王芗斋为大成拳（意拳）的开山鼻祖，在现代武林中享有很高的威望。
王芗斋自幼体弱，又患喘疾，家人恐其不寿，遂送其至形意拳名家郭云深处学艺。郭为形意拳承前启后的人物，素以半步崩拳打天下而独步武林，有“不倒翁”之美誉。当时郭已年迈，不良于行，本不欲再收弟子，郭的弟子们也多不愿再有个年幼的小师弟，但时值郭之爱子郭深坠马身亡，正虑无理想传人，遂破例收王芗斋为入事弟子，且留住于郭氏家中学艺，爱若己出。王芗斋则侍师如父，加之聪颖过人，练功刻苦，进步极快，深得郭氏欢心，将形意拳秘诀倾囊相授。起初，王芗斋因年幼好奇，不满于每天站桩等功法训练，偷偷从师兄处学练拳套招法，被郭发现之后，狠狠训斥道：“玉皇大帝在此，你跟土地爷学什么！”郭云深逝世后，师兄弟们知郭独传王芗斋功法，遂问王得何得何秘法，王说仅桩功等等。诸师兄不信，商定以武相逼，其必还手，则可看清用何招法，王芗斋情急之中，急忙招架相应，而相触之瞬间，来者已飞出丈外，双方皆惊而不知何故。 阅读全文»
求力是通过锻炼使自身获得拳术的力。这种拳术的力是指人体各部本来所具有的力量，按照拳术技击的目的要求进行熟练运用。因不同的目的，使人体产生各种不同的用力方法，各种不同的用力姿式的不同的力量大小，以致形成不同的用力习惯。比如举重和摔跤两种运动，都是要通过作力来完成动作的，但它们的用力方式就有明显的不同，举重运动员从上举重量上来说，要比摔跤运动员更有力，但如请举重运动员参加摔跤比赛，结果可想而知。原因就是以上所说用力方式不同造成。甚至赛跑，跑百米的运动员和跑马拉松的运动员也不能互相替代，也是这个道理。因此在拳术技击中由于有它特殊的运动目的，要求运动员有特殊的用力方式，并形成自已，用力习惯。这种用力习惯要通过一定的锻炼才能取得。在意拳中是通过站桩的方法来达到求得拳术力的目的。在此以一桩为例来介绍求力的基本步骤。
一、浑圆桩的姿式 阅读全文»
一、一般论述
在养生篇中我们已经了解到，养生主要是通过运动来调节自身的身心状态，从而达到强身健体，心情愉快，精力充沛，健康长寿的目的。所以养生主要研究的是自身身体运动规律。此篇谈的是技击，说到技击就要有攻防对手，因此就要从自身的运动规律，以及相互之间的关系这三个方面去研究，也就是说要对这三方面的情况都有认识，然后通过调整自身的运动状态，去适应和改变对方的运动状态，使敌我之间的相互关系向有利于我的方向转化。在技击中双方都想如何击败对手，同时自己不被对手击败，这便是技击的目的。击败对手就是攻，不被对手击败就是防，这种攻防在拳术中称之为打顾。因此技击的内容分为打顾二个方面。打就是通过自身发出力量，作用到对方身上，而产生出一系列不利对方的作用。顾就是当对方向我发出打击力时，我能及时发出一个力，加到对方发出的力上使对方发出的力得到改变，从而不对我身体起不良作用。或者是通过自我用力调整好自身身体状态，使对方发出的力要素改变，从而不产生对方原来所希望的作用。这两者都要求自身通过用力来调整自己的运动状态，来适应和改变对方的运动状态。因此这个“力”字便是拳术的核心。 阅读全文»
张树新
所谓“轮轴”就是可以连续旋转的杠杆，如同农村井沿上的辘轳，它是一种由周身的拧裹摆动而形成的螺旋运动之力。轮轴力与螺旋力有许多相似之处，螺旋力、滑车力、三角力、定中力和斜面力等劲力内容。轮轴力的训练时，需以人体的头、脚和大椎为枢带动起周身做螺旋状的旋摆运动，其状若轮轴之转动，大椎为启动之摇把，周身为轮轴转动之外环。在轮轴力的训练中，头、脚和大椎是主动的，周身是被动的，它们之间的关系，如同鞭杆和鞭梢的关系；而螺旋力则是大椎与四肢百骸不分主动与被动的同时做螺旋争拧运动，故轮轴力的发力时间与螺旋力相比略有时差变化，螺旋力比轮轴力简捷但离心效果却不如轮轴力强。然而，这些都是基础发力，真正的发力应是浑元发力，即轮轴，螺旋、杠杆、滑车等劲力内容在身体中错综复杂的同时存在。
