十二经脉运行规律揭秘
二修身炼性方悟真谛
贫道初学十二经脉的循行路线，犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”各持己见，未能获得“十二经脉”运行的奥秘，面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。
由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念与道家天人合一的思想宗旨相同，其著《素问》、《灵枢》的黄帝、岐伯都是得道通天之人，有关经络循行运动的道理是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以，虽然著出《素问》、《灵枢》于世，却是藏头去尾深隐保密，如未经真师口传心授，实难解释其“真谛”。
为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜，贫道于六十年代开始修身炼性静化身心，按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出并亲身体验到“十二经脉”运行的真谛。
和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。
关于“十二经脉”在脏腑表里相配合的阴阳对立运动是小循环运动，贫道能清楚的用文字表达出来，在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道大循环运动，但因隐隐约约，恍惚杳冥，且比小循环运动更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只揭示一下而已。
附：手足三阴三阳的动态现象
贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)；即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气血似停若滞，但清晰的感觉到脐部(下丹田)处有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来地周旋着。约十分钟后，即明确感觉到四肢的内外侧各有三条经脉路线一致的运动着。原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反运动着。即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时外侧足三阳经向足趾方向运行时，内侧足三阴经则向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手、足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三阴三阳逆行经脉类推。
由于这种左右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正负运动规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘；足三阴经与足三阳经的双向旋运动不过膝。这种阴阳正负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。
我处于这种“胎息”的状态时间较长，故清晰地觉察到：
1、左手之三阴经的机能正运行出至手指的同时，三阳经即正运行至头；左足之三阳经运行至足，三阴经即运行至腹。同时，其右侧之足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中(图6)。再接着，右侧正运，而左侧反运；左侧正运，而右侧就反运。正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正负各运行二次；右侧亦正负各运行二次。所以，十二经脉的内在机能始终都是正负无休止的升降进退运行。
胎息发现左右手足
1、左侧正运、右侧反运
左侧手三阴从胸手
左侧手三阳从手头
左侧足三阳从头足
左侧足三阴从足腹
右侧足三阴从腹足
右侧足三阳从足头
右侧手三阳从头手
右侧手三阴从手胸中
十二经脉正反运行方向表
2、右侧正运、左侧反运
右侧手三阴从胸手
右侧手三阳从手头
右侧足三阳从头足
右侧足三阴从足腹
左侧足三阴从腹足
左侧足三阳从足头
左侧手三阳从头手
左侧手三阴从手胸中
2、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左右各自不同的升降往返运动机能。
3、足三阳经和足三阴经、手三阳经和手三阴经之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表里、阴阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象，在解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
4、头部的两侧亦有左右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂，故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能由头部至颈部而止。
5、胸腔和腹腔内的脏腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。
在“胎息”的状态历时四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身由凉转温，其手足之三阴三阳经脉的运行机能也消失。根据这次“胎息”的体验，使我多年研究“十二经脉”所遇种种不可理解的矛盾获得了解释。
认识、学习、研究宝贵的传统文化，并使之发扬、传承。千万不要任其淹没在历史的长河中，为后代留下遗憾。
为祝道长叫好！
可惜 ，可惜~~~~~~~~~~~~~~~~“““
这个可以好好学习学习。。。
中国流失的东西太多了。。。
不知道长能否教弟子一些
基本的气功心法和练习的方法及注意事项！
先谢过道长！！
道长弘扬国道之志令人钦佩，愿中医造福全球
上承先古，下绝古今。
祝英华《十二经脉运行规律揭秘》——错误之处
祝英华《十二经脉运行规律揭秘》——错误之处
祝英华道士在《对修炼练功“走火入魔”之我见》这篇文章里用医学观点论述，以自己熟悉的知识论著一些练功出偏、走火问题，观点失之偏颇，这也是治学之道。论据错误、叙述不对，也是探导。
在《十二经脉运行规律揭秘》里，祝英华道士用了自己练功的内景来证明＜内经＞对十二经脉流注的错误。从祝英华道士《对修炼练功“走火入魔”之我见》这篇文章里看得出他是没有什么功境的。他自己也说“在武当山道观行医已经几十年了”，没有说在武当山修炼几十年。
“贫道于六十年代。。。。按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出并亲身体验到“十二经脉”运行的真谛”。
