武林志

　　何为八极拳?几十年来，所出版的八极拳书籍及发表的文章大都避而不谈。某些人对八极拳的源流、理论及技术整个完美体系仍处于一知半解。为了装潢门面，不是照搬《辞源》书中的解释，就是主观随意地将阴阳学说与八极拳牵强附会。由于这种牵强附会的理论学说之误导，已产生了较大的负面影响。为此，我们每个八极拳爱好者首先应搞明白何谓“阴阳”?它与八极拳是否有关联，然后，我们再搞清《辞源》书中“八极”一词的释义与八极拳中“八极”的含义是否相同。
　　“阴阳”一同来源与中国古代文化典籍《周易》一书。《周易》原本是一部占卜书，所以在人们中间造成了一种假象，似乎它能算命。其实历代易学研究者之所以特别看中它，并不在于它用以判定吉凶的外在形式，而在于它能揭示的宇宙及人世演绎的道理。比如它把宇宙分为两个层次：一层是不能感觉到的无形的东西，称为道理；另一层是能感觉到的有形的东西，称为器物。说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”引导人们透过事物看成是由性能相反的两个方面组成，两方面相辅相成，形成了事物的运动、发展与变化。“阴阳”是大自然十的一种现象，阴阳轮回是不可改变的大自然规律。
　　世间一切事物产生的道理既是最简单的，也是最复杂的，而最复杂的道理都是人为的。如远古时代，由于生产力极其低下，知识非常贫乏，人们在强大的大自然面前感到十分恐惧，以为一叨都由神灵主宰着。为了使自己的活动顺利成功，避祸得福，人类祖先根据“阴阳”变化的自然规律而产生了数千年的神学文化，各有所取，寄托自己的精神，统治人类的思想。直到三千年前，人类先贤者才发现了宇宙，经过先贤们前赴后继的艰辛努力，创立了科学的理论，才使人类从神学的控制下逐步解脱出来。这就“阴阳”学说的来源及整个含义，它与“八极拳”扯得上吗?
　　一个武术家不可能成为理论，只有无数个武术家的共性方能成为理沦，理沦与实践相结合方为正确的理论。
　　“神枪”李书文先生当年在口传身授的拳术实践中，在不断总写道：“夫人之生也，万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中。先天所赋有限，苟非后天以补先天获得坚强之体魄，方能战胜世物之困扰，御侮以图存。八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，顺会先天自然之能，对人之精神与肉体并练，内脏与外躯兼修，使全身内部循环、神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨，经过锻练更加坚强与协调一致，不独为技术，亦是众生延年益寿之良方也。”
　　拳名八极者，乃取拳中枚大招之出手起脚无所不用其极也。行拳必内存八意，外具八形，劲发八面：警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急；八形者：龙、虎、熊、猴、燕、犬、鹰、鹑；八而者，八方也。内存八意方可先机制胜，外具八形始堪进退。应敌身体中正，劲发八面，不偏一隅，方能稳重厚实而搏人。八意、八形、劲发八面均以“极”字为宗旨，此拳名之所以由来也。本拳又名开门子拳者，盖取应敌进招均不离硬开之意。
　　以上所述，以其精辟的语言高度概括了八极拳名称的来由及武道的宗旨。自古以来，任何传统与现代的搏击术，都有门己的目标追求，但都脱离不了一个总的目标，即天下武功之道的目的是“将人体的能量全部彻底地解放出来，并推向极限。”
　　“八极”一词被一个拳种作为名称来使用，是一种非常绝妙的巧合。“八极”这个词早在先秦典籍中就叫有所现，到了汉唐以后更是多不胜举。“八极”是个古地理概念，从文字解释“八”为数日字，“极”为顶端之意。从“八极”—词的整体含义来解释：“八极”为八方极边远的地方，“八方”即八面。根据地理概念也称内四极、外四极。内四极系指东、由、西、北，外四极系指东北、西北、东南、西南。西汉时期的典籍《淮南子·附形训》中有“天地之间，九州八极”。又“九州八极之外乃有八肱，八肱之外乃有八寅，八寅之外乃有八极，是其正解。”
　　“八极拳”的八极与《辞源》中的“八极”一词，词同而含义则截然不同。八极拳的“八”指八意、八形、劲发八面，即应敌之意、技术、劲力方面而言。“极”系指出手起脚无所不用其极。即应敌之意、技术、劲力完美的结合，融为一体发挥到极限。
　　照搬《辞源》中“八极”一词来解读“八极拳”的深奥的意义，显然是牵强附会，借用叫代戚继光所著《纪效新书》中的说法猜测排论八极拳名称的巾来，显然是不合适宜的。将阴阳学说与八极拳生拉硬扯显然是张冠李戴，自欺欺人。
　　中国传统武术是讲究行气发力的。官方市定的规定套路《八极拳》中第三节《八极拳拳理》中，对八极拳发力最简单的道理和方法都是不准确的，更不应罗列一些莫名其妙的歌诀匆匆带过，使人们雾里看花，只知其然，不知其所以然。这样的拳理能指导拳术的实践吗？能作为八级拳理沦研究的依据吗?能作为八极拳后人们尊崇的先辈遗产吗？能作为八极拳发展提高的教科书吗?
