先师言力的意思，并不是说对方有力，我就要也用力还要大过对方——此是以力相较，不是武学原理!
　　“彼有力我亦有力”的意思，当为能从人的程度越高，则听对方劲意、听得越真切!一觉对方有用力或加力的意图，我即留意待其力出，我则产生相应的力随其运动，仍然是舍己从人的需要——因为我只有相应用力，才能使与对方接触部位不发生变化，对方才觉察不到我的意图及虚实，我才能得以继续从容地寻找机势，所以说“我亦有力”，仍然是从人的意思。至于“我力在先”，则此力乃为意所引领；不在先如何能“引导使之前”?“彼无力”则我也随之退力，但保持自身圆满无间的神意、仍然自在，仍然是随时可以随曲就伸而依人进退。这个解释如果我们接着武禹襄先师的著作往下看，就更明了：“己先动；以己依人，务要知己，乃能随转随接……先动是要依人的!”拳诀说：“因敌变化示神奇”，即不能先存有准备的思想及攻防意识，否则即会使形体产生意向运动、导致迹象棱角存在!不但会顿失心平气和、悠然自在的拳道乐趣，同时把缺陷把柄留给了对方；若把“意在人先”理解为：先设好圈套、再诱敌来攻，虽合兵法，却殊失太极拳应物宽厚之道；若是候人欲攻，己则先施。前面已说过，那是以快取胜，不是太极拳学法理。传说当年班侯先师发人：能使其人腾空跌出三四丈外，然而其父(杨露禅)甚不以为然，就是因为班侯所发的劲尚含有冷、断的特性，与太极拳行功光明磊落、发人以心意巧用原理相悖。有欺诈意，失宽容心，非正道所当显现。
　　因此我们理解“意在人先”的本意时，当不必拘泥而只局限于打手，应该是在任何时候都只管安排好自己。或者有人会问：只管自己，那别人攻击过来也不管吗?这也是个境界认识问题，不到那个境界，也认识不了，先贤不是说：自己安排得好，人一挨我，我不动分毫，趁势而人，接定彼劲，彼自跌出(见《走架行功打手要言》)。
　　这应该是答问吧?至于如何才能安排好自己，则不是本文研讨的问题，只能提示一句：因为“入门引路须口授”的道理，所以请先去寻访一位明师吧!
　　
　　再说太极拳的意
　　
　　一弟子在电话中提到练功中出现的一个问题，就是不一定什么时间，在练拳行功的过程中，忽然体会很好，感觉身心舒适、满身清利，举动自然轻灵。但当想要在继续的练习中寻找这种美好感觉时，这种感觉却越来越小，直至渐渐消失，再也找不到了。
　　这其实是落入了有无中的对待，失于有心生动意，叛离了自然规律。
　　首先要明白舒适的感觉来自于正确的行功!在某种意义上还取决于日积月累的行功所导致的周身内外柔顺协调的程度，是厚积薄发的一种表现，不是想让有就会有的，所谓功夫到了自然成。
　　所以，想让好感在自身上多留久驻甚至长存，仍然是要通过正确的行功来达到的。
　　在正确的行功中自然出现的良好感觉，是无需理会的，它只说明你的练功方法对了，应继续努力，而不是停留在这上面。换一种说法：你只有一个月的生活费用了，那么你是在这一个月中继续工作呢、还是等用完了再去工作?
　　太极拳虽然要求用意不用力，是以意为主，但意的用，却不能误会为“使用”!用意去练、用意攻防，同时意只是自然显露。太极拳有益于人身心，皆因其出于自然，自然才能滋养身心。
　　先贤有句话，叫“形意要具体”，即俗语所说之得意!即身心有舒适满足感。可知意是得的，不是求的。
　　顾名思义：具体就是具备在实际当中!这个实际可以是人体或器物的局部或是整体。比如手，通过放松行功，虽有舒张的形，却没有力点，很柔软，放在他人身上，对方不会觉得不舒服。这即是达到空手的要求后，形意具体在手上的显现。这则足以说明，好的感受都是自然的流露。而自然的是刻意求不到的!只有依照自然运动规律即正确的行功，才能使其自然在此，这仍然是重阳先师指出的“身安而虚，道自来止”的境识。
　　不向外求则安，身心清静则虚。虚极神生，神满灵动。行功到此地步，凡有所动，无不合乎天地运行的自然常规。只有符合自然规律，才能渐至与天地精神相往来，所谓以人身之小太极、合于天地之大太极。物我两忘，自然无为矣!
　　由上述可知，太极拳的意，既不是主观的思维臆断，也不是浮想联翩的臆想，而是身心运动相合于自然后、在形象上的具体表现：形因意在而生，意因形动而显，神因意动而发，意因神明而灵!
　　故意可得而不可求!可求者：非真意!

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