具体讲：
　　
　　第一种层次
　　1.提即是提。按即是按。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向上抬起，双脚同时要有徐徐下踩之意，与上抬的双手产生争力。双手向上提起之前，全身先静下来，然后再向上提，要有全身一动无有不动之感，抬到适当高度停下来时(向上高不过眉，向下低不过脐)，全身要有一静无有不静之感，然后双手再徐徐向下按下，下按时全身同样也要有一动无有不动之感，如此循环往复，在这里，提就是提，按就是按，全身步调一致，不要有任何杂质，此方法主要训练的是意拳(大成拳)中最基础的上下力。
　　2.推即是推，拉即是拉。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向前推动，双脚同时要有徐徐下踩之意。与前推的双手产生争力。双手向前推之前，全身先静下来，然后再向前推，同提按法一样，全身要有一动无有不动之感，推到适当处后停下来时(远不过尺，近不贴身)，全身要有一静无有不静之感，然后双手再徐徐向回拉，回拉时全身同样也要有一动无有不动之感，如此循环往复，在这里，推就是推，拉就是拉，此方法主要训练的是意拳(大成拳)中最基础的前后力。
　　3.左挥即是左挥，右挥即是右挥。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手掌心徐徐向左转动(左手拇指朝下，右手拇指朝上)，然后双手徐徐向左挥动，腰部随之旋动，双脚同时要有徐徐下踩之意，与左挥的双手产生争力。双手向左挥动之前，全身先静下来，然后再向左挥，同提按、推拉法一样，全身要有一动无有不动之感，左挥到适当处后停下来时(左手不过尾间，右手不过左脚)，全身要有一静无有不静之感，然后双手掌心再徐徐向右翻转(左手拇指朝上，右手拇指朝下)，同时双手徐徐向右挥动，腰部随之旋动，右挥时全身同样也要有一动无有不动之感，如此循环往复，在这里，左挥就是左挥，右挥就是右挥，此方法主要训练的是意拳(大成拳)中最基础的左右及横向力量。
　　此第一层次的试力为最基础的试力形式，只适用于意拳(大成拳)初学者，此种训练法的优点是，简单易学，通俗易懂，既实用又易出效果。缺点是容易留下思维单调、意识执着、身形破体、劲力出尖的后遗症。此种形式只适合于普通及入门前的基础教育。
　　
　　第二种层次
　　1.提中孕育着按，按中孕育着提。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向上提起，在上提的同时双手随时要有向下按的准备，并且也要有向前推和向后拉及向左挥和向右挥的准备。全身在动中要有静的想法，抬到适当高度停下来时，全身在静中要有动的想法，然后双手再徐徐向下按下，下按的同时双手随时要有向上提的准备，并且也要有向前推和向后拉及向左挥和向右挥的准备，如此循环往复。
　　2.推中孕育着拉，拉中孕育着推。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向前推动，在前推的同时双手随时要有向回拉的准备，并且也要有向上提和向下按及向左挥和向右挥的准备。然后双手再徐徐向回拉，回拉时双手同样也要有向前推的准备，并且也要有向上提和向下按及向左挥和向右挥的准备。如此循环往复。
　　3.左挥中孕育着右挥，右挥中孕育着左挥。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手掌心徐徐向左转动(左手拇指朝下，右手拇指朝上)，然后双手徐徐向左挥动，腰部随之旋动，双手向左挥动的同时要有向右挥的准备，并且也要有向上提和向下按及向前推和向后拉的准备。左挥到适当处后停下来后双手再徐徐向右挥动，向右挥时双手同样也要有向左挥的准备，并且也要有向上提和向下按及向前推和向后拉的准备，如此循环往复。
　　在这里，只有做到了提中孕育着按，按中孕育着提；推中孕育着拉，拉中孕育着推；左挥中孕育着右挥，右挥中孕育着左挥，才能使全身具备初步的矛盾争意。此方法因比第一层次的训练，从劲力出尖的角度讲收敛了许多。在意识内容上也比第一层次的训练复杂了许多，为此，此等力量在实用中，速度及力量转换明显优于第一层次的训练内容。意拳(大成拳)试力只有进入到这个层次才初步具备了意拳(大成拳)训练的基本内容。
　　
　　第三种层次
　　1.提中有按，按中有提。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向上提起，在第一阶段，在上提的同时双手要留出三分向下按的意念，即提七按三或是提六按四，在第二阶段，双手的劲力在上提，但意念却在下按，即“形上而意下”，并且也要有向前推和向后拉及向左挥和向右挥的意念。这可以解释为初步的“顺力逆行”训练，此种训练法可使身体具备初步的矛盾争力。当双手提到适当高度停下来后，全身要静中有动，然后双手再徐徐向下按下，全身要动中有静，下按的同时双手要有向上提的意念，以及同时有向前推和向后拉及向左挥和向右挥的意念。“顺力逆行”，如此循环往复。
　　2.推中有拉，拉中有推。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向前推动，在前推的同时双手要有向回拉的意念，以及同时有向上提和向下按及向左挥和向右挥的意念。同提按试力一样，可以先“推七拉三”，然后再进行“顺力逆行”的训练，也可直接进行“顺力逆行”的训练，当双手推到适当距离停下来后，全身要静中有动，然后双手再徐徐向回拉，全身要动中有静，回拉的同时双手要有向前推的意念，以及同时有向上提和向下按及向左挥和向右挥的意念，“顺力逆行”，如此循环往复。
