（二） 心意把在少林寺拳法中的地位
少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分。外功拳指：大、小红新、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、炮拳、长护心意门；内功拳指：心意把和柔拳。
心意把为少林寺僧的秘传技艺，不仅不传外人，对一般僧人也不轻易相传，故少林寺有“宁教十趟拳，不教一下把”之说。千佛殿内的48个凹、陷的脚坑，就是武僧长期练习心意把的见证。
千佛殿一名毗卢阁，初建于明代万历十六年（公元1588年），重建于清代乾隆四十年（公元1775年），此殿7月间，308平方米，殿内青砖地坪上有48个脚坑，4行，一字形横排。坑长80——90厘米，宽50——55厘米，深6——8厘米，两坑中心相距110——130厘米。据笔者10年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺内各院凡有青砖铺的地坪，都有脚坑，大小与千佛殿内同。近来整修庙宇，仅存留了千佛殿内的脚坑。由此可见，少林寺僧为练心意把花了多大的功夫！心意把在少森寺拳法中的核心地位，也就十分明显了。
（三） 心意把与心意六合拳架式之比较
据《少林武法要略》载：“心意把为十二大势，十二种变化。”《曹继武十法摘要》序言个绍，心意六合拳早期拳法为：“前后各六势；一势而为十二势。十二势仍归于一势，且有刚柔之分。刚者在先，固征其异；柔者在后，尤寄其妙。“二者记载是一致的。
据德根法师介绍，心意把内容为：起势把、左右把、翻身把、地盘把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。
另据少林武术学校校长梁以全介绍，心意把名称为楔镢把、虎扑把、偎身靠、鸡形步、游龙飞步、丹凤朝阳、叶底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。
二者所说虽名称不同，架式还是一样的。各把都是单式拳法，无套路，一左一右练习，运动在一条线上。
以寺僧常练心意把的两式为例：
其一：起势把。
立正，两手下垂，目视前方；然后，两手握拳，护档，拳心向外，手背相靠，间距微扣，头向左转；目视左前方。形似心意六合拳中“熊出洞”式（一名轻步站）。接着提左膝，调左膀、上屈时；同时右拳前部，右腿直立。然后扑悬起的左腿向前迈一大步，成弓步；同时左拳变掌顺势下扑，右拳收回，变阳拳护右肋。形与心意六合拳中之“虎扑把”相似。然后提右腿、出右脚前踩，作“卷地风”式；在提右膝，出右腿的同时，右拳作“冲天炮”式上打；左掌护右肘，继而作“落地炮”式；右拳下劈，在左掌心中用力一砸；右脚震地，拳脚均发声，二声合一。此式较陈式太极拳中“金刚捣碓”刚猛得多。一左一右，两式反复练习。
其三：左右把（楔镢把）
开始练小，两腿下蹲，半侧身；两脚一前一后紧靠；后脚尖与前脚心相合；两臂下垂；双手握拳；左臂垂于裆间，拳心朝左；右臂垂于外侧，拳心朝右；手背相对。起步时，左脚尖抬起，离地寸许，脚跟不离地；左脚进一步，右脚跟一步。其身法、步法与河南心意拳的“踩腿”类似。然后起身左右旋，左手变掌在胸前一划；起右拳作“冲天炮”；同时提右膝。左手护右肘。继而身下蹲，右拳下咂；左掌变拳随之下磺，仍在右肘内侧。此与心意六合羊拳的“斩手”式大略相同。按此式一左一右，反复练习。
要领：起要横，束身而起；落落大方要顺，展身而落。起如“丹凤朝阳”，落如“猛虎扑物”。
心意把和心意六合拳除了具体名称有些差别外，其架式、运动特点和锻炼要领是一致的。
李天骥在《形意拳的发展演变》中写道：“我国嵩山少林寺，很早流传着‘心意拳’，也称‘心意把’，作为该寺传留的最精拳术之一。1963年作者实地观察了少林寺老极端困难人吴山林所练‘心意把’，其运动特点与流行的形意拳确有很多相近之处，为研究形意拳历史又提供了线索。”
笔者考证，吴山林并非僧人。他的父亲小名吴轱辘，自幼面家少林寺，法号寂勤，得到湛举大师和其他大师的真传，为清末少林寺中杰出的武僧之一，尤精于心意门拳术。寂勤40多岁还俗，后生山林，传其心意把。遍阅少林寺的文献、资料和实物，未见在清代以前该寺有心意把的记载。千佛殿脚窝当始于乾隆四十年（公元1775年），由此判断，习意把当始于清代。
