一名虔诚的乌鲁木齐香客，诚心前往慕名已久的少林寺上香时，发现自己需要为手中的这炷高香支付6000元。经受不起这样的愕然，这名皈依佛门的在家弟子回家后上网发帖问道：“一面是坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭，一面是歌功颂德般的个人崇拜。少林寺，这里还是佛门净土吗？”后记者证实，一炷高香6000元在少林寺是确实存在的。(3月28日《海峡都市报》)

　　从中国功夫之星全球电视大赛，到俄罗斯总统普京参观嵩山少林寺，再到少林寺方丈释永信因对拉动地方经济有卓著贡献，而被登封市政府奖励一台价值百万的豪华车。少林寺这一千年古刹不停地冲撞着舆论敏感的神经。不可否认，如今，少林寺经千年发展，其本身已不再是一座寺庙，更是代表中国禅宗和武术的品牌。

　　然而，任何知名品牌的维护和建设都应建立在诚实信用上，如同做人的道理一样，品牌的魅力的核心是信用魅力，这是一个永恒的真理，也是许多知名品牌刻守的最基本的底线。至于少林方丈释永信曾说，要以武学经营寺庙。笔者对于这样的观点不敢臆断，但我想，即使佛门圣地的商业化的理论和实践得到世人的认可，也俨然不能脱离诚实信用的底线。

　　可是，从乌鲁木齐这位香客在少林寺遭遇一炷香要价6000元的事实来看，少林寺在经营活动中分明有“宰人没商量”的伎俩，并且是设陷阱来圈香客的钱。如报道说，“签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后问你：施主，你请哪一炷香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这炷香是6000块钱。”如此手段，如黑导游与黑店合谋骗取游客的钱财有什么两样。

　　记得释永信还讲过这样一句话，他说：“在走过了官府供给、农产并重之后，商业服务成为中国佛教发展的大趋势。少林寺也应该有企业的观念，给社会提供一种好的产品、好的服务，只有坚持这个理念，少林寺才能更好地生存。”(参见2006年8月30日《新京报》)好的产品、好的服务是不是就寓意多收费？释永信没有说明，但从少林寺一炷香要价6000元来看，显然与释永信所言的“服务”是不相匹配的，并且高价香有设“陷阱”的嫌疑，这就不是简单可以认为是商业化侵蚀到少林寺，而导致以上香圈钱的目的。因为每每“成功”的圈钱，实际已使少林寺沦为贩卖少林文化，消解寺庙的基本功能，脱离其传播载体“禅”的本意，伤害了善男信女以及众多香客的情感。

　　从根本上说，少林寺是宗教主体，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。那么，宗教场所还是要以宗教活动为主，不要太过商业化，而且要警惕商业化衍生的“污垢”，如要避免利用宗教圈钱的现象发生。少林寺只有对内提升个人修为，对外教化众生，贡献社会，才能使少林寺品牌具备信用魅力。