孙禄堂

余自幼练拳以来, 闻诸先生之言, 云拳即是道, 余闻之怀疑, 至练暗劲, 刚柔合一, 动作灵妙, 一任心之自然, 与同道人研究, 彼此各有所会, 惟练化劲之后, 内中消息与同道之人言之, 知者多不肯言, 不知者茫然莫解, 故笔之于书, 以示同道, 倘有经此景况者, 可以互相研究, 以归至善;

余练化劲, 所经者, 每日练一形之式, 到停式时立正, 心中神气一定, 每觉下部海底处（即阴趫穴处）如有物萌动, 初不甚着意, 每日练之, 有动之时, 亦有不动之时, 日久亦有动之甚久之时, 亦有不动之时, 渐渐至于停式, 心中一定, 如欲泄漏者, 想丹书坐功, 有真阳发动之语, 可以采取, 彼是静中动, 练静坐者, 知者亦颇多, 乃彼是静中求动也, 此是拳术动中求静, 不知能消化否? 阅读全文»

1 南拳北腿，东枪西棍
2 枪为百兵之王，又为百兵之贼
3 刀为百兵之帅
4 剑为百兵之秀
5 棍为百兵之首
6 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏：也作年刀、月棍、久练的枪
7 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍。
8 打人千万，不如一扎
9 枪怕摇头棍怕点
10 枪如游龙，棍似旋风：或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。 阅读全文»

作者：宗岳门 叶金山
学武功不会用
一般人的错误印象中，心意拳打斗就是两个人衝来撞去，太极拳打斗就是两个人推来推去 ，八卦掌打斗就是自己扭来扭去。这种印象是谁造成的，就是一些大门大派的大师造成的；当然也是一些学艺不精的不肖弟子造成的。

可笑的敌不动我三动打法
你看那心意大师、太极大师所示范的体用法照片、影片，大师们先用一手抓住敌人的手，再转个身，用另一隻手去打别人。可笑极了，别人一个动作，大师却连作三四个动作，好像别人都是不会动的木头，是植物人，连反应都不会。 阅读全文»

李茂祥

歷代武学只要提到「功夫」，几乎千篇一律，以「丹田功法」为其根基。换句话说，要学一门武术，没有透过丹田的训练，想获得「劲道」，似乎比登天还难， 因此凡对武术一点点兴趣的人，无不猛练各门各派的「丹田功法」，因此「丹田功法」，就变成传统武术中，神秘而不可知的玄奥世界。亦即任何门派的入室子弟，必然有其师傅独传的「丹田功法」。然而如此辛苦走来的人，却不能在短时间内，体悟到全身「整劲」是甚麼。更不幸的是五年、十年过去了，顶多是把所学的拳套比划起来更熟练罢了，谈不上「整劲」的功夫。一般人斗殴或比赛，胜负是决定於巧诈、蛮力、胖压瘦，其所谓发劲仅是以力推人：使对方退后，自己也跟著向前衝出。如有人以这种推人方式，便认为是「整劲」，那麼如此再练十年，也体会不出把人连根拔起的「整劲」功夫是甚麼(不是前弓后箭步： 身体、后足与地面成45度)。 阅读全文»

刘汉林

自然质朴不易，独创新意更难，清丽雅隽尤为武学之追求境界，冗繁削尽留清瘦，才是真正的拳技要求。

拳出无意，武人不武，方是个中真妙手。不仅得艺于肢体操练而更应注意智慧顿悟之灵性。佛门之五祖尚潜修，六祖尚顿悟，而一实一虚，乃各有师法之异，学武操拳者，当潜修与灵悟并重，方可言得。

技击是一种精巧的艺术，必须使智慧与技巧配合，顺应自然的法则，象花朵一样，从摆脱了感情和欲望的思想中绽放出来。

拳技练习，须苦心琢磨．才能熟能生巧，熟极而流。应更加深刻地理解拳理，揣摩明白，不能简单地认为练套路或单操的目的是为了以后的对号入座，见招拆招，而应慧由心发，拳出本能。 阅读全文»

象形、会意是中国文字“六书”的二途，有浓郁的中国文化底蕴，讨论拳意不能不结合这个背景来分析。因为世界上只有象形文字发达的国度，其神秘主义、其与自然的关系才相应发达、密切。上古圣人设教，仰观天象，俯察地理，依百兽之迹以画卦，渐至六十四卦以应无穷，这是象形文字的由来，也向我们揭示了一条创造的规律：由会意而象形，因象形而达意，知其意、象其形，最终寓意于形，水乳交融。形、意二者不可偏废，非有形无以达意，非意足无以尽性。

