1． （原文)：精养灵根气养神，元阳不走方为真。丹田练就长命宝，万两黄金不与人。
[注解)：盖人非气血不生。气血充足则精神健旺，气血亏损则精神萎靡。故内家拳之根本是内气。而丹田乃内气之府，练拳者必先培养气血聚于丹田，丹田气足，然后引之内达于脏腑，油然见于面而为神，发于四肢而为力。欲知养气之道，须先明精、气，神。
精是人生命的根本，男子睾丸之精，女子阴水，各种内分泌以至唾液、眼泪……等与生俱来的津液，统称之为先天之精。饮食营养之精华，即水谷之精，随血液以流布全身者，谓之后天之精。先天之精赖后天之精以为荣养。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，叫作“天根”，乃真气发动之地，用提肛缩肾之法，将精自玄牝之门(在双睾与前阴之间)提到“天根”，再将无形之精练成微妙之气。谓之练精化气。气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。道家名之为“元阳”。此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和活力是否健壮。它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。 阅读全文»
简介：芗斋先生强调习拳应明拳理，本文是芗斋先生1940年创立大成拳后为使学习者正确认识大成拳依托的武学思想而写的纲要性文章，1944年完稿。
自志
拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育命脉，其使命要在修正人心，抒发感情，改造人理，发挥良能，使学者精明体健利国利群，故不专重技击一端也，若能完成其命，则可谓之拳，否则是异端耳。习异拳如饮鸩毒，其害不可胜言也，余素以己利人为怀，触目痛心，不忍坐视，本四十余年习拳经验，探其真义之所在，参以学理，证以体认，祛其敝发其密，舍短取长，去伪存真，融会贯通，以发扬而光大之，令成一种特殊拳学，而友人多试之甜密，习之愉快，因咸以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听之而已，今夫本拳之所重者，在精神，在意感，在自然力之锻炼，统而言之，使人自与大气相应合，分而言之，以宇宙之原则原理以为本，养成神圆力方，形屈意直，虚实无定，锻成触觉活力之本能，以言其体，则无为不具，以言其用，则有感即应，以视彼一般拳学家尚形式，重方法，讲蛮力者，故不可相提并论也。 阅读全文»
入门三害
三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。
用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。
用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。
挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。
故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。
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洪均生
太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。
[解]极是顶点、极限。加一”太”字，犹如我们习惯说的原始。我国古代所谓”太极”，含有一切事物发展变化的开始之意。无极是无的终点。说太极是由无极发生的，完全符合世界上事物发展的规律。
俗语常说：”无中生有。”一切的”有”都是从”无”中发生的。宇宙中的”有”是不可限量的。不过人的知识受到生理和环境等等条件的局限，不可能一一预先看出来。必须从不知之”无”而有所发现然后才能有所发明，进一步而有所创造，达到有所前进。发现、发明、创造、前进，又都是依靠科学知识而获得的。但这是外因，它的内因离不开阴阳二气。阴阳之气是互相矛盾，互相推动，而又互相制约的，能推动变化，所以说为”动静之机”、”阴阳之母”。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。 阅读全文»
提顶吊裆心中悬 松肩沉肘气丹田 裹裆护肫须下势
涵胸拔背落自然 初势左右懒扎衣 双手推出拉单鞭
提手上势望空看 白鹅亮翅飞上天 搂膝拗步往前打
手挥琵琶躲旁边 搂膝拗步重下势 手挥琵琶又一番
上步先打迎面掌 搬揽捶儿打胸前 如封似闭往前按
抽身抱虎去推山 回身拉成单鞭势 肘底看捶打腰间
倒撵猴儿重四势 白鹤亮翅到云端 搂膝拗步须下势
收身琵琶在胸前 按势翻身三甬背 扭颈回头拉单鞭
云手三下高探马 左右起脚谁敢拦 转身一脚栽捶打 阅读全文»
杨澄甫口述 陈微明笔录
虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。
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李仲轩讲述 徐皓峰撰文
称形意拳为拳禅合一，大约是二十世纪十年代，形意拳进入大城市，叫响了这个说法。但形意拳遵循的是道家，想有进境，总要从“练精化气，练气化神，练神还虚”上落实，禅是佛家，怎么也有了关系？
我的体会是，不是拳学，而是教学。老辈的拳师，像薛颠，孙禄堂那样文武全才，功夫好文采也好的，毕竟是少数，但一代代传人照样教出来，是什么道理？
因为学拳讲究悟性，不用给整套理论，给个话头，一句话就悟进去了，什么都能明白，这一点与禅宗相似。禅宗有句话叫“三藏十二部，曹溪一句亡”，佛经有百万卷，但其中的意思六祖惠能一句话就表达清楚了，这句话叫口诀。 阅读全文»
全体大用诀
太极拳法妙无穷，棚捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把招封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞招法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托驾功。 撇身捶打闪化式，横身进前招法成。腕中反有闭拿法，云手三进臂上功。 高探马上拦手刺，左右分脚手要封。转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。 反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，双峰贯耳招法灵。左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。 野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。 单鞭下势顺峰入，金鸡独立占上风。提膝上打致命处，下伤二足难留情。 十字腿法软骨断，指裆捶下靠为峰。上步七星架手式，退步跨虎闪正中。 转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手式完成。 全体大用意为主，体松气固神要凝。
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曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此做身法。
此捶（四把捶，也即心意六合拳）名曰七捶：咎（斩）、捷（截）、踝（裹）、胯（挎）、挑领，去势如虎扑，把把如鹰捉。内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。猛虎步行，猴气与神，俱往捷如腾兔，纵横往来迢形随影，目不及瞬。起无形，落无踪，去意好似卷地风。五行一发响雷声，拳去雷动风响山林，不能阻隔。风吹浮云散，雨打灰寺清，天为一大天，人为一小天，墙倒容易顶，天塌最难擎。
拳打遍身是法，脚踢浑身是空，远去不发脚，发脚也不打人。见空不打，见空不上，先行顾法後打空。顾法浑身是法，欲打哪里是本心。随机应变查（察）真情，手起莫往空里去，脚落莫往空里落，脚踩最忌往远控。闪落两边，提防左右。欲闲者还堪相迎。强退者，当後跟，十连环紧追，随高打高，随低打低，随起为横，落为顺，为其方正。 阅读全文»
初打坐，学参神，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清静无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒约，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。 阅读全文»