（四） 初步结论
从文献对照和动作比较，可以确认，心意把为心意六合拳的初期拳法，应为姬际可“传艺洒南”时留在少林寺的一支，从此被少林寺僧看作是不可外传的拳术精品，在少数僧人中逐代传习，辗转至今。今人所习之心意把较古人会有一定差异，但总的来说，仍不失其本来面目。
四、 形意拳史说
据姜容樵《形意母拳》载：形意拳，相传创始于宁之岳武穆。第考诸史册，仅载
其知拳，而未详所治若何，及受之何人，传与何方。学者憾焉。盖武穆生当金虏南侵之际，其精忠大节，固已彪炳于寰区，出兵绪余，亦足以惊世而戒俗。时人崇拜岳少保之为人，习斯拳者，实繁有徒。惜武穆为奸相秦桧所构陷，含冤以殁，斯技遂绝迹于天壤矣。即有能之者，亦销声匿迹，敢显露，岂技以人传。虽尝韬晦于当时，尚可继续于后世，显晦固有时耶？劂后有姬龙峰者，山西蒲州人，精拳技，尤擅大枪术。于明末清初，往终南山访道，遇异人授与岳武穆王《拳经》，内载“五行边环”，龙、虎、鹰、熊、蛇、/ 燕、鸡、鹞、马、猴、鼍等形俱备。象其形，取其意，是为形意拳名之由来。龙峰于斯，朝夕练习，默识揣摩，后乃大悟，为斯术中兴。又越若干年，山西太谷县，戴龙邦来投门下，执弟子礼，学乃大进，造诣亦独精。时运近附之者，亦颇有其人，惟未能深入堂奥耳。又河南先进姬龙峰家三年，遂得尽窥其秘旨要义。濒自行陈来历，龙峰因嘉其志，悉心所长授之。故学形意真能得其神髓者，仅戴龙邦、马学礼盈门。而最称高足者，只河南马三元，南阳张志诚二人。自后，张志诚传鲁山李政；李政传鲁山张聚；张聚传买壮图；买壮图传长安安大庆；安大庆传宝显廷，斯为河南一支之源流也。若戴龙邦先生传与山西一派则甚广，迄今盛行三晋，因末能详悉，故不能记其崖略。迨后直隶深州有李洛能先生，讳飞羽，字能然者，素喜拳术，常经商于太谷，闻戴龙邦先生善形意，遂往谒，得其指点，因师事马。时李年37岁，自受教后，昼夜练习，至47岁，学乃大成，为形意拳北派之一支，盖能对于斯技发挥而光大者也。回籍后，教授门生：深洲郭云深和刘奇兰、宛平宋世荣、大兴白西园、太谷车毅斋，祁州张树德、河间刘晓兰新安李镜斋，皆其入室弟子。要皆卓然有声，为海内有数之人物。郭云深传许占鳌、李奎元、钱砚堂。刘奇兰传李存义、张占魁、田静杰、耿成信、周明泰、刘凤春。其余诸先生亦各有传人，因未能详，概从略。至李存义先生，则传之郝恩光、尚云祥、黄柏年、姜玉和、麻锡广、左振英、李星阶、郭汉芝，周玉祥，李文豹，赵云龙，郭永录，李海亭等。入室有盖不下数百人。张占魁先生传之韩慕侠，王俊臣，刘锦卿，刘潮海，刘汇川，武铭，魏成海，王占恒，白学海，马登云等，入室又不下数百人。余亦得辜列张先生门墙，备数而已。李奎元先生，传之孙禄堂，韩奇英，李汉章。论余之同辈中所传门生之多，以孙禄堂、韩慕侠，尚云祥，郝恩光诸人为最。若禄堂所授，如陈微明，李润如，靳云亭，皆有国术界。此形意拳源流支派之概略也，述其可知者如此。

六、 心意六合拳张志诚主要传人 心意六合拳张志诚系，自第五代传人买壮图下传河南周口镇河西人氏袁凤义之后，得以弘扬光大。袁凤义之四大弟子尚学礼，杨殿青，卢嵩高，宋国宾将此技分别授于河南西、南部、安徽，湖北、上海、江苏、陕西等地，从而形成了“河南派”心意六合拳一大支流。今将师兄李书领提供部分主要传人分述如下：
祖师姬际可下传马学礼、曹继武、戴龙邦等人。马学礼下传马三元（早逝）、马兴（此支传人略）、张志诚。张志诚下传李政。李政下传白先师，张聚。张聚下传张老根，马毛，买壮图。买壮图下传袁凤义，丁兆祥，李海森，买明宪，安大庆，铁氏等人。这几位先生均有传人，因未能详，故而从略。惟河南之周口镇河西人氏（今河南省周口市）袁凤义下传尚学礼，杨殿青，卢嵩高，宋国宾。尚学礼，杨殿青下传庆（老恩），马贵龙，马孝山，郭希圣，杨响林（杨老四），杨洪生（杨先生之子），苏训魁，吕炳田，吕瑞芳等人。卢嵩高下传解兴榜，李书元，王效荣，孙少甫，李尊贤，李尊思，于化龙，凌汉兴等人。李氏李好友，李青义，李子君，李道夫，李学明再传，苏训广，马继周，马孝其，方凤鸣，李金福，李书岭，李新民（作者），毛头，王绍仁等人。因各地众前辈传人甚多，很难详尽，尚有待本门师长及后人加以补全。

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