前言
中华民族在历史的长河中，上下五千年，历史悠久，民族文化博大精深，源远流长。祖先留给我们子孙一部极其丰富、极其珍贵的文化遗产。在当今世界上，凡是炎黄子孙，不管在什么地方，只要他良知未泯，都不能不为辉煌灿烂的中华民族文化感到骄傲。承上启下，更好地使人类这一文化宝藏发扬光大，为四化建设，振兴中华服务，是我们义不容辞的历史责任和义务。中华民族文化在历史的长河中留下了浩翰的画卷。尤其是道家文化，它是中华民族文化发展的源头活水之一。
道家文化作为我国土生土长的传统文化，对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医药等各个领域，都产生过极为深刻的影响和作用。它是我们民族特有的极其丰富的宝藏，有待大力发掘，深入探索，吸取精华，使其发扬光大，古为今用，为四化建设和振兴中华服务。
发掘探索和研究道家文化、佛家文化，并不单只是专家学者才能做的学问，佛道文化最注重自身实践验证，每个有志气的炎黄子孙都可以探索研究和实践，从中体验中华民族文化的精髓。
我们东方文化在西方科技昌盛的近几个世纪之中，由于多种历史的原因而黯然失色。人类的物欲被迅猛提高的生产力发展到前所未有的高度，这种物欲还在以更大的速度向前发展着。人们纵情地享受人生，同时也正经历着从未有过的痛苦。这是一个有文化又无文化的时代。在科技发达的现代，人类却陷入了困境。许多智者预见，人类的曙光将重新在东方出现。中华民族文化将再次发出灿烂的光芒。有志气的炎黄子孙，应全力为中华民族文化再次掘起于世界民族之林而努力奋斗。
在我国道家佛家文化中，以修证自然大道(包括内功)为主题的文化遗产是极丰富和十分珍贵的，因为其中凝集着的，是几千年来无数前辈们倾其毕生心血、乃至生命，去从事实践和探索的结晶，是实践和理论反复升华的瑰宝。虽然由于时代的不同，其指导思想、表述方式等可能会有许多错误，然而这只是历史和时代制约的结果，瑕不掩瑜，这些问题对于今天的人们来说，应该是不难鉴别的。对此，我们没有必要采取盲目的全盘接受的态度；但是，若全盘歪曲、否定、批判、抛弃这一大批可以说是属于全人类的文化财富，这也不是辩证唯物主义者的态度，假如这样，只能表明其对中华民族传统文化的浅薄无知和愚昧。
道家文化中，其一大精华就是修真金丹内功术，它的初级功夫就是现代称之为内功的各种功法。目前在全国修习内功的队伍已经相当庞大，在气的层次水平上，传统功法已经不再神秘，已被广大民众所接受，并且为全民健康产生了明显的社会效益，这是近十余年来内功、人体科学研究的丰硕成果。
任何传统文化，只要他在历史的长河中不被自然法则所淘汰，那么其中必定有其存在的科学精华内核，具有客观的科学价值，就应当进行科学探索和研究，去粗取精，去伪存真，使其中合理的学术思想和方法在新的历史条件下，更加升华，发挥其应有的作用，为社会和民族强盛作出贡献。
正是基于这一观点，我们将青龙山人、熊厚金先生所撰述的《道家金丹术》推荐给爱好者。作为一份不可多得的道家佛家珍贵文化资料，它披露了大量世间少见的内容，可供大家在研究道家、佛家学术理论，求证方法时有所凭藉和依托，亦可作为研究实践入门的向导。撰著者青龙山人、熊厚金先生世源道家学派，家学渊深，幼承家学，师承太上和南宗法脉，幸得家传、师传，深得个中三昧，虽然性如闲云野鹤，心志淡泊，意在山水之间，仍不愿看到道家这一珍贵文化遗产不被人理解，甚至遭人曲解或湮没于世。乃毅然命笔，将道家修真内功法技中大量三口不言、六耳不传的千古秘密精华尽泄于纸，使人读之如拨云见日，如夜行秉烛，豁然洞明。
道家的学说长期与道教思想的宗教观念相浸溶，其中既有大量尚未被现代科学所揭示的深奥真理，也难免混杂着一些不符合时代和科学的糟粕。其甄别、筛选、整理工作是一项长期而艰巨的任务。我们既不能轻易草率地地全盘接受，也不可简单地不负责任地否定。孰是孰非，有待大批有志者的探索、研究、验证，并企望由现代科学技术水平的进步发展得到检验，从而得出中肯的科学的结论。
