形意拳可以这样练
横拳的练法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好练这“踏荷叶”，脚伸在地上，要感到踏在荷叶杆上，只有一根丝能支持，要用脚的肉感，把这根丝探测出来。
练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。
劈、崩、炮的基本型都如此，而钻、横的基本型就把这个“重收”耍在动作上了，钻拳是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化中，劈、崩、炮都有退步法。最有名的是崩拳的“退步崩”了。
炮拳前手横架在眉前，后手由面门径直打出去，攻击敌人面门，取开炮的意象，称前手为炮架，后手为炮弹，后手的出拳路线是直的，而且要有股爆炸力(开始练时可先从弹力人手)。
打炮拳时，后手不直线出击，而斜着撇出去，正是“遇敌好似火烧身”，就像往火堆里滴一滴油，不是一般地火苗跳起。而是整簇大火都跳起，炮拳就是令全身劲力跳起，劲力不在最外的手上，而在内里的根节，手随着根节升腾起的劲力挥出。
五行拳不是练拳，而在练五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。转身姿势是为劲而设立的，多练转身，对领悟劲有帮助。
“崩”字怎么解释，就是一崩劲吗?其实崩拳的妙处在于张弛。
五行拳是拳母，一辈子离不开，上手就受益。将五行拳的小动都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳罩变化出来的，而练象形术的人能变回五行拳，一练起来，就知道两者是一个脉。
形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是横拳，横拳属土，万物归于土，土含育万物，生发着劈、崩、钻、炮，所以横拳是无形的，横拳劲是形意拳最独特的东西。
横拳是无形的，而有形的横拳就是蛇行，一横身子。就有了兜、裹、丢、顶。我年轻时与人试手(试手就是试试，较量是拼命)，一下子把人打出去了。自己却奇怪上了，这是个什么动作?回味一下觉得像是蛇行，连带着横拳也明白了。
把直来直去的拳打转了。把转着的圈打直了，这是崩拳的练法。
“崩拳有儿、钻拳有六”，钻拳的六个变招中，学会了两个就全有了。一个是前手压住对方，扯带得后手撵锥子似的撵进去。另一个是，前手一晃，你就撞在他后手上了，变魔术一般，不是障眼法，而是他换了身型。
两者的前后虚实不同。整体说来，钻拳不是钻拳，是钻身。旧时代的北京很冷，冬天商店挂着沉甸甸的棉帘子，人进商店，前手一撩门帘，身子就往里钻，身子一动，手上搭的分量卸了，人进了门，帘子也刚好落下，有道缝就进了人。这是生活里转换虚实的现象，形意拳的“换影”也是这个意思。
拳劲起自腰劲，只有头虚领了，腰里才生力，站桩首先是为了生腰力。脊椎敏感时，要让站桩法动起来，可以尝试一下薛颠的蛇形。蛇形是肩打，“后手只在胯下藏”，后手绕在后臀胯下，贴着尾椎骨向上一提。犹如马尾巴乍起来，才能跑狂了，撑上这个劲，尾椎乍了，肩膀才能打人，这是桩法融入拳法。
从薛颠的角度讲。劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就如五行拳一样，其实这是五行拳该有的东西。
指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下子就被人借了劲。为人处事也要这样，练了功就要藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就是一大片，藏还得深藏。关键时候露一手就行了，形意拳是留给写实用功、心地纯正的君子的。
三、十二形
蛇形是肩打，鸡形是头打，燕形是足打，不是李存义传的，是他从山西学来的。其中的蛇形歌诀是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，开始时，只有这样才能练出肩打的劲。
武林里讲薛颠“能把自己练没了”，指的是他的猴形。他身法快、比武时照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但确定不了他的角度。
“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地。打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有了步子有功夫，没步子没功夫。这个步子就是内功。
只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿时较从容的情况下使用，情况紧急一拳见生死时，就用不上了。撇前脚的大跨步，主要是练法。
前脚外撇的大跨步是形意的大步子，还有个小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙，步子只是向前，两膝盖是挤着的。但腿根里夹着活的动势，稍稍一调，就能随时随意地转向、转劲。所以崩拳微妙。
对于蛇形。薛颠说：“一动手，就是这事，没旁的事。”
说形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，练拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招数。蹲身先练了膝盖，所以猴蹲身一变，就是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一弛，只不过是猴形放肆，劈崩含蓄。