习练意拳（大成拳）轮轴力首先要站基础的浑元桩、降龙桩、伏虎桩、托宝桩、扶按桩、推托桩、提插桩等桩法。用笔者的授业恩师王玉芳大师的话来说：“站桩是意拳（大成拳）的立拳之本。”这些桩也是人体周身拧裹螺旋摆动的前提条件。
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大成拳技击之手段是以桩法为核心，向试力，发力等功法的过渡。七步功法的操习实质就是静态求整过渡到动态求整。双人实作尽管与功法训练有所不同，但其遵循的法则，依然是桩法劲力在遭受阻截，闪躲，击空等情况下的灵活变通。故脱离桩法的训练，是根本练不出真正的大成功夫的，今笔者就桩法之窍要做阐述，以期对广大读者有所启迪！
一、 争力是混圆整体的基本构成单位：
争力又称矛盾力，即通过某一中心点向相反方向同时用力的放长运动，混圆力是在上下，左右，前后这三项基本矛盾争力中形成的。故求取混圆之模式，必先从某一项二争力中获得，兹分述如下。
大成拳是以脊柱带动的整体发力，那么我们的桩法求整就必先从脊柱这一核心探讨矛盾争力的形成，上下力的求取首先必须改变人体脊柱的两大生理弯曲，首先是颈弯，通过吊顶，竖项，拔背，含胸这几点要求使颈椎与胸椎形成一条直线； 阅读全文»
高臣
意拳为世人所倾慕，然求者众而得髓者寡，细究其因，仅为表象所迷，不知内在原理机制，当是一个重要原因，今笔者不揣浅陋，结合动物的运动原理谈意拳的创新，故此文定名为 ” 人体仿生学 ” 。
世人多知意拳站桩之形，却不明站桩求力之法。若以意求力不但繁琐杂乱，而且顾此失彼，从 ” 仿生学 ” 的观点分析，站桩的原理是以动物的四肢履地状态进化而得。如果一个人象动物一样形成四腩履地状态，其肝关节，腕关节由于随体重的传导而变得牢固异常。这就是站桩的肩撑肘横形成的左右支撑力的原理，至于前后撑抱力则更易体会。动物四肢履地，由于身体接收地心引力，身体应该是向下坠落，但为了保持运动奔走状态，动物的阳面系统不是接收地心引力而是脱地心引力向上凸起的，这样就保证了四肢与身体形成的相反用力这就是前后撑抱力的原理。（由于人体的直立行走状态，他的前后力是动物的上下力）。
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此桩法是大成拳殊多功夫锻炼中一个重要环节。它不光是养生桩也是该机的技击桩法，用它要求养生放松相对简单容易，但欲使求 得技击之所需，就要求在其他技击桩法功夫精深后方可练习，大成拳功深者可以在任何一个装架中求得各桩架所应得之力，所谓大成拳只一桩一劲。首先，两脚平行站立，二足略宽于肩，足趾似有抓海绵，身体略微后靠，周身含蓄，头部如有细线上拉之意，二手臂徐徐上抬到高不过眉低不过嘴处止，二手臂环抱于胸前，指尖相对，腕关节有外挺上提之意，腕部二大筋要挑起，十指指尖可微加用力，注意肩部尽量放松，不屈想他，时间长了自然就会松下来。腿部弯曲，臀部下靠，二膝向上提纵，二脚向下踩按，但不可用力，此亦可谓桩功中之提顿。身体个骨骼支撑，可以体会欲蹲身抱起重物没抱的那个劲，保持住那个感觉，此时身体各骨骼全挺上劲了，没有任何打软的地方，头要正，脖子上大筋要挺住了，你抱重物时是不会缩脖子的。 可意念双手臂间环抱二个气球，体会手臂挤压气球时一松一紧的感觉，不可真的用力，意念要总保持似有似无之间，细心体会手掌各指关节及腕关节开合的感觉，肩部要放松，身上肌肉一点力也不要用，要完全松下来，只用骨骼支撑着，筋逐渐地挑起来，站的肩膀松松，二手好象被线吊起来似的。 阅读全文»