在这套《道家金丹术》教材中，青龙山人、熊厚金先生阐述了大量道家的学术思想和许多鲜为人知的修习秘密法门和诀窍，同时也接触到一些在目前看来尚属未知领域的一些敏感问题，由于内功研究尚未形成新时代的完整的理论体系，因此，本教材只好借用一些佛道和中医领域中的传统概念和术语名词，同时也尽量将传统中所使用的一些概念和名词用现代语句置换，请读者切勿望文生义。希望大家在研究或者实践过程中，以马列主义毛泽东思想为指导，以唯物辩证法为分析方法，严肃认真地进行探讨，正确认识和研究实践，注意用历史唯物主义者应有的态度加以识别，去粗取精，去伪存真，古为今用，造福社会和人类。
本教材可供内功界各层次实修者参考，也可作为中华传统文化各领域的理论爱好者之研讨资料。由于教学的急需，而且撰著者也一贯认为有些问题需要进一步深入探讨，书中难免存在欠妥之处。在此作者谨以诚挚的意愿就教于内功和人体科学研究方面的先进贤哲，同时也欢迎广大读者提出宝贵意见。

清因消业法
我们的这个世界中，众生都是在自然因果律的总法则中循环性生存。世俗人的一生和修真者的前半生，都是在面对着历世中的恶因而生存。每个人历世中有意无意对万物所犯下的杀盗淫邪等诸般恶行，都自作自受地营造了现在的生存内外环境。每个人都是在所造下的恶因中挣扎。每个人这些新旧恶因的释放，一方面构成体内疾病的生灭，一方面构成一生命运际遇的浮沉。
世人只知感叹恶果的难尝难咽，挣扎在苦果之海中不能自拨，只知在身外、心外找原因，从不知自省自责，在身中、心内求解化因，沉迷在苦海中蹉跎岁月，怨天尤人，盲目奋争，所以终生和历世都无有出期。
芸芸众生，在短暂而又漫长的一生中，最大的不幸，不外乎疾病频生、缠身不愈和命运的窘困多舛这二大人生的难题。这两大人生难题产生的机理，从玄源而论其实质是相同的，这些形形色色的本因性质相同，都是恶因业缘。恶因业缘的表现形式各异，不出身内和身外这二大客观环境。恶因业缘既有历史往昔所携带来的旧因，也有今生不明自然规律所造的新业。这些新旧交织混合在一起的恶因业缘，不断地在身内身外释放，使人的生命和命运之旅前途坷坎，荆棘丛生，危机重重，险象环生。
一切正修者，在师训“悔过迁善，止欲生悔”的前提下，都应真实不虚地牢记一句名言：“菩萨畏因，世人畏果。”清理本因，不造新因，这是修真者终生修证的根本。将清因消业作为修行的必修课、主修课，在清因这个修行的根本上下真功夫、实功夫，通过清因消业，化解历世本因沉淀堆积的陈垢，从根本上去除疾病以及改变命运。清因消业是万世修真的至宝，是开悟人生的明灯。
正修者要真正明白“病由因起，运由业成，本因结果，祸福心生”的道理。这是实现真实正修的前提。每个人对这个道理一定要弄得明明白白，无疑无惑，诚信无疑，才是真正的明理的过程。这个道理不弄明白，诚信不真，或者漫不经心。就会一辈子都难脱苦海，迟早都会疾病缠困，厄运罩身，又坠沉沦。
清理化解本因和治疗疾病之身或者调整外环境结合方为正治。可以说任何人体的病变和人生厄运的场性，都有玄源信息的隐性作用力，它们都处于太极弦的阴侧，显化于人的体内和生命外环境的进程中，只是这些恶因业缘的能量大小不同，危害深浅不一，表现方式各异而已。
明白了玄道正理，才能正确地依法修行，惜法修证。清因消业也是万法不离其宗，其宗在心，道心、天心、真心。真心修法法能应，沙河罪业可化尘。
罪因的消弥方法众多，总体而言，有“师助化解法、悔过迁善法、顶礼颂经法、功德置换法”等四大法宝。但是运用这四大法宝，必须遵守用法的前提才能生效。这个前提是修心炼己，诚守五戒，斋戒荤腥。这三点是修持化因诸法生效的根本前提，没有这些前提，单用其法则因内道场尘浊杂乱，难以获得最良好的功效，例如未斋戒者运用顶礼颂经法，因为食用荤腥体内气场乱而浊，并且处于间接杀生造因状态中，则很难与经文或者咒文的本师相应，不易启动经和咒内含的场性，这些生理的和心理的道性前提，修证者不可不知。
