“工欲善其事，必先利其器”。严格来讲，在易筋经的器具中，除了器械以外，还有同类阴阳助修和内服外洗的药物。对于易筋经所能达到的武学境界，器具的使用是至关重要的。
虽然外壮神勇在易筋经的整体技术结构中尚属“末技”，但那是指修道的终极境界而言。这种“末技”实际代表了克敌制胜、内壮外坚的武学最高成就。在易筋经中，没有任何招式，因为有强大的功力基础作后盾，拳脚到处，摧枯拉朽，碎金裂玉，中者立仆，根本无需与敌周旋。精妙的招式固然可以弥补功力的不足，但终究无法替代功力。而易筋经由内而外，炼养相兼，且功成不退，老而弥壮，绝不像世俗流传的靠蛮力而成的所谓“硬功”，一旦年老气衰，不但功力丧失殆尽，且损害人的健康。
现代医学证明，任何外力的打击都会造成人体毛细血管的破裂和损伤。如果只是一次打击或极轻微的损伤，人体的自我修复功能自然可以恢复。 阅读全文»
全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章和在李老去世后才得以发表 的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
目录
尚式形意
1.夜练形意
2.我所知道的尚式形意拳
3.耳闻尚云祥—尚云祥、薛颠与李仲轩
4.以尚式形意解“拳禅合一”(1) 阅读全文»
形意拳的根本是五行拳，形意拳内功的初步是“闭五行＂。形意的白蠟杆子厉害，白蠟杆子有丈二长，等于是张飞的长矛，名为“十三枪＂。我年轻的时候，在 唐维祿的弟子中算是耍十三枪较突出的。这是我練武的根基。練枪練的是拳劲。 形意拳的内功从何开始？說出來惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解，所谓外五行就是那么几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有 体会，便没法練形意拳。我一个师兄外五行的架子很刚猛，结果唐师笑话他，說：“挨打的拳，練拐了＂。这句话也是从李存义來的，李存义一看到别人練的不 对路子，就这么說。 挨打的拳，一是打法不靈，光会动蛮力，别人找对了击打你的方向，一下就把你 甩出去了。二是光在肌肉上长功夫了，不会在五脏六腑长功夫。那么功夫还是虚 的。就好像窗户纸，好像有个门面，其实一捅就破，打这种人，一兩下就能把他 捅趴下。 人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行＂，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。大小便时因为体内有运动，就牵扯上了五脏六腑。对五脏六 腑有了体会后后不大小便的时候也就能“闭五行＂了。 阅读全文»
形意拳还有秘诀，叫「肩在手前，手在脑后」，不好懂。这个不好懂的，先讲个 好懂的手，我年轻时有外号叫「穷大手」，說我没钱也争大，花钱不计后果。 練武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂 得兩个词，一个是「不着相」，一个是「入了象」。 不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。「移形换影」不 单是比武时的身法变化，还可以引申到練法裡來。从練武的时候就不能着相，给 个龍形，这是基本。練武打这个形，要打得它生出变化來，打得神龍見首不見尾。 多練，不是简单重复，不是次數多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个 形裡生出许多东西來，这才叫多練。 能多練自然有趣味，苦練不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，練拳觉得苦，便是 人了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你練，身子不动脑子还动着——这是形意 的練法。比武靠即兴发挥，練武也要即兴发挥。 男人天生好名利美色，說男人最高兴的时候是「洞房花烛夜，金榜提名时」，但 練拳也能練得人最高兴。旧时代讲门子(依附官商)，有门子就飞黄腾达，没门子 你就忍着吧。 阅读全文»
入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，見 識了这个东西，你就有了这个东西——这么說，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩 的。 分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是 出拳了，觉得兩臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；兩个胯骨头，能牵 动天地；一溜跶，万事万物乖乖地跟着…… 这都是走火入魔，脑子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍 然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龍门。恍 然來了，让它傻傻地过去，練武便难有进展。 把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大， 培育智能。人上了岁數練，也很好，把脑子練出境界，方能延寿。一天到晚纳闷：
