在大成拳的传承中，因教习方法、途径和各自条件、悟性不同，使许多学者产生了大成拳分“软桩”和“硬桩”两种修习方法的印象。一些修习大成拳的朋友认为，桩的练法，就是以各种桩的外形，在放松的状态下，利用意识导引求力，形体并不很重要，亦即“只求神意足，不求形骸似”，对形体没有具体要求，关键是作到意念真即可，这种风格的桩，被称为“软桩”。另一种所谓的“硬桩”，是指对形体作出严格细致的要求，并强调只要形体达标，意念就会自然贯通达到要求，而不必刻意关注意念练法。笔者认为，大成拳训练，是利用意念活动激发人体拳学本能的方法，达到形神合一的目的，在大成拳体系中，意与形、意与力是高度矛盾统一、互为因果的。所以，对大成拳传习中的不同风格，只要一形成这种“形”、“意”对立或分离地认识，就已表明是尚未入门或已入歧途。姚宗勋先生指出：“意拳不仅仅是意念活动，而最终体现的是物质运动。”意拳之“意”应该是为“改造生理，发挥良能”服务的，如果没有“意”，所有的桩和功法都将成为空形；而如果只重“意”而忽略“形”，那么“意”亦将成为空中楼阁。 阅读全文»

　　正如本拳不尚套路和招法一样。站桩功的姿式也并非固定，而是千变万化。桩法不应拘泥，其姿式也需辩证。站桩功的姿式是因人而异，因病而定，因练功者的程度和因其所要达到的效果而定。下面只是举些常见的姿式作为例子，初学者可良由选择，用作参考。
　　站桩功分为养生桩和技击桩两大类。养生桩虽然也有技击基本功之称，而且有一些从事过多年技击的拳家返回来练习养生桩的事例。但其主要意义还是用以养生，即用来强健身体，防治疾病，故不论性别，年龄各异，身体强弱不同，均可以练习此桩。
养生桩：
养生桩有站式、坐式、卧式和行走式之分，但以站式为主，故这里着重讲站式。
一、站式：站式的基本原则为二脚分开，与肩同宽，平均立稳，全身各关节处无不成钝形三角，无屈不夹，无节不顶。二臂高不过眉，低不过脐，前不盈尺，后不贴身。在这些基本形式下，可以有若干不同的姿式，如下所述，只作参考。 阅读全文»

　　在拳术中，有一种令人闻而生畏同时又是众多武术爱好春所追求的「神秘力量」－透力，它是实战中最富实效的打击力。透力也称透劲、炸劲、惊劲等。练习意拳对培养和进一步发展这种「力量」有其独到的功效。
　　记得我初随意拳名家姚承光先生习拳曾问他何为透力。姚老师叫我稍稍感受一下，他将拳头轻抵我的胸脯，只轻轻一点。我感到胸中如起了闷雷一般，嗡嗡作响，喘不过气来。后来，我专心随姚老师习拳。聆听教诲，懂了拳理和练习操作中的技术细节，幸有点滴之得。不敢班门弄斧，只求与武林同道共同分析「透力」的实质。
　　先让我们看看「透力」的产生。在打击时，首先身体应相对放松，而后周身骤然一紧以提高拳的初速。在拳的运动过程中仍应保持放松。否则，会影响其速度。在击中目标的一剎再使周身骤然一紧即松。此时，被击者感到一股强大的力波透入身体，内脏有震颤感、消失感。极度恐怖。
　　我们再来分析一下透力的实质。有的拳手拳力重，可打三四百斤，但被击者常感外部肌肉疼痛难忍而内脏并无感觉或仅有很少的震感。 阅读全文»

