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论太极拳理论的文化渊源

  1.4中国传统医学对太极拳理论形成的影响在太极拳理论中,太极拳的修炼有以实战为出发点的,也有以修身养命为目的的,这两者哪个用意更明显,在太极拳的拳谚中有陈述:“详推用意终何在,延年益寿不老功”。传道教张三丰欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。这说明太极拳不仅是技击博弈之术,更注重养生之道。中国的传统医学流传了几千年,至今仍然鲜活的存在着,这是因为中医从来就不仅仅是医病救人之术,更重要的是体现了中国人的生活、生存之道。中医和西医的根本区别是,中医观其内,以“人为本,病为标”,不治已病治未病,而西医的理论则恰恰相反。中国的医学在唐代之前和之后有很大的变化,在唐代以前所有的医家、思想家乃至哲学家都是极注重修行的,中医经常讲的经络绝对是跟修行、练功有关的。在长沙出土的《足臂十一脉灸经》和其他一些经书的旁边都附着一个导引图。所谓导引就是古代的练功术,因此那时的医学也被称之为“道医”,因为它与中国传统宗教道教有关。到唐宋之后,大量儒生进入医界,形成了儒医。儒医有一个特点就是:注重讲理,不修行,不练功了。太极拳理论与“道医”时期的很多思想是一脉相承的,注重自身的修炼,通过调息、调心、调形,使经络、经脉、气血的运行通畅,达到修身养命的目的。如:《周身大用论》中述:“一要心性与意静,自然无处不轻灵。二要遍体气流行,一定继续不能停….” 在赵堡太极拳论《十法》中,对气血、对五行金木水火土内对人之五脏,外对人之五官的论述极为精辟,如:四梢,发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、舌为肉梢。四梢齐,则内劲发矣。再如:五行,心属火,心动勇力升;脾属土,脾动大力攻;肝属木,肝动火焰冲;肺属金,肺动沉雷惊;肾属水,肾动快如风。此是五行存于内者。目通于肝,臂通于肺,耳通于肾,舌通于心,人中通于脾。此五行著于外者…。在经络学中分经脉、络脉、十二经筋、十二皮部,太极拳以通任督二脉为基础,要求“以气运身,如九曲珠无微不至”,又讲“运之于身、发之于毛”。故而通过太极拳的导引吐纳,自然而然地调节了经络气血,使之运行流畅无滞。就练拳者可改善人体微循环和脏腑之间的联系,加快人体新陈代谢,从而达到身体健康的目的。
  
  2太极拳理论所体现的文化精神   
  2.1包容会通的精神历史悠久的中国传统文化自始至终贯穿着包容会通的博大胸怀,太极拳理论的形成与发展亦是如此。历史已经离我们远去,但古人观察世界的方式一直影响到今天的中国人对外部世界的立场与态度。通过太极拳理论的研究与学习我们可以领会到不同时期、不同流派、不同传统文化思想在其中的交融与贯通。
  除上述几个方面以外,在太极拳的理论中亦包含儒家、释家等不同学说的思想,如儒家的中庸思想,“不偏不倚,中正安舒…”是太极拳的立形之本;佛家讲明心见性,以心传心,皆令自悟,这是太极拳修心养性,性命双修的根本。太极拳理论从萌芽初始到发展定型极为漫长的岁月中,其运动的形式也从单一的功能逐步向多样化发展,门派林立,种类繁多。虽各有所尊,但能兼容并蓄;虽百家争鸣,互相激荡,却也能互相吸收,长期并存。在太极拳的发展中,包容会通,厚德载物的民族精神得到了充分的彰显。
  2.2以人为本的思想太极拳的理论思想体现了中国传统的人文精神。生产劳动、社会实践、武艺切磋、文化交流是其发展的不竭动力,而传统文化的渗透、提炼、概括是其理论形成的依据和源泉。太极拳理论在发展中始终贯穿了中华文明以人为本的人文精神。“以人为本”用传统的思想解释就是:在天地之间,以人为尊;在人神之间,以人为本。中国传统哲学的核心部分就价值观,〈孝经〉上有一句话,叫做天地之性人为贵。“贵”就是价值。以人为本的根本要义就是在于使人性得到全面和谐的发展。太极拳遵循内外兼修的,神形共养的锻炼方式,追求天人合一,物我一体的思想境界, 推崇互贫济困、精忠报国的人格典范。太极拳是将身体和精神方面的各种品质均衡的结合起来,并使之得到提高的一种人生哲学。
  
  3结束语   
  近代无论西方还是东方国家都在宣扬自己的文化和民族精神,如法国人民宣扬法兰西精神,德国人民提倡日耳曼精神,韩国前几年把文化兴国的称之为国策,近而在全世界范围内都掀起了“韩流”。古今往来,民族的文化精神得到发扬,文化就进步,国家就兴盛。太极拳理论是太极拳运动发展的依据和指导,太极拳作为一项优秀的传统体育运动,它的文化价值和社会价值都是不可估量的,特别是新中国成立后,太极拳不仅作为体育文化活动推动了大众体育的开展,也成为能够体现中国传统文化的重要载体。中国文化历史悠久,影响深远,愿太极拳在新的社会发展时期为建设和谐社会这一远大目标发挥更重要的作用。
  
  参考文献:
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  [5] 太极拳全书[M].北京:人民体育出版社,1998.

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