什么是中华武功,司马迁在《史记》上已经说得很清楚了:习练剑术,“内可治身、外可防身、君子比德”。就是说,功夫不仅是防身健身的技术,更是一种道德追求。它是一种技、身、心的价值体系。
　　它内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体[......]

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　　五千年的辉煌历史,五千年的灿烂文明,缔造了悠远浩博的中国传统文化,蕴育了博大 精深的中国武术。而中国太极拳作为中华武术中最具代表性的拳种之一,在2007年春节联欢 晚会上以节目《行云流水》的精彩表演,唤醒了人们心中那“古老”的记忆。随后,中国太 极拳又在2008年北京奥运会的开幕式上以独具匠心的艺术形式呈现在人们面[......]

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　　我国的武术散打运动从上世纪八十年代初开展至今已走过了二十多个年头,为中华武术的神韵再现和走向世界做出了无可置疑的贡献。风雨坎坷,褒贬共存。面对现今存在的突破瓶颈,作者从历史发展和文化背景及技术理论多个角度,较全面地对武术散打竞技形象的塑造问题进行了深入地探讨研究,以期为我国武术散打运动的发展提供一家之言,拳拳之心于[......]

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(一) 武术本来就有表演、健身和技击功能(其中包涵竞技)，武术的真谛在技击，在当代竞技体育时代，一定意义上也可以说武术的真谛其新的表现形式在现代散打。然而，现在却有舍本取末之嫌，武术竟一度以表演能否达到“质量高、难度大、形象美”为标准，来衡量武术运动员水平的高低，并不提倡技击；还有人认为传统武术技击只用于战场杀敌、以死[......]

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　　国家在上世纪80年代恢复了擂台赛后不久，有人批评说：拳击加腿，根本不是中国武术。可你让他用他心目中的中国武术去打又根本打不出。如想打得像那么回事，必须像各拳派的对练套路编好的招法那样去打才行。我这样说不是无的放矢。有个阶段曾提议并鼓励用各拳派风格各异的招法去打，可一实战就没了各异，剩下的只是所谓的拳击加腿，自然也很[......]

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　　在网络上经常看到有些网友说自己练习的这种拳好，而还有些网友又说自己练习的那种拳好，并为此而相互发生争执，都在说自己的拳好，对方的拳不好。我自己也是个武术爱好者，看了很多的书和杂志，上网很多年，经常也见到有人说这个拳好，那个拳好。让旁人看了一会想学这个拳，一会又想学那个拳，满心以为只要自己学了，就一定能学好成为武林高[......]

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　　近年来，各种指导练拳之文多如牛毛。而关于在练拳过程中如何养生的文章则相对较少，中华传统武功自古讲究练养结合，攻防一体。笔者才疏学浅，试从武德、身体、场地、季节、时间、方位、医药、营养等方面浅谈养拳要旨，不妥之处望行家指正。
　　武德：简单地说，习武之人要遵纪守法、尊敬师长、不逞强好胜，同时又要具有不惧邪恶、见义勇为[......]

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　　卢瑞认为,“消费文化是关于使用物品的文化”,“以物作为媒介是人们建立各种社会关系的一种重要方式”。[1] 在消费文化研究中,物品、物品的使用之所以成为研究对象,原因有二。第一,物品不仅具有交换价值,能够从物质上满足人的需要;同时也铭刻文化意义,具有文化价值。第二,对物品使用的关注也使消费者进入研究视野。消费者通过对[......]

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　　回溯中国武术的发展历程,不难看出中国武术的发展经历了一条不寻常的道路:技击功能、健身功能、教育功能、文化功能。随着文化在当今社会的价值突显,如何从文化的视角对武术发展的路径进行探索,也就具有一定的现实意义和时代价值。
　　
　　1武术发展的文化需求
　　
　　武术的名称在历史上各不相同,夏商周时期称为“拳勇”、“手[......]

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　　1传统与竞技武术:约定俗成的“二分法”
　　
　　1.1武术的“二分法”
　　作为认识对象,武术内容丰富、形式多样。为了更深入的把握武术本质和内涵、揭示武术发展规律,在武术学科建设的初期,我们就开始运用分类的方法对武术进行横向解剖。出于不同研究目的需要,我们会依照不同的标准对武术进行分类和细化。通常我们按照运动形式[......]

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