　　3.左挥中有右挥，右挥中有左挥。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立。两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手掌心徐徐向左转动(左手拇指朝下，右手拇指朝上)，转动的同时双手徐徐向左挥动，腰部随之旋动，双手向左挥动的同时浑身的意念要向右挥，并且也要有向上提和向下按及向前推和向后拉的意念。左挥到适当处停下来后双手再徐徐向右挥动，向右挥时意念要向左挥，同时也要有向上提和向下按及向前推和向后拉的意念，如此循环往复。
　　在这里，只有做到了提中有按，按中有提；推中有拉，拉中有推；左挥中有右挥，右挥中有左挥，才能使全身具备初步的矛盾争力。意拳(大成拳)试力只有进入到这个层次才符合了意拳(大成拳)训练的基本要求。
　　
　　第四种层次
　　1.提之非提，按之非按。具体方法是。双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方。双手徐徐向上向下做提按。同时前后、左右也均有浑圆开合的意念，此时的状态是提之不得不按，按之不得不提，且为无意之意。此种训练法可使身体具备复杂的矛盾争力，如此循环往复。
　　2.推之非推，拉之非拉。具体方法是。双脚平行步站立。也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向前、向后做推拉，同时上下、左右也均有浑圆开合的意念，此时的状态是推之不得不拉，拉之不得不推，且为无意之意，如此循环往复。
　　3.左挥之非左挥，右挥之非右挥。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手掌心徐徐向左转动(左手拇指朝下，右手拇指朝上)，然后双手徐徐向左挥动，腰部随之旋动，双手向左挥动的同时浑身左挥时不得不右挥，同时上下、前后也均有浑圆开合的意念：然后双手徐徐向右转动(右手拇指朝下，左手拇指朝上)，腰部随之右旋，双手向右挥动的同时浑身右挥时不得不左挥。同时上下、前后也均有浑圆开合的意念，如此循环往复。
　　此第四种层次，已接近到无意之意的阶段，一切皆自然而然，虽无意而为，但一切劲力却尽在其中。此等层次的试力在意拳(大成拳)中已是一种很高的境界。
　　
　　第五种层次
　　1.提即是按，按即是提。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐抬起、徐徐落下。提按及推拉、左右矛盾互为，阴阳一体，而且动即是静，静即是动，全身劲力一触即发，“周身无点不弹簧”，如此循环往复。
　　2.推即是拉，拉即是推。具体方法是。双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间，掌心向下，手指指向前方，双手徐徐向前推动、徐徐向后回拉，推拉及提按、左右矛盾互为，阴阳一体，且动即是静，静即是动，全身劲力一触即发，“周身无点不弹簧”，如此循环往复。
　　3.左挥即是右挥，右挥即是左挥。具体方法是，双脚平行步站立，也可丁八步站立，两手平置于胸腹之间。掌心徐徐向左及向右翻转，且徐徐向左挥动与向右挥动，左挥与右挥及提按、推拉矛盾互为，阴阳一体，且动即是静，静即是动。全身劲力一触即发，“周身无点不弹簧”，如此循环往复。
　　在这里要说明的是，基础试力中的提按试力、推拉试力、挥浪试力等试力形式，虽以训练上下力、前后力、左右力为主，但其实意拳(大成拳)试力是不单一划分上下、前后、左右的，本文中的分而论之只是为了表述方便，从根本上讲，一切试力都应是浑圆的。意拳(大成拳)的其它试力，诸如：“勾挫试力”、“摇辘轳试力”、“空中滤气试力”、“蜻蜓点水试力”、“珠走玉盘试力”、“揉球试力”、“神龟出水试力”、“猛虎摇头试力”、“推窗望月试力”、“回龙转臂试力”、“鸟难飞试力”等试力形式，也都是要将劲力的上下、前后、左右之单向力理解后，按综合浑圆的矛盾争力的形式进行训练。意拳(大成拳)宗师王芗斋先生在《大成拳论》中曾指出：“至于意不使断，灵不使散，浑噩一致，动微处牵，全身上下、左右、前后，不忘不失，非达到舒适得力，奇趣横生之境，不足日得拳之妙也。”
　　意拳(大成拳)试力中所说的第五种层次，纳入到中国的文化体系中，可以认为是一种最高的境界，因为从中国传统文化的三大支柱(佛家、道家、儒家)之一中的佛家文化角度来讲，认为世界是绝对的，如：“色即是空，空即是色”，这是一种绝对观念。绝对观念可为中国的最高境界，从意拳(大成拳)的角度来讲“动即是静、静即是动”，“松即是紧、紧即是松”，“开即是合、合即是开”，“吞即是吐、吐即是吞”……进入到这种境界，意拳(大成拳)已达到无意之意，自然本能发力的境界。
　　总之，试力是意拳(大成拳)中最为重要也最为复杂的一项训练内容，试力的过程可分为“有意”与“无意之意”两个阶段。宗师王芗斋先生在《大成拳论》中指出：“总之，具体极细微之点力，亦须切忌无的放矢，然而又非做到全体无的放矢而不可。否则难得其中之妙。”宗师王芗斋先生所说的“切忌无的放矢”是指在试力的初级阶段时要进行“有意”的训练，而“又非做到全体无的放矢而不可”则可以看成是“无意之意”的训练。具体讲，是指在初级训练之后，试力要由“有意”过渡到“无意之意”的境界。因为“有意”的训练容易执着，所以，宗师王芗斋先生才又说“非无的放矢而不可”。故只有“无意之意”才是意拳(大成拳)试力最终的正道，用宗师王芗斋先生的话说即是：“形无形，意无意，无意之意是真意”，“有形有意皆是假，意到无心始见奇”。
　　以上文中所言不对之处。肯请同仁斧正。

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