第十六章 应敌
应敌要诀，千言万语，不外乎“制人而不制于人”。对敌要审，如何为审，是一注意要点。今人多言审敌，乃是审的，即目中有敌在前，应去讲求如何应付也，殊不知审的不过审中之一事。“审”字功夫，求于“审已”二字，可以尽之，使吾人身、神、气、力、动静守中，手之举，足之动，腰之运转，无不守中，安固如不动之时，力之发出无不中，无往不利矣。审已功夫，作到妙处，出于意求自然能审矣。
芗斋先生曰：“拳能得八面意，自然灵妙。”此审字功夫之奥妙也，勿庸去讲“审的”。审的乃审已，乃守中之一部功夫，只专“审的”则谬矣。拳家所言，目中有敌，始可出拳，意中有敌，方许动足者，此审的功夫也；然动有所因，自无妄为，仍审已也。
应敌要明“彼此”，顺人之势，借人之力；借力者乃拨转敌力，而利用之之谓也，所谓一指拨千斤者是也。要敏速适应时机，又要似进实退，不可急进，以求应敌；先退后进，蓄势审敌，分断敌力得其力得其隙，进以备退，不败之道也。对敌“运力应机”须在势、气、力，相因相生之际求之。后人发、先人至，不可早，尤忌迟，更不管来的是拳是掌，认定他全身，临“机”一下（其“机”要在敌方真实击出将着未着之间，或当应手而击，即恰当之火候），何须费力，以静等动，以逸等劳，微乎！微乎！然应“机”者知“机”，“机”者神之用，以意得之，以意应之，神之所为，任运而成，游于规矩准绳之中，而不为所窘，方谓之能变化运用，知机者，当神乎其技矣。
芗斋先生曰：“畏心存则侮。”敌前先自怯，怯敌者必败。所以习拳者平日练得精熟，临时手软身颤，举艺不起，此必缺勇气而无实功也。有实功而得其艺者，当临阵无畏也。
发手应敌，开声吐气，乱敌心意，以张我之气势，须合时机，不用力不变势，只此一声，而使敌心败胆寒。古人“声击”之说，即此之谓也。但未与敌接，故意来张我威，而开声叱气者，实出于畏怯，而先示人以弱，应知禁忌。岂可轻于开声自馁其气，以致败于人耶？
芗斋先生曰：“应敌时要审要固，更须具有以下之神情和气势；头要撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人，神要逼人，气要袭人，得机发力，胜券定由我操，事所必然，岂可疑乎？所谓：“较技者不可思悟，思悟者寸步难行；进退动转有意莫带形，带形定不赢；气如龙虎而动无定势，应机发动，劲断意不断，意断神犹连，神全则身自安，如斯临敌，安有不胜之理哉？”复曰：“应敌知机，方能发动制人，不必度来势之机会，自能揣敌人之短长，均在有意无意之间也。静以待动，动中处静，以退为进，以进为退，直出而侧入，斜进而竖击，柔去而惊抖，刚来而缠绕，力之外发，缩骨而出，缩即发也。发力时意欲透其骨，，而入其髓，意存数尺外，敌身为我意所束，岂能逃哉？”应思斯语也。
或问两人较拳，甲于未学之时固胜于乙既学之后，反为所败，何也？芗斋先生曰：“此由于较拳时，不能应机运用也。”较拳时，不忍不可，不肯不可，不狠不可（气安稳，心要狠，手要准）。李广射虎，视虎则中，知其为石则羽不能入者其神异也。胜负之际，顷刻而决，其间错综变化之由，不一而足。学理富而功力不敌不可；学理功力俱为富强，经验不足又不可；经验亦既富矣，其权变不能应机，而神气不全亦不可也。故艺之优劣，有时不能尽以胜负判断，所谓是非不能以成败论也。学者但求其是而已，未可以一时之胜负馁其志也。诚哉斯言也。
应敌最要之诀，则“守中用中”四字而已。总之要身心一致，手肘肩腕并一身关节，处处都应如起锋棱，头足闾骨，垂成直线，均有前后左右上下诸般之争力，三角之螺旋，自不离六道含灵共一光。敬能如斯，不但已“中”不失，即对方之“中”，不期然而然，为我所乘，一击即败。此周身筋骨气力精神均归一贯，得其环中枢纽，自能变化无穷，常生常化，无时不生，无时不化，千化万化，不使留隙与人，浑元不可破，所谓已正不管他人斜也。
应敌出手，守着面前尺许之路线，左右互相扶助，动用合一，意动而击敌方起于一线，指欲透其骨入其髓，筋骨微为转动，则打法成，说来何须崩攀句。足履地上，无论地势高低平踏自然；气贯小腹，随跳蹬点。擎气负著脚趾尖。要知手足转动，满腔热情于腰之运转，腰转如轮，首尾顾到，重心保持皆在腰，自头至足要一气相贯。至于筋骨，用则筋如弹簧，骨如针，筋肉一缩，骨节生棱。针簧一动，气力外发，万棱伸出，所遇莫可当锋。
芗斋先生曰：“两手结合，迎面伸出，前伸后撤，左右封固，务须守着中线。两足钻进抽撤，保住重心，并无定位，踢达如卷地风，纵横高低扬落进闪，随意变化。直奔敌人重心，莫为旁求。揣度情势，当进则进操其身，当退则退领其气，前后左右反转照顾，浑元一争。语云：手到步不到，打人不为妙；手到步亦到，打人如玩笑；手足齐到，乃全身合为应付也。
遇敌时须要毫气放纵，心小胆在，静似木雉（面善心恶），动若曳浪，举动藏神，处处有法，身动似龙蛇，手动速如风。平日练习，面前如临大敌（在三尺以外，七尺以内，如有劲敌当前）。但交手时，有人若无人，有怒虎惊啸之势、捕食之勇，横冲直撞，头顶趾抓，周身鼓荡，出手似锉，回手如钩，不得分开使用，运使浑然，纳于一圈，力不空发，意不空回。起手分举、抗、拧、抖、顺；落手分劈、搂、搬、扒、撑；沉托分拧，神在手前，力透敌背。力动缩亦即发；发亦即缩。动静合一，出之自然，起顿抑扬，犹如生龙活虎，吟啸声喊，谷应山摇，壮而无敌矣。
临敌发力，缩骨而出，如弓之反弦，鱼之发刺；其制胜要点，在于动静虚实，已发未发间，捉摸其火候，此随机施巧之时也。此中动静，全在筋骨，气血之运用，其奥妙必资神遇，其机巧必须心悟，不可以目取，或以力求，学者三致意焉。
芗斋先生曰：“应敌要诀，为身手齐到，所以进头、进手、须进身；内则提起精神，外则动作疾速；拳未动而力已蓄，打要远，力要绝（放字妙诀）。取胜尚须随意与运气，倘然不胜，必是心有怀疑矣。”
第十七章 琐论
（一）提倡拳学，反对练习拳套，申明拳理法。
（二）拳功妙用，原为整仪容，养气血一心志。
（三）剑法拳功，异曲同工，不过练习时，须得浑元力，方可再分节段，不外乎面积与构造之配备或应合。大概言之，只要梢节直刺，中节待转，根节及全身之力前摧而已。至其各种运用，则难于口述，有待于身示矣。
（四）今之学者、同道，去宗派门户之见，共研拳学之真理，拳学振，拳理明，实为国学之存续。吾人之任务，在于以诚接，勿倾轧，及未尚较技以争胜负。

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