基本桩又名养生桩或健身桩。因健身及体疗均习此种桩法。初习技击者也必先由基本桩入手。站桩时双足分开，宽度略与肩等，双足尖微向外斜，以舒适自然为度。凝神定意，先假想自己由透至足整体放松，放松得好似一件软绸长衫。但若是则必无法站立，将似一件绸衫摊在地上一样。此时应再假想顶上有一坚固的铁钩，下悬有绳，自头顶将全身吊起，有若将绸衫挂在衣钩上，如是则此衫自然向下垂悬。身体所呈放松状态与绸衫略似。顶上必须做适度的悬吊，不能过紧，也不能过松，使双足能平适的站在地上。身体由悬绳吊紧，初时或不免悬得过紧，以至身体有挺直不适的感觉，此时试将该绳稍稍放松，使身体微微下垂，但是勿放松过多，只觉身体较平时感觉为松时，呼吸也更觉舒适顺畅既可。身体既已微微下坠，全身之重量则只凭该绳悬吊，勿再使重量与放松点放在两足。然后再将悬绳略微收紧，使全身每个关节都觉得已微微松开，并每个关节间都各有间隙。彼此间毫不挤迫也毫无体重压逼的感觉。悬绳的松紧可以就自己的需要做适当的调度，呼吸则一定要时时都能保持顺畅。继将双膝放松使之微屈，但勿屈曲过度，致使两腿负担增加。只觉非直即可。 阅读全文»

“众所周知,意拳宗师王芗斋先生强调,意拳所重者在发挥人的本能,而不在局部方法,其所运用之力为一种立体之力,如能掌握此种发力方法,则技击之道思过半矣.此正是他人所无而我独有者也.习意拳不在余年限之长短,与功夫之浅深和体质之强弱,更不在方法之多寡,动作之快慢,如能运用笃实立体发力则拳道不难登堂入室.怎样才能训练出笃实立体之力呢,芗老在下面继续阐述,芗老说,练意拳首先要明理,明什么理呢,他认为要明白意拳之哲理,因此,习意拳不接受七哲理,这无疑抱石卵而盼司晨,终无所成.具体的哲理又是什么呢,中国哲学之父老子曰,反者道之动.意拳则主张,力生有俩,俩则能一,即作用力与反作用力之对立统一.由桩法育之,由试力体认而得之.何为试力呢,芗老说,故平日必须练习三劲成体,六力错综.具体的讲就是上下,前后,左右的争力相争而又相合,在加上王老讲的呼吸弹力,丹田高压,形成立体的浑圆球感意识,在加上立体对大地的反作用力,也就形成了意拳的立体发力.上述拳学观点乃是王芗斋师爷1959年抱病之作,他怕意拳由原来的铁老虎变成纸老虎,故一再强调平日所习应是六面相争的体内矛盾,本身具备反向身外寻! 阅读全文»

　　我向大家问好！到泉州来看望了一个老朋友，又结交了这么多新朋友，真是非常的高兴。希望我讲这些东西的时候，对大家有些个帮助。下面我就把大成拳的来历给大伙讲一讲。
　　大成拳又叫意拳，本名意拳，我们师爷王芗斋先生说，为什么叫意拳呢，因为它在“精神”、在“意感”、在自然力之修炼。不讲蛮力。不讲套路。大成拳是他老人家闯荡大江南北将各门派精华汇集在一起，共冶一炉，并根据哲理将其升华总结形成的。
　　大成拳第一点，也是最主要的一点，就是要身体健康。只有身体健康才能进行各种事业的活动。如果没有健康的身体，我们所有的利益和生活空间，都将没有了。第二再说自卫、技击。在这个意义上讲，技击是末技。
　　大成拳应用了中医学、力学和哲学。力学的原理大家伙儿都很明白，物体的作用力等于物体的质量乘以加速度。那一小石头子儿扔在玻璃上，玻璃不会碎，但是换一块砖头扔上去，玻璃就会碎，这是因为质量大了（意拳增加质量的办法就是求整），仍是小石子儿，用弹弓射出，玻璃也会碎，因为加速度大了（意拳求速度的办法就是丹田高压）。所以质量（物重）加“速度”形成了打击力和破坏力。 阅读全文»

