(六)武术与尚武精神。二十世纪在武术界发生的一件惊天动地的大事，是武术名家李景林在1929年主办的公助“浙江国术游艺大会”，武术界都称“全国打擂比赛”。大会于11月16日开幕，28口结束，会期12天，实到全国武术家445人，其中中央国术馆大力支持参加55人。大会创造了参赛人数之多，会期之长等多项记录，首创了经费全供给，不设种子的双败淘汰制，民主修改规则，实行公开、公平、公正的三公原则，死伤自行负责等多项新举措。打擂规则有一条是“发生死伤，概由本人负责，大会不负责任”，但提供急救，死一人提供三百大洋抚恤金，薄板棺材一口(放在医疗室隔壁房间)，上午报名参加打擂者128人，听了细则后，下午自退19人，实际参赛打擂者109人。
　　这是李景林壮怀疾呼三年之久才办出的承前启后的千古盛会，是实践“武术是散打的全面基础，散打是武术的综合开发”这个中国武术认识理念的典范。大会的成功举办，有力地提倡“全民国术化”，‘打落了“东亚病夫”的帽子，扭转了当时的“颓风颓式”，实践了用国术“强身强国强种强族”等理念，这是尚武精神的集中体现。有《浙江国术游艺大会集刊》可为今天启迪参考。
　　(七)武术与民族精神等。武术的传承有很多清规戒律，这是武德、意志、风格和民族精神，这是武术文化。我的老师文化低，却有不成文的规矩，如有犯者，必然会受到很严厉的斥责，有时甚至会当着多人的面厉声训斥。择徒传授方面，首先是不孝顺父母者，不爱国爱家者，不尊师爱友者不收不教，而对于天桥的把式——只说不练在嘴上练拳者，好高骛远空想学功夫却不肯吃苦练基本功者，品行德性差者，说话言过其实者，没有尚武精神者，不能识别抵制社会丑恶行为者等等，都不收不教，这些粗听很简单，实际很严格。全国各武术流派和各位武术老师，都有大同小异的清规戒律。
　　在武术界流传着不少砺志警句和豪言壮语，诸如“吃得苦中苦，方为人上人”，“山外青山楼外楼，强中还有强中手”，“进一步粉身碎骨、退一步海阔天空”，“得让人处且让人，得饶人处且饶人”，“冤家宜解不宜结”，“一言既出，驷马难追”，“见死不救非为人”，“天下兴亡，匹夫有责”等等，培养了练武人的刻苦、勇敢、豪爽、坚强、谦虚、谨慎、仁义、助人、爱国、爱民族、刚正不阿、疾恶如仇、正气凛然、见义勇为、侠义心肠、忠义千秋、精忠报国等等武德，形成了中国王道仁义英雄的民族精神。
　　榜样的力量是无穷的，在悠久的历史长河中，英雄辈出。仅从苏南武术之乡的常州市为例，就有很多，如戚继光的授业恩师，明嘉靖年间文武双绝的抗倭英雄唐顺之，为人刚正不阿，不要送给的状元，甘当硬考的进士，冒死要上谏，宁愿遭贬滴。如北宋末，文武双进士邹浩，原任吏部侍郎，在京都开封的保卫战中，临危受命兵部侍郎，他身骑白马，手持大刀，被金兵围困大战三天，力疲殉国，屈身二腿仍夹马不倒，被白马驮回。南宋末，常州文武双进士姚訾，曾在福建任太守，因丁忧在常州乡间，当闻讯常州城被元兵攻陷后，他立即组织二万农民义兵，一夜攻城夺回常州，迁都杭州的南宋王朝立即封他为常州太守，元兵统帅伯颜亲率四十万大军包围常州决战，姚訾大战元将无数次，从二月打到十月，元兵尸骨堆山，伯颜竞用自己士兵尸体肚油做“人油炮”，从尸体堆上攻进城，姚訾奋战八个月以身殉国，常州陷落。领导人姚訾是具有武术家特性本色，代表民族精神的民族英雄，是常州英雄城市的代表。
　　最典型的是后汉三国的关羽，他一身集忠、义、英、节、史、德、威、武等八大传统美德。全国凡有“孔子、文圣、孔庙”的地方，同时都有关公关帝庙，关羽的民族精神是武术文化，是武术领域的典范和精神领袖，应重新认识升格定位“关公、武圣、关帝庙”，确认关羽为中国武术文化的“武圣”。现在全世界已建立一百多所“孔子学院”，待中国武术进入奥运，走向世界后，全世界也会建立很多“关公学院”。
　　最后结论，仅从以上七种武术文化透视，中国武术代表中国民族精神，中国武术文化领域就是“中国武学”。中国民族能够生存发展五千年，靠的是中国科学、中国文学和中国武学这三大民族魂。中国科学是中国民族创新，中国文学是中国民族智慧，中国武学是中国民族精神，有了这三大民族魂，才有中国民族长期的科新、文治、武威。

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