胎息是功力境界，它是由低往高一层层修炼上去的。不是靠运气、机遇获得的。
在气功界里，有些人抄些丹景、功境说是自己练出的景象以吸引人，这容易使跟随的人出偏。用臆造的功境来否认＜内经＞中的经络系统，是否定不到的，因为中国经络学是通过实修真练体悟出来的。
(一) 井荥俞经合的出入矛盾
《灵枢•本输篇》曰：“手太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于足泽为合。”经曰：“手之三阴从胸走手……”如手太阴肺经全是从胸走到手，故从“少商穴”出，是合乎运行道理的。但入于“尺泽穴”，即形成“经气倒流”的矛盾现象，何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢? 此为手三阴经之“入合穴”的自我矛盾现象。
《灵枢•本输篇》曰：“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原。行于阳溪为经，入于曲池为合。”经云：“手之三阳从手走头……”若手阳明大肠经一直是从手走到头，故入走于“曲池穴”是合乎运行道理的，但出于“商阳穴”就矛盾了。其“商阳穴”位于手指端，为何从手阳明经的 “起点”而出?又为何所出之“商阳穴”反处于所入的“曲池穴”之后呢?此为手三阳经之“出井穴“的自我矛盾现象。
关于足三阳经与足三阴经之“出井、入合”的矛盾，亦按以上道理推论；其足三阳经的“入”呈矛盾现象，足三阴经的“出”呈矛盾现象。
这是作者理解错误了。
“以上下所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。二十七气所行，皆在五俞也”（灵枢九针十二原）。这是对五种俞穴类型、性能的形容、比喻，不是经脉之气流向的描写。
以上下所出为井：
十二井穴，在手指、足趾末端，用“上下”指处在上面的指、下面的趾。出：气状象井水那样涌出，指气状弱、细。井：深、水慢慢涌出。十二井穴较深，用井来形容这些穴位贴切。
作者把“出”理解为气从这些穴位生出来，气从这些穴位出去。
所溜为荥：
溜：流。荥，细小的水。荥穴的气象细小流动的水。
作者把“所溜为荥”理解为气从荥穴涓涓流过。
所注为俞：
气状较集中，注在一起。俞穴又叫原穴，十二原。原：本原，本元，元气是聚拢集结在一起的，元气散会发病、人亡。
所行为经：
经：指经脉，经脉是气流动的路径。经穴，指气量大、涌动，象经脉流动的气那样大，那样运动着。因为“经”含义较多，用“所行为经”就直指经脉了。经穴就是气量大、气动的穴位。
作者理解为气经过这里，气流逐渐加大。
所入为合：
汇入合在一起，指盛大。
二十七气所行，皆在五俞也：
二十七经络气流注，都经过五俞穴。俞穴：指井、荥、俞、经、合五种穴型。
作者把“太阴肺经出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于足泽为合”。理解为：肺经的气从少商穴出来，流行于鱼际，注于太渊穴，行过经渠穴，流入到足泽穴。这样就变成经脉气流方向了，与＜内经＞第十经脉篇的“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内，上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端”的流向相反了。作者对穴位的类型、性能描述理解成经脉气流方向，所以才会那么质疑＜内经＞。
井出、荥溜、俞注、经行、合入是气在这些穴位的状态，这样是为了更好根据穴位的气状进行运针。比如井穴气势弱、穴深，就要刺入较深，要留针以增加气量。对于五俞的描述，不按那顺序描写也行的，井、荥、俞、经、合五穴排列顺序以它的气状从弱到强进行描述。把它倒过来，气状从强到弱排列也可以的。如合入、经行、俞注、荥溜、井出。太阴经上的五俞穴这样写：入于足泽为合，行于经渠为经，注于太渊为俞，溜于鱼际为荥，出于少商为井木。
(二) 根结矛盾
《灵枢•根结篇》云：“太阳根于至阴、结于命门。阳明根于厉兑、结于颡大。少阳根于窍阴，结于窗笼。太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大墩，结于玉英，络于膻中。”经曰：“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点：其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的，因为足之三阴从足走腹，故应根左足，而结在胸上。若是将足三阳经的根、结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理，其足三阳的“根”当在头，“结”当在足。而足三阳的“根”反在足，“结”反在头，此乃根结矛盾。
根：指经脉的根源、要点、提纲。比如城市中的道路网络，每条路都有它的交通要点，车行多寡，繁忙路段。每条经脉有它的要点，这个要点就是经脉的根。当整条经脉出问题，先找它的根进行针刺才有效果。
结：结聚，归结。经脉的真气、病气结聚某一地段。足三阴三阳的结都不在本经脉地点，这是指经脉之间是相互联系，相辅相承，互相影响的。
＜内经＞“根结篇”论述的是经脉要点和经脉与经脉之间的关系，经脉系统的协作功能。比如“太阳为开，阳明为阖，少阳为柩”。描述的是每条经脉的功能，它们产生问题的病症状况。
作者对根结理解为经脉气流运行方向上去了，根是这条经脉气流的开始，结是这条经脉气流的终点。足三阴三阳的结都不在本经脉地点上，只要详细些看＜内经＞是不易理解错的。
如果对＜内经＞理解错这没有什么的，治学不严谨专家也有。撰写自己修炼出高功境，用些虚无、臆造的经脉流注来否认＜内经＞中的经络系统就不应该了。
你理解错误了，我从事中医二十年了，在实践中确实发现中医经脉理论错误，只讲了后天机制，没有讲先天机制，何谓治学严谨，只是引经举典就是严谨吗？我读内经不下万边了，自二十到四十多了，从民间到院士都访问过了，都是一探糊涂，后来才发现中医《黄帝内经）伤寒论等都是结论，并没有机制，根据结论推理结论本身就是逻辑错误。
“我读内经不下万边了，”是万遍而非万边，你很严谨吗？你从事中医二十年了，天啊，多危险啊！还请别见怪！
本人有看过黄帝内经,和一些医学书面 !只是初看：本人认为，最正确的说法:个人生活，经历，练功方式习性，不同！气合功成，也不同，人体内的经络只是表有现像！最主根泽是：脑，心，口，（神，意，气）才是练功之根本！
宇宙万物都处动态之中，只有已静之及之时，才会神意气相合！初感宇宙静动之极，调合自身阴阳之体！练功法，必候日月星辰，四时八正之气，六邪二阴之气！气定乃神宁！法天则地合以气神！必修正果！
有些人从事某种职业一辈子，还是没有什么作为。你才从事中医二十年。你不知何为奥妙
听你的意思……想必一定你参透其中奥妙了O(∩_∩)O哈！
今日有幸得见，幸会 幸会
正当右侧足三阴经的经气正运上升的同时，其右侧的“任脉”则运动下降；当右侧足三阴经的经气反运下降时，右侧的“任脉”则运行上升。其左侧之足三阴经和左侧“任脉”的升降运动亦如上运动(图14)。由于任督二脉与足三阴经和足三阳经的阴阳运动不同，全是“排斥性反作用”的运动机能。（请问：任、督二脉有几条）
这个网站很全面，收藏了。
的确是 上承先古，下绝古今。