清明节前夕，武清籍五行通臂拳宗师张喆立碑仪式在张喆故居下伍旗镇马神庙村举行。张喆大师家人及来自北京、天津、河北等地的亲传及再传弟子和五行通臂拳爱好者共计100余人参加仪式，悼念这位为弘扬中华武术文化倾尽毕生精力的武术宗师。
　　张喆，字既明，武清区下伍旗镇马神庙村人，生于1893年5月25日，成长于武林世家，自幼随父辈学习少林拳。后与堂兄张策追随五行通臂拳第二代亲传大师陈庆学习五行通臂拳，经十余年苦练，艺臻化境，当时与其堂兄张策及另一内家拳高手张锐并称“京东三张”，在全国武术界享有极高声誉。1959年5月8日在天津辞世，享年66岁，安葬于故居武清下伍旗镇马神庙村。 阅读全文»

吴彬的名片比较特别，左上角是名字前两个字母的缩写，缩写后紧跟着花体的拼音：Ｗｕｓｈｕ，然后才是姓名、住址、电话等。吴彬说，他搞了一辈子的武术，退休了仍然在忙着武术的事。近日，吴彬第一次踏上拉美的土地，来到墨西哥为当地的武术爱好者进行理论和训练的指导。

吴彬是应墨西哥武术协会的邀请到墨西哥讲学的。这次的武术指导是美国中国武术训练中心和该协会从去年开始的合作的继续。１０日这天，尽管指导大厅的灯光有些暗，也没有扩音器等设施，但并未影响这位中国武术界重量级人物同２０多位墨西哥武术爱好者之间的热烈交流。

组织者想先请吴彬做个发言，介绍中国武术发展和国际传播的情况，再讲讲他的得意门生李连杰练武的故事。年近７０的吴彬悠闲地靠在椅背上摆了摆手说：我一个人说没意思。 阅读全文»

　　杨式太极拳是太极拳主要流派之一。它是杨式太极拳奠基人杨福魁所创。杨福魁，字露蝉（1797–1872），河北永年县人。年少从师陈长兴受业列人门墙。约1850年返回永年县以授拳为生。 传其子杨班侯（1837－1892）、杨健侯（1839－1917）。杨健侯又传其子兆熊（少侯）、兆元、兆清（澄甫）。经过杨氏祖孙三代人的努力，在陈长兴的太极拳基础上逐渐演变为杨式太极拳。杨兆清，字澄甫（1883－1936），幼承家学，历经数年寒暑苦功，终于成为太极拳的一代宗师，成为杨式太极拳（大架）的创始人。杨澄甫从学者众，其著名弟子有崔毅士、牛春明、李雅轩、傅钟文、董英杰、郑曼青、王旭东、闫月川等。
　　杨式太极拳源远流长传四子。自杨露蝉传人北京后长盛不哀。杨式太极拳继承之士不负太极名家之美称。杨澄甫先生高足、受业弟子崔毅士得其真传是杨式太极拳第四代正宗传人，是杨式太 极拳主要传人之一。
　　崔立志（1892－1970）字毅士，河北省任县人。师杨式太极拳大师杨澄甫先生。崔毅士自幼酷爱武术。1909年进北京慕名拜杨为师，精心悉拳，潜心练功，深得杨师器重教诲，得其真髓。 阅读全文»

作者：王孝明
现在传世的各家太极拳，除有速度较慢的拳架外，陈氏有快拳“二路炮捶”，吴氏有“吴氏94式太极快拳”，武氏有《廉让堂》“两路炮捶”。而广泛传世的杨氏太极拳，极少见有演练太极快拳的。当代杨氏太极拳传人傅钟文先生说：“总共只有这么一套大功架，没有第二套拳。”(见《精武》)1998年第8期《杨式太极长拳》一文)笔者亦曾访问过一些杨氏太极拳传人，他们也持和傅先生一样的看法，以为没有杨氏太极长拳，都把以快速度练习的太极拳称为“快太极”或“快架子”。 　　

杨氏太极拳第一代宗师杨禄禅(1799年～1872年)，自幼在河南温县陈家沟向陈氏十四世、陈氏太极拳中兴大师陈长兴(1771年～1853年)习拳，前后达数十年。杨禄禅约于1849年离开陈家沟，后将其所练的陈氏太极拳传给儿子杨班侯、杨健侯。 阅读全文»

　 李仲轩老人一生没收过传武的徒弟，晚年有幸《武魂》给予了一片言语的天地。据李老子女回忆，在1984年，一位中国科学院同志要为李老出书，被李老谢绝。当时一位拳术名家之女寻访李老，最终在这位中科院同志陪同下，以“形意同门同辈”的身份，在北京八角南街八号楼，和李老会面。
　 她邀请李老加入她所在的武术协会，出山教拳，李老婉言谢绝，说“过去的事，不想谈了。”这位中科院同志仍健在。1988年，李老一位师父的子女来京寻找李老，李老因某种原因，没有相见。唐维禄的徒弟褚广发生前托人来京寻找李老，由于地址有误，没有找到。
　 李老说，唐维禄在北京南河沿地区有名誉，当年崇拜者很多，但他没和南河沿的人交往过。唐维禄说过：“谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。”——李老以此为座右铭，说在练武上，没有适可而止的事。
　 笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。 阅读全文»

