炮拳总是双臂一磕，只有出手没有收手，練出兩条硬胳膊，胡亂一碰，别人就痛， 的确可以「硬打硬进」，但炮拳就是練胳膊吗？其实炮拳有隐蔽的收手，这才是 炮拳所要練的精要。

横拳有不可思议的境界，到什么时候方能体会到？

上面这些问题，尚氏形意用一句话就可以回答，这句话是有实在含义的。如果一 个人練了很长时间的形意拳，但是不得法，一听这句话，真是非常舒畅，的确感 到好像在瞬间就长了功夫，但这只是在身上通了，身体感觉对了，以后就能自行 进修了，但功夫还是得練才能出來。其实何止「太极十年不出门」，形意也要十年不出门。猛練，往往还没一拳打死 了人，就先把自己打死了，因为强盛很容易，但要小心「盛极而衰」。强盛了之 后，不知调养，精气神会江河奔流般地消耗，練武是强身，但往往練武之人会短 寿，一过壮年衰老得厉害。

以前練武之人四处寻访，就是要找名师解决这个「盛极而衰」的问题，所以練出 功夫后，不知道还有这一档子大事，光四处比武争名声，是自己毁自己。武术这 东西是很系统的，就算你是一下悟进去的，还是要一点点練出來。否则只知有一， 不知有二，只抬脚不迈步，是不行的。

当然，一个人不用功，一辈子練不上档次，就没有这个危险，当个业余爱好，是 很快樂的。

形意拳是「煉拳」，修煉，要与精气神发生作用，所以形意拳能变化人的气质， 将威武变文雅，将文雅变威武。拜老师，就是找个人能帮助自己由「練拳」过渡 到「煉拳」，就不会「盛极而衰」了，永远的生机勃勃。学拳重要的是身心愉快。

武德为什么重要？因为一个人有谦逊之心，他的拳一定能練得很好。一个好勇斗 狠的人，往往头脑都比较简单，越來越來缺乏靈气，，是練不出功夫的。这种人， 老师也不会教的，說一句：「脑子什么也别想啊。」就什么也不管了，你也没法 责问，因为有「内家拳的要領是放松与自然」作幌子——这都是老师不愿教的回 避法，說些貌似有理的话，哄得你樂呵呵地走了。

武术的传承是不讲情面的，不是关系越好教得越多，许多拳师連自己儿子都不传 的，你的人品，連老师都赞成你，当然会教你了。練武是「孝」字为先，連自己 父母都不孝顺的人，没有人会教他，每日要以「忠义禮智信」來衡量自己，忠诚， 义气，禮节，智慧，信用。

一个人有了这种内在的修养，心思就会清爽，悟性就高了。老师选徒弟，主要看 他的气质是不是清爽，混混沌沌，就說明他心理有许多问题没有解决，可能患上 了隐疾，眼光没有一点慈悲，只会凶巴巴地瞪人，可能现在打架厉害，但看他将 來，无不是患病而亡——-徒弟找师父也是这个标准。

想着用武术去欺负人干坏事——太可笑了，折腾不了几年，就把自己作死了。

还有一种回避法，就是打出「穷文富武」的幌子。以前科举，就是几本书，哪都 能借到，不用费钱，而練武得吃好喝好，把自己养好了，而且要提供老师的食宿，把老师供养好了，因为練武必须得身教，师徒最好一块生活一段时间，所以费钱。

现在的体育运动员拿金牌，没有物质基础是不行的，围着一个人，有教練、医护 多少人？每月的营养品有多少？居住条件有多好？严格來說，武术也要这样，所 以尽可以說，你的财力不够，从而拒绝你。

古人的生活很清苦，功夫一样練出來，不是不要营养，而是有个方法（形意拳的 一些内功），不用花钱一样得來，养不好身体是練不好拳的。練武的人得会吃， 不是說当美食家，吃根黄瓜都像吃了根人參似的，小孩子长身体的时候，不就是 这样吗？但男人一过四十，就不要强求自己的消化能力了，还是得食品精良。

不过「穷文富武」是个幌子，老师真正看上你，没有财力是不够的，只有人品不 行，旧时代的拳术名家都是自己贴钱养徒弟，什么叫「入室弟子」？吃、住、穿、 用，老师都包了。

所以求学，求是求不來的，不如好好地养身体，基本功上了档次，做好自己这块 材料。尚式形意的特点，是「给句话」，多少人找尚云祥，不奢望能拜师，就是 求给看看，给句话。这句话，你程度不到，给了也没用，引不起效果呀。徒弟处 于紧要关头，老师的话不管用，这是老师有问题。

尚式形意的速成法，就算解释清楚了。一听「速成」，就以为不用费心费力，不 要资质、基础，真能短期速成，这是错误的。

再說一个军体拳的故事。中国的军官知道尚云祥在研究训練军队的拳法，日本人 也知道，日军占領北京后，就找上了尚云祥。日本人知道尚云祥绰号叫「铁脚佛」， 日本人信佛，但跟中国不大一样，好像是被砍了头就不能去极樂世界，那时的日 本人不怕死就怕被砍头，所以拜佛就是求这个，隔着种族，他们的心理很让我们 费解。

那时武术界称呼个「佛」「仙」的很多，就是个江湖名号，没什么特别意思，而 且尚云祥对自己的这个名号，是很不喜欢的，但日本人一听绰号有个「佛」字， 就不一样了，所以他们來是毕恭毕敬的。

他们要让尚云祥教拳，当时尚云祥刚写了本拳論，准备发表，他们就說要印刷成 小册子，在日军中派发。尚云祥一口拒绝，那本拳論也就不去发表了，藏了起來， 几十年过去，可能丢失了，没传下來。 日本人总來劝說，每次都很有禮貌，后來突然翻脸了，抓了尚云祥几个徒弟（好 像是四个），他们都没能回來。

当时有一种說法，日本人抓他们，不是为了威胁尚云祥，而是退而求其次，师父 不教让徒弟教。这四个人到了日本人的榻榻米上，脚下一用力，榻榻米都碎了。 日本人觉得真是「铁脚」，应该是尚云祥的看家本領，就让教这个。他们一教， 伤筋震骨的，学的日本人，腿都出了毛病，严重的下肢瘫痪，一怒之下就把这四 个人给害死了。

还有一种說法是，那四个人给抓到日本本土去了，至于他们在日本的情况，就不 得而知了。

以上是尚云祥研究军体拳的典故，尚式形意风格的形成，除了拳术本身的自然发 展，还有时代背景的激发，这一点是可供人深思玩味的。对于「拳禅合一」的口 号，尚云祥以自己的方式去实践，有着「给句话」、「練拳」的具体路數。尚式形 意的观点、风格，还要尚门的后來者去印证发扬。

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