　　射法，是一种原理，非特定技法。其理源于古代射箭之术，所谓“蓄力如张弓，发力似放箭”，大成拳诸多功法、技法都蕴含这一原理。
　　试析矛盾桩。习者侧身丁八步站立，头部与支撑脚好比弓身的纵向两端，上顶下踩预示整体之弓不能两端松懈；前腿（左）的膝部和前臂（左）的腕部如无形之手向前撑开“弓背”，相应后腿之胯及后手向后生争力；配合撑三抱七、含胸拔（靠）背等要领，习者便有弓开如满月的蓄势，强大的张力布满全身。我们知道，弓身拉满后，弓背与弓弦之间的合抱力愈大，射箭的力量也愈大；同理，大成拳家也强调抱力应大于撑力，这样也能加大打击力度，所以整体如球是站桩的高级境界。此外，力久蓄易致身僵，因而站矛盾桩者须不断做微动松紧调整。训练方法有二：其一，习者设想眼前不远处有一棵大树，树梢与己身前臂之腕被一根像皮筋互相牵连，身微后移则像皮筋拉紧，大树略倾，周身蓄力。微前移则皮筋回松，大树复直，周身放松。如此往复；其二，己身设想面前不断有外力冲来，似惊涛拍岸，欲接未触之际我蓄势之桩骤然一松，桩力透前臂猝撞，有无坚不摧之感。 阅读全文»

意拳气功是一种外部姿势和内在默想相结合的锻炼方法，是反锻炼和休息统一起来的一种功法，通过站桩，人的中枢神经得到休息和调整，促进皮质下中枢调节功能，使血液循环加强，组织细胞新陈代谢旺盛，从而调动起人体固有的生理功能，并能诱发出隐藏在体内的最大潜能，达到治病强身，益智延年的效果。这功法简单易学，上功快，疗效显著，无任何副作用，适宜各种体质的人锻炼。

请大家找一个平坦、安静、空气清新的地方站好，先成立正姿势，自然站立，轻微活动一下，使经络舒展，全身放松，思想入静，准备练功，请大家摆好练功姿势，除练功辅导员规定的练功姿势外，一般都站浑圆桩，要求如下：

两足左右缓慢分开，平行站立与肩同宽，两膝微曲，脚心虚含，臀部稍后坐 阅读全文»

1、 现代人练功的易与难
　　 现代人练功，可以说比过去任何一个时代人都容易。这是因为现代社会交通发达，信息灵便，传播面广；各种武术气功刊物，各个功法辅导站台，加上广播电视和功法录像带等到，几乎可以足不出户便能学会一门或几门功法、甚至几十门功门拳法、功法。
即使走出家门学功，也有汽车、火车、飞机等交通工具代步，十分便利。
然而现代人学功却又十分难，难在何处？并不全难在物质条件上，而是难在生活节奏快，个人心情难静止。在物欲横流、人心浮躁的大环境中，在争名夺利的心态中里，在卡拉OK的狂歌曼舞的刺激下，在“修长城“的麻将诱惑声中，在企业不景气、个人收受影响的长嘘短叹下。你能排除内外干扰，用顽强的毅力和百倍的信心练下支，并练出成果来吗？实践证明，这一道道来自内外的难关，使多少修练者败下陈去，重返旧习，自甘平庸。
因此，现代人练功要想出成果，就必须要有三国时代关云长哪种“过五关，斩六将“的精神才行。 阅读全文»

1．站桩之“神”
大成拳站桩之神、形、意、力者，互为条件，互为因果，相依而存。在这“四要素中”，神为首，为君，是人体精神和感应的总体概括。故神者，“神觉”是也。前辈们对“神”均有过精辟之描述。因较抽象，而多表达的是一种意境，所以习练者在站桩中如不从身体各部位上求得具体，则难以达到这样的意境，还易失之偏颇，甚至不知所得。而人体的这些“部位”，原始确有其各自之本能，恰恰是在人类漫长的进化过程中变得钝化、麻木，甚至其灵己尽失。站桩之目的就是要恢复这些固有本能，并使之更优化。站桩之“神”需从调身、调息做起。调身，是要求间架配备端正条件下，两目之神光内敛而不外溢，既不着物，使神不往，又有涵照之余。口鼻之呼吸在调息自然之态下，两耳方有内省之顾和外感之辨。周身肌、筋、肤要松而有度，百骨之节骨节相拄，涵脚宽腹，腰脊项头虚顶(即发有长伸竖直之意)，周身气血脉始能通畅，神经末梢和周身之发肤才能有空灵感，产生体悟空气中精微变化之灵气，具有随机应物而发之本能。调息，是在身相既定条件下方可调。 阅读全文»