愿，满足着民众文化需求的欲望。”［6］文化的传统回归，已经不再是文化中心主义的表现，而是世界文化发展的追求。人类文化本身就是多元性的，德国哲学家斯宾格勒认为：“人类不是以种族，而是以文化来区分。文化应当以“复数”来计算，而不应设想一种“单一的文明。”［7］他把人类文化比作“田野里的花”，各种颜色不一样，互相差异，各有特色。“文化是从土地里长出来的。一种文化一旦形成，它就具有很大的延续性。文化不是那么容易改变的，不是像技术上的升级换代。文化的演变要缓慢得多。所以人类文化仍将长期呈现为多样（性）差异。”［8］因此上在经济全球化、科技全球化的程度愈来愈高的今天，文化多样性存在的价值越发显得重要。今天，保护民族传统文化的呼声越来越高，越来越迫切。各个民族应该拥有自己的显著的文化符号，已经成为关注民族命运的有志之士的共识。文化权利、文化自治、文化认同、文化个性等词语，已经成为文化领域研究的重要课题。
　　然而，千姿百态的世界体育文化，正在被西方体育的世界化发展“化”的统一和孤独。西方体育为主体的奥林匹克运动项目、世界杯足球赛、NBA篮球运动等西方体育已经成为世界范围内“体育”的代名词。身体运动文化的存在形式越来越西方化，身体运动文化的价值越来越受到西方价值取向的牵引……。体育文化多样性的世界图景正在受到前所未有的威胁。跆拳道改了、柔道改了，中国武术也在强化着改良。当今世界文化的一个重要特点就是文化的多样性的历史正在加速的消亡。面对这样的文化发展态势，面对西方文化对东方文化的巨大挤压，亚洲各国于2001年9月18日到20日在新加坡举行了“全球化背景下的文化权利”的亚洲研讨会。来自中国内地及港台地区、印度、日本等12个国家和地区的19支代表团参加了此次会议［9］。西方文化世界化进程中，亚洲各国“文化权利”的拥有和可持续的维护，受到了广泛的关注。拯救、强化亚洲各国的“文化权利”引起了广泛的关注。所以，对于武术的传统回归，我们也应该站在这样的立场上等同视之。因为它的确是我们民族身体文化的杰出成就。
　　物质文化、制度文化、精神文化如此；主流文化、非主流文化如此；精英文化、大众文化亦如此。无处不在的西方物质优秀的媒体广告，无孔不入的西方精神文化的典范充斥着各类传媒，正在使世界变的越来越西方化。好莱坞、奥林匹克运动已经成为传播西方物质、精神和制度文化的杰出代表。人们普遍认为，“本土化文化的发展正因发达工业国家文化体系的入侵而受到威胁。这种入侵在一定程度上是由于全球化过程中先进传播技术的出现而造成的，对发展中国家尤其不利。”［10］
　　奥林匹克运动的典范作用，已经开始使人们认识到其世界范围中的传播正在威胁着其它形态的体育文化生存。武术在西方体育快捷的世界传播中，受到了生存权利的问题。正如：“跆拳道将中国武术踢出城市圈……”、“西方体育占据了主要媒体核心地位”等。
　　对于文化霸权式的“奥林匹克运动”的发展，我们应该持一种非常平和的心态，过分的妩媚是绝对的不可取的，我们应该坚信即使西方体育和奥林匹克运动多么风靡世界，也无法阻止世界各民族体育的发展。世界体育不会形成一个系统模式的，奥林匹克运动模式不可能代替世界杯，也不可能代表NBA。所以我们对武术的发展也就会更加充满信心，这样信心的建立应该是建立在自己的系统模式下的，而非奥林匹克运动一个系统模式的。
　　武术有自身的文化品格，而这些文化品格则恰恰是西方体育所不具有的。“中国武术，特别是传统武术在与西方体育、西方竞技体育的比较中，更具有另外一种品味，那就是传统武术是一种十分特殊的智性文化，表现出智性的方式。这种智性方式和智性文化在于人与世界不可分的整一混沌的境域，在于“体悟” 的过程中，物我交融、相即相忘的那种难以言说的状态。但它绝不是那种传统意义上绝圣弃智的怪人、狂人、侠客的专利，也不是“体育”与“竞技体育”的代名词。它自成系统却绝不孤立，它有明确的价值体系却从不封闭。“与国际体育发展接轨固然重要，但我们还应该有自己文化的发展眼光。