日期：1860年
⊙（咸丰十年）11月15日申时，孙禄堂先生诞生于河北完县东任疃村（该村现属望都县。孙先生祖籍山东）。
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日期：1865年
⊙孙禄堂先生入私塾。
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日期：1867年
⊙孙禄堂先生丧父，遂缀学。
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　　孙禄堂老先生一生武功盖世、技击绝伦，独步近代武林。然而，孙老先生生前的一大憾事，就是始终未能找到根器足够的传人。虽然如此，在数十年的教拳生涯中，由于孙老始终贯彻因材施教的教学原则，故亦培养出一批出类拔萃者。他们风格各异，各有擅场。通过对他们的介绍，今天的习武者或许能从中获得一定的教益和启发。
　　一、薄阳拳社时期（1888-1897）。在这十年中，孙老主要是在家乡创办拳社、培养弟子。薄阳拳社是中国近代最早的武术学校，相当于现在业余体校的性质。学生主要由两部分组成，其一是本地的农民，他们大多是利用农闲时期到这里来学拳。一般是从每年的深秋开始到第二年的春耕。其它时间的学习则是根据每个人的具体情况，孙老不作硬性规定。他们不仅学拳而且还学些文化，故孙老的弟子没有不识字的。其二是县镇的乡绅，他们大多是常年跟孙老学拳。这批弟子中功夫出众的有：裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。其中以裘德元、张玉峰二人名气最大，被誉为”薄阳双侠”。 阅读全文»

尚学礼，河南周家口人，回族，幼随老武师袁凤仪习心意六合拳，兼得师公买壮图指点，为袁凤仪座下十三名徒弟之首。他内功精湛，熟于阳刚阴柔之旨；拳法奇绝，随意伸缩变化，与杨殿卿、卢嵩高同堂学艺，功夫在伯仲之间，并称周口三杰。杨师功夫纯正，卢师出手敏捷，而尚师天生神力。当时在心意门能与尚师相提并论者屈指可数，威名震慑中原，所到之处，武林同道无不倒屣相接，盛情款待，敬称为尚师傅。
尚师美髯俊目，身高八尺，声若洪钟，行及奔马，豪迈爽朗而才具挥霍。治武之余惟喜与一二知己豪饮，酣后高谈阔论，闻之但觉雄迈历落之气壮人胆骨。生平不喜声色犬马，只是性情刚烈，有触必发，以此不能为人所谅。但尚师对教中长老却极为恭谨，一日雨后，阿訇前行，尚师随后，阿訇见一洼坑积水不可过而面露难色，尚师即用双手一托阿訇臀部，一个过步践穿，两人同时跃过水潭，传为美谈。尚师力大惊人，善使门内器械二节棍，二节棍为生铁所铸，重四十余斤，尚师持之亦微有不足之意，持棍狂舞，寒风如箭，周围数丈之地，无人敢立。 阅读全文»

鹞子高三行侠仗义，历来被陕西武术界尊为一代红拳宗师，陕西地方志编撰的《高三史略》记载：“道咸丰年间，关中并出三三，红拳大盛，高三为魁”。咸阳县志记载：“高三砺盘功精子拳”。《中华武术大辞典》介绍高三道“号春明，清末陕西三原陵前镇高家壕人，幼随兄练武，并随数名武林高手习陕拳，成年后游历河南、河北、山东、山西、湖北等各省，遍访名师，学过少林、通臂、花、猴拳等，精于猴拳，声闻关内外。”

高三家中兄弟三人，大哥高明朝为清朝参将，二哥高明辉在三原城经商。高三取名红娃又名宝童、明春。幼时，高三天资聪颖，悟性极高，在孩童中是有名的机灵鬼，后在长兄的影响下随其学起武艺。

在峪口清麓寺有位圆净长老，此人原为少林寺武僧，是反清复明的拥护者，因参加了白莲教起义而遭到清政府的追捕，先后到过五台山、峨眉山，最后落脚到清麓寺。 阅读全文»

作者：杨宝生 王培仁 　　

陕西地方拳　　
清代中后期出现了一位对红拳的发展传播和对中国武术贡献卓著、影响至深的一代宗师高山，武林中誉其为“飞脚鹞子”。他的真实姓名即高占魁，别名高春鸣，广为人知的却是“鹞子高三”。对这样一位长期为民间传诵不已、国内颇有影响的历史人物，基于封建社会重文轻武思想的桎梏及治史通弊，甚至连《关中府志》、《三原县志》也未书志留名，难怪我国近代体育史家唐豪先生亦提出质疑，断其为伪。加之有关可供研究高占魁的资料又散乱不一，囿于口传身授的拳札谚语，即使有涉及者，如《中国武术大字典》、《四川武术》、《陕西武术拳械录》，亦言之粗略，语焉不祥，这在客观上必然增大了研究的难度。对这位历史人物有一个较为公证的评价和较为准确、全面的认识，还其真实面目，对推动红拳运动和中国武术的研究和发展，就显得十分必要了。下面笔者依据多年的社会调查，试对所搜集的有关资料进行剖析。 阅读全文»