第十五章 对手功夫
习拳练习对打，以求实搏功夫，是拳功中一部分也。练习时应辨虚套与真艺之不同。谚云：“到撕打时，忘了拳法。”此语说尽虚套花法之病，足证美观不实用，实用不美观。而拳法应用，须随意应敌，临致胜。对敌发力，要不早不迟，恰合时机，势势相乘而变化无穷，微妙莫测，方可谓之得了因字、应字功夫。可知花法转身跳打，你来我往，不独无益，抑且学熟害人误人，以其死套不堪实用。盖以其非由此应字因字而生之变化，不合时宜之动作也。
推究花法来源，想系因练习实用，而行对打所成之把戏也。对打一名为对手功夫，原系练习实搏。因先存有损伤之戒心，若心先失去实搏精神气力，即成了好看的花法勾当。观今之对手套数，可资证，由此看来，周旋华彩俨然戏局。拳术病在花法胜而正法昧，定无谬也。所以花法胜，而拳学对手功夫，教习之道迷，于今论拳尚虚套，而使真艺之难成，当以此为因也。
练习对手功夫，以备应用，须知其要点为比较二字；比较者，比较其真实功夫也。习时最好要如与真实相对搏撕打者为之，以免你强我弱，徒丢虚架，演成花法，以图人前美观之现象。至于应敌本事丝毫无得，反增若干害处，实无益也。
芗斋先生尝言：“作拳时意中如身之前后左右，均有敌人来与搏打。”又曰：“坐行进退，要与空气（假设之敌）争地位；习之既久若真对敌，则动不可当矣。”又曰：“闲居坐睡嬉戏，亦在练习。若习以定时或场所，岂得谓之真练习哉？”
芗斋先生论拳极重“中”字，尝言要守中，用中，保中线，守中神，不失中气，不失中力，不失中神，注意当中一点，敌我相搏，彼此应留意，此力对于自身，则要守着当中一点，以防敌力侵入。对于敌方，则要向着当中一点以收摧败之功。初习对手功夫，最好用当中一点来说明敌人，或体认中字奥妙之所在。能得当中一点之妙用，然后出手对敌；不可假眼目之端详，一动即有夺其心志之神气，如此焉有失和之理。语云：“不招不架，只是一下。”乃此理之申明。要知一下，亦即万一之谓也。
人身鼻居中央，其两侧形长只有七、八寸，交手时，拨转敌力，出此七、八寸，即不及我身。此乃动之果，言其动，则俗语所云：“妙在一寸间”之言耳。此语说尽操拳无须两手高舞。先哲有言曰：“不必远求尚美观，只在眼前寸间变。”又曰：“不论姿式好坏，只看进退虚实之大意。”意思是说动作不拘繁简，任意所之，得力为止，图好看者，未必有实用也。
习拳能学会打圈足矣，此说极精，习拳打圈，要知打大圈，不如打小圈。打小圈不如打不显形之小圈。打不显形之小圈，还不如全身齐动，全其神，全其气，全其力，此习拳求中用中之道也。
揉手为习称找中线之功夫，亦试习与人对敌之功夫也。切忌虚为招架，应着实推究。各求其空隙，遇有所乘，即行进击，不使失掉时机，作实功，不可以胜负为丑为乐，当思何以胜之，何以败之，勉而久试艺自精、胆自大，自无怯敌之虑。若虚为招架，徒具你来我往之形势。乃于已无利之事，何须习焉？语云：“对手功夫，不相等人，打不得。”此语正防人有畏怯之念，或自欺欺人之病。而不能有所获益也。明乎此，然后手之转圈，足之进退，腰之运转，方有所因有所为而得其效。身、手、步，运用方法，可以毕得，何旁求乎哉？
芗斋先生尝言：“挽转游身，如行空游水”是说明“活”字之功夫。使动静一体，因势生发，八面灵动，力匀交插相乘。向左不离右，向右而起于左，右无不宜，左无不有，上下四隅皆然，照顾周到，无顾此失彼之虑，此争力之运用也。争力者，乃得其环中以应无穷之实质也。
动无直出直入，是说明运力由曲处求其劲挺之状。更由直处，以取拳曲之意。曲直相因，其变化不露形迹，而力尤须内含。形曲力直，亦是说明此理，应善自体认，争力不难求得也。
练习对手功夫，要注重实搏，前已言之。交手时彼此进退，互相攻击，当知人之头部或两肋、前胸、小腹、心窝等处，一受拳击，重者能截断营卫，毙性命于顷刻，轻者或致伤其内部。要知攻击要害为应敌决战之动作，练习时慎勿行此致伤于人，至为切要者也。

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