这四大法宝的运用，根本而言是相互依存的整体方法，既要整体掌握,也要单修运用和综合使用。不可偏执偏废，才能最大效果地发挥这些法宝的真正功用。全面地剖析自己的心，分析自己的病，了解自己的运，在不同阶段不同修证层次，分别轻重缓急，合理地综合地运用这四大法宝，才能事半功倍地充分发挥法的作用，清除人生路和修真路上的诸多业障。
每个人都要重视一点灵光在历史上“脱骨如山，造因如海”的严酷事实，正确对待和充分化解它们，持之以恒地消弥它们。只要正确运用持久行持，最终我们都能达到灵光清静，心灵清静，身体清静，环境清净。
这四大清因消业的法宝，我们在多种场合都分别论述介绍过，对有些法还曾经带修带炼过，而且都真曾产生过巨大的效应和效果，成为众多同修的共识，许多学友至今都还在坚持运用着其中的一些方法，伴随着修炼的进程，为修真的实践过程保驾护航，发挥着确保顺利修真的无量功德。
我为他们的正修正悟而感到欣慰。但是也有少部分人，经不住世俗的熏染浸蚀，倒心毁誓改愿，不遵五戒，荤腥裹腹。造成疾病缠身，霉运困顿，真令人扼腕叹息。当然我们中更多的人是对“清因消业”，理论上不明不白，认识上昏昏沌沌，修持上敷衍蒙混，致使身病反复俄延不净，环境的磨难时熄复又重生。这种较为普遍的现象值得重视和引为戒鉴，必须尽快纠正，才能使更多的人早日摆脱业因对心身的缠绕阻碍，轻松顺利地生活和修证。
近年来我关注到少数年龄较大或者中年的同修，他们虽然日日苦修，天天勤证。但是却未能顺利地走完人生之旅和修真之途，却被恶因病魔阻断道缘，剥夺寿算，丢失性命。玄门正宗道家最基本的修证层次，是尽享天年，无疾而终。作为修真者未能实现“无疾而终”这一最基本、最起码的目标，实在是令人十分惋惜。这些现象究其原因还是我们对《清因消业法》重视不够，认识不真，实践不力。我希望那些有病在身的同修，或者有潜在患病可能性的同修，一定要真正高度重视《清因消业法》的全面实践，在积极预防和治疗疾病的同时，全面地合理地运用清因消业四大法宝，整体地把握住疾病的本因和内因以及外因，争取在本因上化解，内因和外因上调治，从而彻底地根除疾病，实现道家修身养生的基本目标：安享天年，无疾保龄。进而实践和成就金丹大道，不虚此生，不辱玄门。
　　　　　　　　　　　　
师助化解法
道、经、师是修真者至尊的三宝，无师宝不足以修真问鼎金丹大道，没有隐显师尊的接引加持呵护不可能成道。师助化解，是修真者清因消业最根本、最关键的环节之一。我们以前曾经广泛深入地论及过这个命题，大家可以参阅这方面的论述。总而言之：尊师重道，师助成道。慈师呵护，恶因易消。这是修真的一条真理，应当认真参悟和实践，结合于众多的《师助化解法》中灵活应用。
悔过迁善法
是修真的基础大法，也是终生修证之法。关键是真修、实修、勤修！修真者应当经常实践此法，保持长清常静的心态环境。经常阅读《太上感应篇》对照百病百药，治心疗心，不要自我松懈，弃而不用，始终要把握住修心这个根本，进行全面的实践。
顶礼颂经法
顶礼颂经法，是修真界的重要法宝和功课之一，古代修真在一个相当长的时间内师父们常要求弟子以经为功课，虔心颂念一段时间，陶冶心性，磨砥意志，清因消业。颂经之法只要修持心正并且修持得法，经过明师指点都能形成较强的能量场，这个强大的能量场，是师父的场与经文或咒文的场，以及颂念者本人心愿的正向生物场共同组成的复合强场，能穿透身内身外以及他人的生物场，释放慈悲信息，消灾解难，助己助人助万物。所以前人常说：没有功德化解前恶因，只好持斋颂咒经。在修真的一个较长阶段中坚持使用这一方法，清因消业，化解恶孽愆尤。

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