猴挂印的下一变是猴摘桃，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击做掩护。不抬腿是立于不败之地。抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的伎俩。这连抓带点，练着滑稽、打起来狼狈，但这一番乱七八糟，兴许就乱中取了胜。比武时要懂得挑事端，找头绪，无理取闹一下，也许就乱了对方的方寸。
炮拳两手有前后，马形足两只手的炮拳，两手齐出，好像呆板，但只要转起来，呆板的也就变化无穷了。这个左右翻身的打法，不是翻胳膊，而是要把整个身子的重量从这边翻到那边，所以马形对整劲有好处，马形有践踏之意，动了手就不停，这个打法能先发制人。动手想快，光抡胳膊不行，脚下得踏上劲，手上才能快。所以马形抡胳膊却练了脚。
马形成就了，脚下有弹力，随时可撩起伤人，冲着对方的胫骨、脚踝，撩上就踏，脚离地的时间越少越好。马形的腿击法，不是明目张胆，而是在抡胳膊的时候藏着。其中的巧妙，希望初学者，用“打一厘米”的方法好好揣摩，这是个容易使上的防身之技。
鸡单足立地时是抓着爪子缩脚，所以要含着抓意提膝，有了抓意，膝盖下就能生出一踹。此踹很低，脚背外斜翘起，所以名为鸡翘脚。鸡形的腿击是从膝盖生出来的，不是直接使脚，所以能够“有机会就甩一脚，没机会就藏着。”
李老的文章很雜蕪，偶然有一兩句很有道理，很精釆；但亦有很多東西說得「太玄」。如把他的書捧得太高，會對形意拳發展不利。
形意拳的高手都重視站樁，甚至往往把站樁的功法視為「珍傳之秘」。而站樁的真正訣竅是講求「鬆、靜、空」，我從來未聽過練站樁會練到忽然一抖，更未聽聞通過微微的抖動來享受站樁這種道理，我覺得這種練法是走偏了，不是內家正宗，如循這條路走，很容易「出偏」，使自己神智生亂！對於薛顛的武學，大家還必須注意他的背景：他中晚年時期，是「一貫道」的重要人物，思想行為越來越偏離「正派」。因此討論他的拳功必須小心，不能全盤迷信其武術地位。
我是一高中生，从小就爱好武术。奈何无名师指导，终无成。望那为大师不吝指导一下，不胜感激。
我这收徒弟，我的QQ是494061371电话是15093292710找崔先生。
总结得挺好的。
回复一二楼，站桩一抖，说明感到气血从心脏奔腾出来，奔腾到四肢末梢就会自动一抖，你没体会说明你桩功还没练到。我有这亲身感受。
薛颠的事，我们不能能给一个解释，但他的象形术我个人还是比较推崇的，有很多细致的东西，是经验之谈也是传承之作。只是希望从武学的角度客观的看这本书。
我特别喜欢形意拳，请问北京哪里能找到一位良师啊？
站樁練到會發抖，這不是正統中國丹道功法的現象
薛顛象形拳法一書的內容很混雜，有些地方很荒誕和虛玄，我認為不能把此書看得太重。其實真要研究形意拳的經典，可看劉文華《形意拳抉微》、孫祿堂《形意拳學》、王薌薺《意拳正軌》和《大成拳論》。王先生雖曾狠批庸俗化了的形意拳，但他著作中論及的拳理，基本都是來自古典形意拳理論，所以看王先生的著作，對瞭解真正的形意拳有重大幫助。此外山東楊遵利先生在其大作《形意拳述真》中，曾引李洛能先生八大弟子之一李鏡齋先生的拳論原文，其內容對瞭解真傳形意拳有重大參考意義。我認為上述這些著作，作者都具權威性，傳承清楚，內容紮實清晰，沒有太多虛玄神秘的東西，要研究形意拳應從這幾本著作入手，而不是薛顛的著作。
薛顛的書內容很雜亂，有些內容很荒誕，我認為不值得推薦。要研究形意拳應看劉文華《形意拳抉微》、孫祿堂《形意拳學》、王薌齋《意拳正軌》、《大成拳論》(王先生雖狠批庸俗化了的形意拳，但的拳論基本來自形意拳經，所以他的著作對瞭解真正形意拳的理法有重大參考價值)。此外山東楊遵利先生在其大作《形意拳述真》中，曾引錄李洛能先生八大弟子之一的李鏡齋的原文，其內容亦甚具參考價值。上述這些書不論作者的輩份、傳承關係到內容的確切都超過李仲軒先生和薛顛先生的書。我始終覺很李仲軒和薛顛的書的重要性，被某些人吹捧得有點過頭了！
薛颠的书是不错的，他走的是另一个角度，看不明白先考虑一下入象出象的问题。他的小东西多，适合推广，也适合增长一些见识，别人讲一念代万念，他一个服气就完了，从这个小东西上就能看出这本书是用心写得。他能在那个能人辈出的地方站住，是有一定的原因的。李老的书是闲谈，受欢迎是因为实在。至于上面谈到“抖”，其实不与丹道违背。那是初学者的方便。通透后就不必那样了，冒昧的问一下，您的带脉的基础打得怎样，如果不错，是不应该不明白这个的。
薛颠武学之深奥，不是你们随便能评论的，站在的高度不同，自然看到的情形也不同，就像小学生看大学课本，那是行不通的。现在人有几个能下苦功修炼的，都被名利诱惑而不能自拔。能健身长寿多活几天已经是高人了。
说得不错，虚心学习便好了。
这篇文章写的很好，对初学者来讲有着很好的启发作用。同时楼主对于形意拳来讲体会较深。支持！
这几篇文章写的非常好，体会深刻。赞成！
又练不出内力。。多参加体育运动健哈身就好。和平年代练来也没撒用
你不投入心力去練怎麼知道練不出內力?
運動和武術根本是兩碼子事
你看AV自己DIY和跟人做愛是一樣的嗎?
和平年代?那幹麻還要軍隊和警察?
你家的門又何必鎖呢?
恩 说的对 武术的博大精深岂是我等能就揣测的？谁也不敢说自己是巅峰吧。不过现在练拳总被别人看做神经病 唉 有心练没条件