常书范
那些全力追求大成拳学终生而无悔的青年朋友，那些抛家舍业出门求学的莘莘学子，哪个不想学到周身松活弹抖，触手发人上墙的大成拳真实功力？纯朴天真的认为只要吃的苦中苦，多练狠练就能练成高深的功力。果真是这样吗？我的回答是否定的。即使你打破千条沙袋，单掌劈开伍块红砖，也绝对练不出松活弹抖、一触即发的整体混元爆发力来。因为你选择的是一条背道而驰的路。肌肉越发达，皮越坚，肉越厚，偏离整体弹抖力也越远。通过我三十余年对拳学、发劲的苦索痴求，身操体悟，应该如何去追求一触即发、有感即应的良好内劲，同时也给不迷信神功奇说并致力于务真求实的明理之士以启悟，这是我最大的愿望。
《唐鉴》卷三开篇即说：“贞观元年，帝谓太子少师肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕问其故，工曰：木心不正，其脉理皆邪，弓虽正（劲）而发矢不直。朕始悟，向者辨精也”。 阅读全文»
韩嗣煌 著
桩法概要
在相对静止状态中求得拳劲的训练，称为“站桩”。这个名字从哪个时代提出的，已经不好考查了。据专业武术家们所谈，“桩”的意义是指两腿自膝以下，犹如埋在土中的木桩，这种感觉上的比喻，倒是颇值得耐人寻味的。
“站桩”作为一种拳术训练方法而出现，是我国拳术水平从低级阶段过渡到高级阶段的重要标志之一。在以前，拳术训练总是离不开“招法”，直到现在也还有人误解拳术仅仅是招法和套路。实际上，在出现了桩法训练以后，练拳者求得拳劲的途径是更为直接了，拳术界对于拳术追求的目标和训练方法，也有了更为深刻的认识，因而使练拳者在较短的时间内取得其他训练方法所不能代替的力量效果训练与之配合，组成一个综合训练体系。
所谓“相对静止”，乃是指在站桩过程中身体各部没有大幅度运动，与之相对的就是“试力”。试力时身体各部以及步位均在不断地变换位置，由此可见，“站桩”主要是求得在一定姿态下力量的谐调，而“试力”则要求得力量谐调与运动谐调的统一，因而可以说，如果把站桩看作基础，则试力为其发展，二者在本质上有一定的区别。
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简介：王芗斋1959年著于天津，是其一生武学经验总结之著作，为后人提供了学习大成拳的纲要。
绪 言
禅家者流，乘有大小，宗有南北，道有正邪，学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，非正法也，论拳如论禅，内家拳则第一义也，外家拳，则小乘禅，已落第二义矣。
大抵禅道，惟在妙悟，拳道亦在妙悟。然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。意拳，应不立招术，乃透彻之悟也。意拳，即大乘拳也。不立招术，乃透彻之悟也。其它拳术，虽有所悟，但皆立招设术，俱非第一义也。若以为不然，则是见拳之不广，参拳之不熟耳。试取外家拳谱而熟参之，次取太极，八卦而熟参之，其真是非，自有不能隐者!
夫学拳者，应以意为主，入门须正，立志须高，不可以小成为是，必以大成为志焉。 阅读全文»