　　李书义先生，编著的《八极拳潜》中写道：“人之全身内外乃完整之体，体内动必形于外，外动必发于内，意动相随，气动血行，骨顺筋直，气到力发。怒形于色，喜形于面，呼气则胸缩，吸气则胸胀，一肢动百骸随，一处静百处静。五脏动于山，四肢全躯动必形于外，此自然之理也，故八极每出手起脚，必将八极融为一气……论呼吸将含胸拔背，松肩松胯，气贯丹田者均为内外协调也。此不仅为技击之需要，亦为健身所必由之……“
　　“力必出于自然，又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自然，得心应手。忌用强力、僵力、所谓自然之力者并非全不用力，乃一顺先天自然之能，循序渐进，以求各部之协调一致也。要以气为主主，气顺则灵，气逆则滞，故气顺为发自然力之第一要义……”
　　“劲出于顺熟，不出于强力，出强力则滞，巧出于久练，全赖日积月累，久练精熟，即可得心应手，艺精于思，故艺不精熟思则精。”
　　练功为健身，打拳为致用，身不健则招并无用，故以健身为第一要义。八极拳为内外兼修意形俱练之功夫也。盖技击一道必也。内外坚实，心神镇定，招术精熟，方能大敌当前，心不为动，气力充沛，处之裕如也。所谓游余也。若内脏脆弱、气血不充，则外力为无源之水。只修内不修外，亦难临敌以致用。神志不清，杂念重生，临敌必神魂动荡，心中无主，难操进退之机。招术不精熟，必临敌时手足无措，难言制敌命中之方。故技击—道，以坚实身体内外为本，镇定意志为主宰，精熟招术以致用。”
　　以上所述，以朴实无华的语言，简明易懂的道皿，细微地阐述了修炼八极拳的宗旨和要义，显明地体现出八极拳理论与实践最佳完美地结合，使人们一读便懂，能直接有效地指导拳术实践活动，并获得逐步的提高。
　　追忆历史是为丁发扬光大，更新观念是为了开拓进取。推进八极拳理论研究是为了提高科学性教学。八极拳发展至今已有数百年历史，漫长的风雨历程，由于有正确的理论作为八极拳术实践的科学指南，造就了李大钟、张克明、曹井田、季云龙、强瑞清、李书文、马英图等名家。几代精英人物铸就了八极拳的辉煌，是他们把八极拳从沧州—隅之地传播到全国各地及海内外，成为当代影响较大的、传播范围较广的传统拳种。
　　几百年过去了，荣誉和辉煌上面笼罩着的始终是昔日蝗光环。面对新世纪国内外竞技市场上的激烈竞争与挑战，八极拳人应该首先面对现实，用实践来检验本门拳术的理沦是否正确，摒除封建糟粕，肃清谬论余毒势在必行。在此基础上，对本武术理论运用现代科学知识给予充实提，使之理论科学化，化指导武术实践效果化，缩短传统训练周期。这样才能使本门武术多出人才，快出人才，出高素质人才，以适应新形势发展的需要。

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