达摩西来无一字，全凭心意练功夫。我们知道，西方乃至印度的武学中是不讲究意念的，而祖师西来，十年面壁，悟道所得正是心意二字。并非是将西方的成法全盘照搬。心意二字的妙处，在于赋予刻板传承的拳术以道的内涵，使拳道从机械的仿造向自主的创造发生质变。 阅读全文»

何谓动中求静？如何在运动中，甚至在自身高速运动中完成沾化串发？孙氏太极拳完整地解决了这一千古难题，为此做出了独到的贡献。孙氏太极拳不仅能以静制动，更能以动制动。这是因为孙氏太极拳能使人真正达至动静合一。

传统太极拳所以没有解决这一的问题，是因为传统太极拳的技术基础就是建立在以静制动上。

动静合一对身步法要有非常严格的要求。不知其要窍，自己是很难摸索出来的。即使象李小龙这位富有想象力的天才，其身步法也远没有达到动静合一的状态。从李小龙的影片上可以看出，这方面他还没有入门。

没有动静合一的能力，闪战劲就练不出来。孙存周、孙振川、孙振岱皆善闪战劲。自孙存周先生去世后，武林中的闪战劲就再没有出现过。 阅读全文»

　　李紫剑
　　这里所说的实战，特指善恶生死之争，而非纯竞技或规则对等的体育竞技。
　　一个人有了致敌与死地的决心，发挥自己的聪明才智，用强烈的仇恨心理和阴谋诡计武装起来的人绝对是可怕的。
　　如果一个人的实战观念错误，把生死之争当作竞斗，他就难免以君子之心度小人之腹，稀里糊涂的上了歹徒的圈套，犯下了不该犯的错误。当年楚汉相争，“力拔山兮气盖世”的武功高手项羽提出和刘邦来一场武术赛，功夫高的得天下。刘邦回答：“和你这种人打交道，我更愿意比智谋，而不是比力气。”结果，武功天下第一的项羽走投无路，用自己的武功杀死自己。而无情无义又无赖的刘邦稳坐称王。
　　什么是武心？武心就是实战观念。武术是干什么的？有人说是强身的，有人说是陶冶情操的，有人说是比赛的，这些都是武术观念的误区。武术是用来制人的。 阅读全文»

　　历史篇　马明达
　　大家都知道，少林已经成为全世界人们所熟悉的一个名称了，一个名词。那么这些年来，特别是最近这些年来，由于我们少林寺自己所做出的大量的努力，使得少林稳步的走向世界，全世界人都在关注着少林，都把少林看成是中国文化的一个很重要的代表。甚至我们可以这样讲，在近些年来，国际上已经出现了“少林热”，这个“少林热”不只是演练少林功夫，不只是通过影视的手段，通过文学作品的手段，表现了很多与少林有关系的故事，甚至有很多神话，很多传说。那么不只是这样，现在有一个非常重要的值得我们注意的一个动态，那就是少林已经被越来越多的人作为一门学问来研究。

　　首先，要讲它的历史。其次，少林是一个很大的文化整体 阅读全文»

　　中国武术历来极重胆气。拳谚中有“一胆二力三功夫”之说，把胆气放在劲力、功夫之上，可见胆气至为重要。
　　中医学《素问·灵兰秘典论》云：“胆者，中正之官，决断出焉。”《素问·六节脏象论》云：“凡十一脏，取决于胆也。”由此可知胆的生理功能在五脏六腑中的重要性。在与敌交手或擂台搏击时，开始并非大打出手，而胆之判断贵为当先，知三前（眼前、手前、足前），明五要（眼疾、手快、步稳、身灵、气实）。察敌之虚实，智劲合一，寻机制敌，全凭乎胆之决断焉。
　　中国武术界无论哪种拳派，无不把胆气放在首位。因为它的作用小至胜败，大至生死，若遇强徒己有胆可与之拼斗，己无胆则任其摆布。如形意拳谱云：“遇敌好似火烧身，五行合一体，放胆必成功。”少林拳讲求勇、疾、狠、真。太极拳谱也说：“动用在心，不矜不张，中有所主，无任猖狂，随机应变，终不惊慌。” 阅读全文»