武林志

　　武术是中华民族身体文化的杰出代表，也是中国传统文化的瑰宝和脊梁。然而，今天武术这个传统文化脊梁已经“病入膏肓”危机重重。这不是耸人听闻的决断，而是觉醒后的呐喊。武术的发展的确走进了一个问题时代：武术进入奥运会的追求仍在进行，但我们已经失去了一次最佳的机遇；现代竞技武术的改革已经使我们再也无法体验传统武术的真实，武术改革的结果使传统不断地遗弃；流行体育通过先进的传播手段和时下中国人对西方文化、异族文化的妩媚心态，正在使传统武术习练的人群数量不断地萎缩……
　　一个中国人极不愿意看到的武术发展现状，实实在在地发生在我们身边，摆在了我们的面前。从文化学意义上讲，武术的发展已经被提到“保护”和“抢救”的地步，武术的传统回归问题，传统武术的振兴问题，已经正在成为很多关注民族文化命运的各领域学者普遍关注的问题。反思武术发展，回归武术传统，振兴传统武术，已经成为时下武术发展的最强音。因为，现在是一个反思的时代，我们已经从贫瘠中走出，摆脱贫瘠的欲望正在转化为对可持续发展的追求，走向了一个需要理智和科学的发展时期。这样的平台不单单是对经济发展而言的，他应该涉及社会发展的种种领域。其中也应该包括体育领域，也应该包括武术领域在内。
　　如果不认识到这一点，再不采取积极的行动，再不对现在武术的发展思路说“不”，就很难实现我们对武术发展的美好愿望和目标。因此上，科学分析一个世纪以来武术的发展脉络，探索当今社会对传统武术文化的需求，并在此基础上制定传统武术的振兴策略，对于中国武术的真正现代化、国际化是十分迫切和必要的。因为，我们的民族应该承担这样的责任和义务。
　　
　　20世纪武术传统流失的文化学分析　　
　　今天，当我们面临一个非常繁荣的中国文化发展图景时，大多数中国人、中国体育人、武术人都不会承认传统武术在一个世纪以来的流失已经到了一个非常严重的地步。总也认为，一个世纪以来中国武术在国家的高度重视和强力支持下，已经使传统的中国武术从民间走向都市，从游离于社会底层的文化形态走向了辐射社会的各个阶层之中；已经从经验的武术走向了科学武术的层面，成为学校教育、体育科学的重要组成部分；已经从纯粹的民族传统体育走向了融民族体育与世界体育兼容的文化形态阶段；已经从单纯的大众文化嬗变为大众文化、精英文化、科学文化共存的文化形态……。正如邱丕相教授等人在“武术学科研究进展及发展趋势”一文中对武术发展所做出 “武术作为中华民族传统体育文化的代表，在过去的一个世纪里，发生了根本性变革。20世纪的中国武术，不仅经历了“西学东渐”的冲击和异化，也完成了“东学西渐”的渗透和张扬。今天的武术，已基本完成了有完全的民族传统文化向保持民族特色满足世界民族需求欲望的改良，成为世界性现代体育与区域性民族体育并存的、具有涵概东方体育文化特征和世界体育文化功能的面向世界的复合型文化，成为现代体育、竞技体育与传统体育融合与发展的典范”的评价那样，一个世纪的武术发展的确是成就斐然的。特别是20世纪80年代以来武术的国际化发展进程更是成就显赫，“我们在前人发展武术和传播武术的基础上，用短短的20多年的时间，将具有“封闭”、“排它”性极强的民族传统体育武术，传遍了世界5大洲近乎100个国家；我们将内容复杂、体系庞大、风格各异的传统武术精练化与整合化，形成了世界范围内的一种规范性体育运动项目；我们将一种充满十足民族文化特质的身体运动，改良为一种满足世界体育、特别是奥林匹克运动要求的体育运动项目；我们用了短短20年的时间，完成了武术文化民族性向世界性的挺进历程，逐步实现了武术国际化发展的阶段性目标。这样的发展速度是当今世界体育发展里程中少见的”［1］一样。但我们的确忽视了一个非常重要的武术发展问题，那就是武术发展的目标和主体应该是什么？是推介一种文化还是推介一种身体运动，是推介一种嫁接后的武术产品，还是推介一种真实的具有个性的身体运动文化——传统武术。如果从文化学的视角出发来评价现今武术发展的成就，也许我们对武术今天发展的状况就会作出否定的结论。中国武术现今的发展正像人们评价中医发展状况一样，“有人会说，中医现今还是有发展的，国家是重视的。但这些人现在所讲的中医已不是真正意义上的中医了，而是已经西化了的或是中西医结合的‘中医’了。”［2］比照中国武术的发展，有何尝不是如此呢？
　　我们发展了改良和嫁接的、西化了的所谓“中国武术”，我们也极大的伤害了从历史中走来的、具有深厚民族文化底蕴的、情系民族情感的传统武术。回眸一个世纪以来的武术发展，其最大的感受应该是我们始终在发展一种缺少文化底蕴的“运动武术”。从马良的新武术，到解放后的规范统一的武术，再到后来的竞技武术、武术散打等。在这样的一个过程中，我们做的所有努力都在使传统“出局”，是西方的体育理念“进入”。原本就风马牛不相及的两种价值观指导下的身体运动，我们却始终不移地在寻找融合之路。而这种融合之路的选择又是在一种模仿和依附的心态下进行的。这样的心态注定了武术发展结果悲剧性特征的发生，因为我们在选择一条通向“草根文化”的发展之路，在选择一条弃传统而不顾的发展策略。
　　发生在土洋体育争论之后的武术发展，我们只选择了将它“体操化”。这样的选择是对武术博大精深的“拆解”，是对武术整体观的极大伤害。解放后，武术归属的体育化和武术发展的体育运动形式化，并且作为一个类似于西方体育运动项目的存在，也是一次对武术的“误读”。发生在20世纪50年代的“唯技击论”的批判，是武术彻底瓦解内涵的一次“革命性”破坏。文化大革命年代的武术发展，极大地伤害和打击了传统的延续，武术始终在满足着政治的要求，延续着体育武术、运动武术的轨迹发展。在一个奉行“反潮流”的时代，携带和掌握武术真理的传统武术大师不得不深藏不露，或自娱自乐，或学会忘记武术。建立在这样基础上的20世纪80年代开始的武术大发展，的确是非常脆弱的。这时的武术又有多少是传统的武术，而更多地是武术运动和体育武术。尽管我们组织了地毯式的全国范围内的挖掘整理，但真正看到和领会到的传统武术又有多少。并且，我们很数字化地对博大精深的武术作了一次数字意义的统计，我们为那些名门之后者著书立说，并在以后的日子里极力地按照这些数字框定着代表人物。等等这些做法，在一定程度上制造了大量的专家，但也在一定程度上压抑了许许多多默默奉献的传统武术技艺的精深携带者。他们成为了“旁门左道”的武术家，真正享受过传统武术、真正持之以恒坚守阵地的这些武术前辈，就这样在一个浮躁的时代被浮躁的人们所抛弃。

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