「我怎么这样了?」——胆子小，那就快点找个师傅吧。好多人都是練拳練怕了， 所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。 师傅就是你的心态，告诉你：「要当好汉。没事。这么办。」一句话就救了命。 师徒感情好，是师傅对徒弟生命的參与太大了，徒弟对师傅有依戀。 阅读全文»
整理者言：
李仲轩先生辞世后，停止了整理。原因如下：
一、得不到李老的确认核实，恐怕有误；
二、李老已辞世，再出文章，恐怕画蛇添足；
三、出于个人心情，不想再经歷追 思之苦，不管是险惡故事还是水月功德，都不愿再提了。
转眼又到三月，李老已離去一年。新整理的小文，希望讀者不计唐突，仅看作是 对李老的一种缅怀吧。李老一生没有武学传人，在师徒传承上，李老这一脉算是 断绝了。但李老的谈拳话语，在广阔后学中，能有人去体味，便是李老余音未绝。
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武术爱好者们都知道，上世纪三十年代前后，全国的武术研究和培训的核心机构——中央国术馆就设在当时的首都南京。但对于其中的详细情况可能多数人并不了解，本版从今天起开始对中央国术馆兴起和衰落作连续介绍。
一、中央国术馆的缘起
1927年下半年，刚脱离军界在南京就任政府委员的张之江，邀集钮永建、李烈钧、戴传贤、于右任、蔡元培、何应钦、冯玉祥、孔祥熙等26名国民党党政要员，发起成立国术研究馆。1928年3月15日获准。3月24日，国术研究馆在南京内桥金陵大舞台召开成立大会，租借韩家巷基督协进会的数间房屋为临时馆址。
国术研究馆除行政事务外，主要工作是设国术训练班，培养武术师资，并没有进行多少研究工作。 阅读全文»
作者：马明达
一 “跌”是中国武术最基本的技术门类之一，简言之，“跌”是一切使对手倒地的技术的总称。在传统武术里，“跌”字是一个古老而义蕴深长的术语。
我国拳法上包括踢、拿、跌、打四个技术分支，这一点早在明代以前就已经十分明确，在我看来，这是古老的徒手搏斗技术臻于成熟并形成理论概念的重要标志，是中国武术史上一个意义深远的现象。约二十多年前，我曾在《手搏初探》一文中讨论过这个问题，其中一个观点是：踢、拿、跌、打的技术分类，早在先秦到汉魏间的“手搏”里就已略见端倪，这说明我国徒手搏斗技术渊源久远，早就走向成熟很早。
武术界的老前辈们——如通备武学大师马凤图，一般都称踢、拿、跌、打为拳术的“四法”，马凤图认为“四法“各有领域，甚至各成体系，但又互相依存，互为契机，不可分割。 阅读全文»
彭卫国
俗话说：筋长力大。武功中的抻筋拔骨，与杂技、体操、舞蹈等许多运动员项目中的形体训练都是万丈高楼的基石，只是侧重点和要求的不同。武功不单要求柔、美、力，更注重一个“绝”字，即功夫绝。
武功基础功中的腰腿功夫是很吃功夫的一块。主要在于明确练习的方法、目的，并在训练中按此要求磨练。为什么说正确的方法和细节的把握如此重要呢？因为明了形体在式子中应处何种状态、发力点在何处，为何在此处发力，此发力点与总的能量点的关系，这些均为最终获得传统意义上的武功技能服务，练出的是武功的技术，不是特别强调竖肩，但如果能竖肩、立胯、开脚尖的话，不但传达了实力，而且更加赏心悦目。继而习练塌腰顶、八字顶、顺逆卧鱼则会流畅顺达。下面谈一谈，“一字卧腿筋”式的目的、练法和要点。
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『南拳』是泛指流传在长江流域名长江以南地区的各拳术门派统称。主要的有：广东（岭南）有洪、刘、蔡、李、莫共五大家；福建有咏春、五祖共两大家；湖南有巫、薛、洪、岳共四大家；湖北有洪、鱼、孔、风、水、火、字、熊共八门；四川有僧、赵、杜、洪、化、字、会、岳共八门；江西有字、硬共两门；浙江有洪家、黑虎、金刚三大拳系；此外还有温州南拳、臺州南拳和江苏南拳等。
由於南方人的身体一般是比较矮小，动作灵敏，爆发力良好等因素，因此这些各门各派的南拳虽是各有特性，但是基本风格都是一致的。一般的南拳比较少脚部动作，主要是在拳术手法上的，所以有『南拳』之称；一般北方比较重视腿法的，故称之为『北腿』。所以一般人常用『南拳北腿』来表示南、北武术的一般风格。
一般的南拳流派比较少腿法的运用的，身体活动范围也比较细，但是以手法绵密、动作紧凑为主。 阅读全文»