　　对于武术的传播我们应该立足三个层次结构的市场，即“本土市场”、“地区市场”和“全球市场”。一百年发展和昌盛的奥林匹克运动尽管现在占据着世界、全球的很大市场，但我们还可以看到美国的NBA、欧洲各国的足球联赛、世界杯也在和奥林匹克运动在争分天下；不仅如此，世界各国、各民族还在自己的土地上、自己的民族群体中发展着自己的体育文化，日本自己的柔道和大相扑，韩国的跆拳道等。世界任何一种形态的体育文化、任何一种体育项目，都不可能做到垄断世界体育的发展。实际上他们可能永远都做不到。因此，我们对传播我们民族文化的信心应该是十足的。“人类，虽然有一些世界主义者——但是从心底里他们是‘本土的、地域的’，因为对于本土和民族文化产品的需要永远是存在的。”各个民族有自己的文化品位，而这种品位往往是很难改变的。就向中国人吃中餐一样，尽管西餐可以尝试，但它很难成为中国人一生的嗜好。武术是中国人身体文化的品位，这一点我们应该有足够的信心。
　　“文化是我们的强项，文化是我们的优势，文化是我们的形象，文化是我们的力量。”中国文化是全世界唯一的、绵延下来的、存活下来的活的历史悠久的文化。中国武术正是如此的。尽管我们是一个多民族的国家，虽然在历史的进程中存在着各种不同的政治信仰、风俗习惯、价值标准，但我们仍然形成了一个共同拥有的武学文化体系。它是我们民族体育文化面对他族体育文化竞争的一种强大的力量。56个民族所创造出的种类繁多、风格各异的传统武术的内容的确能够使我们成为体育文化上的超级大国。
　　“世界上有许多国家，靠它的文化活动打出了知名度，树立了他们的文化形象。”我们中国武术种类繁多、风格各异的拳术器械套路，并且这些项目的文化底蕴又是建立在丰富的中国传统文化基础上的，它从根本上是与西方的、奥林匹克运动的体育文化是不相融的，他可以成为一种有别于他者的独立文化形态存在的，可以形成我们民族文化的品牌和形象。
　　今天的中国武术也影响并遍及世界，就2004年在中国郑州举行的“首届世界传统武术节”的规模来看，其大会的参与国家、参与人数都远远超过顾拜旦所倡导和复兴的第一届现代奥林匹运动会，应该是一个很好的例证。不同肤色的外国人专门来到中国学习武术，他们纷至沓来，探究和研习中国传统武术。等等这些，都充分说明中国武术具有强大的世界性。因为，这种文化本身的凝聚力，以及它所代表的那种民族情感、习惯，不仅适应本民族的需求，也适应世界各民族的需求。
　　文化的差异性往往是很难消解的。因此上，我们在继承和发展民族传统体育、武术时，不要刻意地将我们民族传统体育、武术与西方体育进行同一标准下的正误评判。只有这样，我们向世界推介的民族传统体育和中国武术才更具有吸引力，才可更好地引起他族的好奇，进而实现越是民族的，才越是世界的。千篇一律的文化是不会引起他族的好奇，因为这样的文化已经可以在他本民族中找到雷同的文化。被异族文化所吸引的重要原因，是这种文化与自己民族文化存在显著性的差异，并且自身有其特殊的神秘性。正如“自古以来，正是因为无法接近月亮与观察月亮，才有许多对于月宫的幻想，而航天与登月的奇迹，毁掉了这些美梦。” 西方人对我们民族传统体育的认识也许就是这样的一种心态，特别是对神秘的中国武术。
　　对于我们中国武术的改良，或者说是实现现代化、当代化的发展。我们不能够采用西方模式来进行，这样的改良和现代化、当代化的实现，也不是我们所需要的。我们不要害怕不加改良的中国武术难以使世界接受，更不要因为追求武术的世界化而使自己变的不是自己。王蒙先生曾经讲过这样的一个国际交流的例子值得我们思考。“江苏昆曲院在德国演出《牡丹亭》。他们准备了幻灯片，德语的幻灯片，因为这是昆曲，不要说是德国人，就是中国人也要看幻灯片，不看幻灯片你不知道它哪个词是什么呀。……但是德国方面就提出不能装幻灯片，这是听歌剧，听歌剧那有看幻灯片的呢？看了幻灯，艺术欣赏的效果就没有了……。德国人就提出只发一个说明书，简要说明一下剧情就行了。结果这么唱完后，效果极佳，谢幕了好多次。这说明他们有一个感悟的习惯，不要求什么都懂。”其实在我们民族传统文化在向国际推广宣传的过程中这样的事例比比皆是的，京剧在世界各国的演出是不会使用英语来演唱的；走进奥地利金色音乐大厅的中国歌唱家是不会选择用英语作为民族歌曲的演唱语言的。假如英语成为京剧、昆曲和民歌的演唱语言，我们文化中深邃的“意”、“情感”、“悟”……等等都会变的连我们自己都难以识别，而又很难让世界其他民族所享受，他们更需要认识和享受的是一种耳目一新的文化，包括形式上的。

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