卢瑞认为,“消费文化是关于使用物品的文化”,“以物作为媒介是人们建立各种社会关系的一种重要方式”。[1] 在消费文化研究中,物品、物品的使用之所以成为研究对象,原因有二。第一,物品不仅具有交换价值,能够从物质上满足人的需要;同时也铭刻文化意义,具有文化价值。第二,对物品使用的关注也使消费者进入研究视野。消费者通过对物品不同于生产者预定功能的开发,而生产出符合自己需要的实践。本文试图通过剑的使用,考察其社会谱系的重组和文化意义的重组。因为,不同的使用者在剑之上留下了自己的痕迹、雕以不同的文饰、挥舞出不同的“剑花”、引申出不同的功用。因此,通过对使用方式的变化、“剑法”的新联想、剑的意义的新探究等消费活动的考察与绘制,有助于展现具有鲜活个性的剑的文化史。
枪杆，稠木第一。合木轻而稍软，次之。要劈开者佳，锯开者文斜易折，攒竹腰软，必不可用。北方干燥，竹不可用，木杆可用，东南竹木皆可通用。做枪工匠须知用枪大意，方做如彀。教之十日，便悟肯綮(动物筋骨结合处。借指事务的关键、要害)。后手如细则掌把不壮，后手要粗可把盈。从根起渐渐细，直至头而止。如腰粗则硬强不可拿枪(向右压枪，阻挡对方的进攻)，腰细则软而无力，虽手法之妙，不能拿逼他枪使开。最忌杪粗而腰硬，皆不可举，是弃枪也。
大致自元明代以来，我国古典武艺体系形成了“大枪独尊”的传统，枪被尊为“长兵之祖”，吴殳在《手臂录》第一卷《枪王说》第一句开宗明义即说“语云： ‘枪为诸艺之王’以诸器遇枪立败也。”程宗猷在《耕余剩技·长枪法选》说：“世人尊枪为艺中之王，盖亦以长技无逾于此。”枪法是一切武艺的至高点。大凡一位高品位的武艺家，总要在枪法上有些讲究，下场演练要拿大枪，不是花枪，这成了一个约定俗成的规矩，一个显示学养、资历和身份的标志。对中国武术而言，这个传统的形成有着很深的文化背景，代表了武人特有的人文精神，大枪的神勇全靠修炼功力做底。不然就是一根死木头，一无是处。
剑是古代最常用的两边有刃、前端有尖的短兵器。练武术者最喜欢它，不少人练剑出神入化，世人称为侠客、剑客。剑的质料、作用、风格不同，因此分出了不少剑派，如：雌雄剑、日月剑、盘龙剑、龙凤剑、赵王古剑、秦王鱼肠名剑、腰带剑、不锈钢剑、武当剑、少林剑、太极剑等。
刀是什么样的刀？金丝大环刀。剑是什么样的剑？闭月羞花剑。这是一部恶俗武侠剧中的歌颂，现实之中的刀剑并没有如此风花雪月，不过武林中自古就有许多奇门兵器，总数有百种之多这倒是事实。但是如今许多兵器已经失传，江湖人常习的莫过于刀、剑、枪、棍、鞭、钩、三节棍等。关于此间的玄妙和传说，还是让我们继续去虚幻和现实的江湖中来个“双重体验”吧。
五毒梅花针又名云梦五毒梅花针。传说由四川峨嵋山余者道长独创，是生死关头的防身暗器，可连续伤人。如遇成群歹徒，发此暗器，中者立即昏倒，须两小时后方可行走。此技乃防身秘技。
枪为百兵之主，在枪术形成发展史中，明末清初是其昌盛时期。这一历史阶段是从明嘉靖三十六年(1557年)一代名将俞大猷的绝世之作，被誉为武术经典的《剑经》正式刊行，至清康熙十七年(1678年)著名武术家吴殳所著的被后世誉为枪法大成的《手臂录》问世的120年间。这一历史阶段是冷兵器统治中国古代战争的最高峰，同时也是军旅武艺与民间武艺自然结合，互补互济共同发展的历史时期。正是在这种特殊的历史条件下产生出以俞大猷、戚继光、唐荆川、洪转、程冲斗、石电、吴殳等为代表的一大批武术技击家和枪术家。他们独辟蹊径的武功技艺和大量武术名著，奠定了中国武术科学的技术体系与理论体系的良好基础，极大地丰富和发展了武术文化的内涵。
