中国武术源远流长，有文字的记载表明春秋战国时期已经形成高超的技术和精妙的理论。历经历朝历代的发展、实践、提高，随着文明的发达，至明清已经形成了完善全面的武学体系，功法上百花齐放，理论上百家争鸣。明代《拳经捷要》中记载有武术派别数十家，并综合民间十六家拳法之长创编了三十二势拳，可见当时武术种类的繁盛。古拳种有的已经消亡了，有的连绵流传至今天，新的拳种也在不断的涌现形成，而太极拳正是武术的百花园中较为晚近的一个。太极拳崭露头角侪身于众拳之林不过清末杨禄禅氏进京教拳，广泛传世不过民初许禹生创设北平体育研究社，百余年间时间便光大门楣，成为世界性体育项目，成为中国武术的代表作，真可谓是后来者居上，后生可畏也。越是暴发的事物越是容易显露出更多的问题，事情往往都是这样，随着太极拳的发展壮大，有关于技术、源流、演变等等的问题也累积出很多，说不清道不明，给人留下无穷的遗憾，无奈的慨叹。徐震曾说：“拳技中附会之说尤多者，莫若太极。”专家尚且如此，何莫我辈普通习拳者可明矣。
　　然凡事皆有源，亦非不可穷究也，古生物学家“凭借一根骨头，就可以复原出一只动物”，更莫论今日的太极拳尚留给我们诸多的史料，只要原料充分，还原出一个完整、确实的拳史来还是可以的。自上世纪三十年代以来，做此工作的学者不绝如缕，唐豪、顾留馨、徐震……都是一代大家，为历史的澄清做出了积极的贡献。革命尚未成功，我辈仍须努力，今天，我们还要站在前人的肩膀，踏着前人的足迹，再求进一步深入，力图完成前人遗愿，了却历史公案。不愧前人，不负今人，不误后人，是为至善。
　　太极拳能成为新兴的拳种，热门的后起之秀，拳谱及拳论当立首功，试想没有前人遗留下的丰富精妙的拳论，仅凭大同小异的三两套拳法真能使太极拳能有今日的辉煌吗？是以拳论总是太极拳研究中的一个首当其冲的大问题，无可回避。拳论的问题清晰，拳史也大致可明了矣。所以，在前人的拳史研究中，对王宗岳旧谱、武氏拳谱、杨氏拳谱都有大量的钩沉和辨析，不惜笔墨心思，以期还原旧本原貌，然而所有的努力，都停留在猜想和理论阶段，殊难证实。
　　令人欣喜的是，在2004年博爱唐村发掘出了《李氏拳谱》，使远早于王宗岳拳谱的资料浮出水面，这样，王宗岳拳谱已无需钩沉，太极拳早期拳谱的原始形式一下子展现在我们的面前。这是多么值得庆贺的事啊，所有僻妄邪形窜益删改莫不现出原形，太极拳拳论的清晰之门豁然敞开。
　　依据2003年发掘的纂修于清康熙五十五年（1716年）的博爱县唐村《李氏家谱》以及博爱县唐村千载寺的史料，太极拳于明末发祥于千载寺之太极宫，原名称“太极养生功”，前身是唐初李道子所创之“无极养生功”，创始人是陈王廷、李仲、李岩，创编基础是十三势拳、无极功、通背拳等。自李道子以来，无极功便在道门中传播，明朝以后分别在唐村李氏和陈家沟陈氏宗族中流传，两处历代以来名手辈出，从陈长兴、陈清萍以后，有了杨禄禅、武禹襄将之发扬光大，成为了近代武术史上一颗璀璨的明珠。由此，太极拳的起源问题空前的明晰，太极拳各支派的源流问题也终告清楚，数百年来争论尘埃落定，太极拳的天空一扫阴霾，一时间天高气爽，艳阳高照，畅快无比。
　　随着太极拳发源和源流的清晰，太极拳史上的诸多疑问也得以迎刃而解，一些误解和拳史研究中的误区终于得以解迷。由于史料的不足，太极拳经典拳论的作者和年代无法确定，导致了拳史研究中很多前后难圆的矛盾，而根据博爱的最新资料，前人的研究中出现的谬误都可以得到纠正，再看太极拳的形成以及其发展的历程和拳术理论框架的构建轨迹，莫不高屋建瓴，清清楚楚明明白白。
　　《李氏家谱》的第7目辑录了部分拳论——《无极（养生）拳论》、《十三势行功歌》、《太极拳养生功谱》，这些篇目记录了李氏家族在无极功、太极拳方面的贡献和建树，这三篇文献明确表现了太极拳的发展历程——无极功——十三势——太极拳，每一时期都有相应的论著。惜乎家谱的后五六页被毁，《十三势行功歌》仅存前半页，《太极拳养生功谱》无存，但万幸的是，在唐村还找到了几本清代遗留的老拳谱，对于太极拳史上的各拳论都有准确的记载，这对于今日我们认识太极拳理论的发展历程提供了最原始的证据。在唐村发现的《李氏拳谱》包含：《无极养生拳论》（无极养生功者，人未练之先）、《十三势行功歌》（十三总势莫轻视）、《长拳者一名十三势（十三势释名）》（长拳者如长江大海）、《十三势论》（一举动周身俱要轻灵）、《十三势行功心解》（一段以心行气务令沉着；二段先在心后在身）、《太极拳论》（太极者，无极而生）、《打手歌》（捋挤按须认真）、《打手要言》（内固精神，外示安逸）等，另有乾隆年间抄本的《春秋刀谱》和《十三势拳谱》。

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