（一）明三节浑身是手
赵堡太极拳论中有许多要明三节的论说，而赵堡人认为“三节”之作用颇为重要，不明三节则用招不灵，明了三节浑身皆是手，处处可发，处处可打，它在赵堡太极拳中占有重要地位。尤以活步推手，沾粘连随，不丢不欠，以手为先，脚随手动，身随脚转，步随身换，此皆我顺人背的打法。不明三节很难全面掌握身法的运作，“三节”这在古传拳诀中就有“上节不明，无依无宗，中节不明，浑身自空，下节不明，自吃栽跌”。说明三节对太极拳的重要性。
何谓“三节”赵堡太极拳认为，人身自头至脚为一大节，身体各部位可分为无数的三节，赵堡秘传《十法》诀中曰：“人之一身而言，手肘为稍节，腰腹为中节，足脚为跟节。分而言之，三节之中也各有三节。手为稍节之稍节，肘为稍节之中节，肩为稍节之根节；胸为中节之稍节，心为中节之中节，丹田为中节之根节；足为根节之稍节，膝为根节之中节，胯为根节之根节。总不外稍起，中随、根追之理，庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之病，此三节所要贵明也”。以意行气，以气运身，由手而肘、而肩、而脚、而膝、而腰，达到众以归一之道，此即上下内外为太极之妙术。这里所讲的是大的三节，还有许多小的三节，全身三节各有分档，但又十分关联，且可运用自如。赵堡太极拳在推手中要求做到虚实分明，两手阴阳，两足虚实；左重则左虚，右重则右杳；击中节首尾相应，击稍节则中节与根节相应。
太极拳运用三节的推手技法，由梢节起，中节随之，根节摧之，以蛇缠鹊跃之仿生技法，这对理解太极拳之应敌变化的神奇效应，是一种不可忽略的启迪意义。在与人推手中会产生一个良性循环的效果，随曲就伸，敌退我进；不丢不顶，敌进我退。人刚我柔，我顺人背。沾粘连随，不贪不欠，使对方感到进不得，如入万丈深渊。退不能，如履薄冰。使对方感觉到你浑身都是手，随即可发，所谓全身皆是手。当然不是说人有无数的手，而是指一个人的身本处处配合成一个整体，节节贯串，身手、步、上、中、下相互呼应，处处都可引化拿发。
比如：对方以左手擒拿我的右手，并向我内侧反关逆旋，意欲节拿我的右手腕关节，我却随之向内向里旋，并以右肘引高，套向彼之左手臂，于此同时我之左手拿定对手之左手掌背，销定对方手腕，使其不能走脱。这样对方意欲节拿我右手腕，而被我右肘缠套反而节拿了对方的左和腕，令其下跪，这在赵堡叫“金丝缠腕”，彼欲拿我，我不于顶抗，而乘势内旋，用肘锁定其左腕，运用三节应变的打法。对方拿我的右手腕，我以右肘化解并节拿对方的左手腕。我的右肩还空着，只要右胯向里一松，便可打出右肩的迎门靠，十分厉害。这叫“击其头，则身尾相应”。彼拿我头（手）我以中根（肘、肩）相应还击对方。这仅是一个方面的说明，又如：对方拿我的肘，我肘柔化，同时以另一手按住对方连着我的肘的手，旋转我的手肘，对方即被拿，这时我的手与肘的密切配合，肘也是手，肘也起到拿人的作用。以此类推，我的肩、胸以及身体的一此部位都能配合起到手的作用。赵堡太极拳讲究脚上功夫，也就是脚、腿、腰胯、都可以拿人制人，这在赵堡太极中运用的封套逼插，以及手上的串子，脚下的绊子，也即是上中下三节统一的制人方法，这样才能让人感到对方全身都是手。
赵堡太极拳要求练推手的人能充分利用三节，做到周身 都能引化拿发，这也是它具有独特的地方。
（二）不贪不欠
（2）舍己从人
赵堡太极拳秘诀《七疾》中写道：“上法需要先上身，手脚齐到方为真。”又云：“不可前俯后仰，左歪右斜。进者直落，内外相合，使周身上下如一，虽进退亦不破散”。
人的自身必须保持相对的平衡，重心要在一定的范围内移动，前俯后仰，左歪右斜，超出了一定的范围就是失重，如果身体的重心丢失，就给对方有机可乘。而不贪不欠正是指检查自己在外形上是否失重，也就是说自己身法上是否做到中正平稳，不偏不依。如果手超出脚外，肘超出膝外，身体自然会向前倾，对方不用多少劲就会把自己身体引向失势。如果身、手后移，而脚还在原来的地方，这就叫做“欠”，别人就以乘机向前加力，自己就会仰跌出去，也就是说贪、欠成了自己失败的原因，在推手中就显于丢匾顶抗的四病而导致失败。
不贪不欠，沾粘连随，做到周身如一家，立身正中，首先要做到外三合，这样给自己一种无隙可乘的合理外形，使对方不敢轻易进击。
《高手武技论》中说：“太极拳勇之势，固贵乎身灵也。尤贵乎手敏，盖身不灵，则无以措手之地，而手不敏，亦无以为动身之处。惟身与手合，手与身应，夫而后虽不能领兵排陈也可交手莫敌也”。这就是说明了推手时身动则手随，手进则身以为之而进，使之周身合一。不贪不欠，浑身上下做到外三合，这样才能有所成就。
做到外三合的同时，必须明确内三合，两者都是相互关联的。而内三合比外三合更难做到，因内三合是形于内，不显于外，所以不容易察觉，学者先求形似，后求神同，谓之形神合一，做到一开全身上下内外无有不开，一合全身上下内外无有不合，到此境界，方可以与人言武。
太极拳要求知已知彼，这样方显于懂劲，所谓：“由着熟而渐悟懂劲”，而在懂劲之前，必须学会做到不贪不欠，无过不及，这首先要克服的就是顶、匾、丢、抗上四病，然后既懂劲后，不会出现断、接、俯、仰之病。《太极拳法说》对此有说明：“然未懂劲，固然病出，劲既懂，何以出病乎，”对于真正的懂劲以及似懂非懂之间，存在哪些问题，懂劲之过度法，蒋老夫子在《太极拳法说》有精碎的解说，其《懂劲先后论》中曰：“缘劲似懂非懂之际，正在两可，断接无准矣，故出病。神明及犹不及，俯仰无着矣，亦出病。若不出断续俯仰之病，非真懂劲，不能不出也”。