释名：退步者，脚步往后退也。塌者，捋也。法者，方法也。退步塌法者，下则拗步后退，所以避敌进击之锋芒；上则双掌前后合住，顺势捋敌之手臂或腿足，使之失机失势。此系化法，为柔劲，亦即引劲落空方法之一。
盘法：起首轻步站。两手屈肘贴肋握拳，左拳居前在外，右拳居后在里，一起向前上方[ 赞]起，其法如夜马奔槽起势。两手乃拧翻变掌，右掌朝左掌虎口穿出，掌心向下，两掌相并，右前左后，一并下塌。同时左足提起，往后退一大步，两足成拗步，束身下蹲，左肩领前，目光前视。
于是两手向左后方划圈，自左肩窝拧翻往前，左掌自右掌虎口穿出，掌心向下，两掌相并，左前右后，一并下塌。同时右足提起，往后退一大步，两足成左前右后拗步。束身下蹲，右肩领前，目光前视。如是左右更迭为之，数之多寡，量力而行。 阅读全文»

（一） 心意六合劲
心意六合拳要求身成“六成”：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。鸡、龙、熊、鹰、虎、雷，为心意六合拳之身法，拳技运行六形合为一体。强调内、外在三合，六合一致。盘拳练艺，使用柔之劲相济，内外之力合一。
（二） 心意之阴阳劲
心意六合拳在发力劲道貌岸然上其理深奥，融道貌岸然学、阴阳学、生理学、力学为一体。盘拳练艺，刚柔相济，发招技击，内外合一。心为技艺之体，技艺为心之用。心欲动周身俱动，意欲发视谁谁惊。其劲力的产生和击发之道，概略为蓄之中节、固之根节、达之梢节。集蹲、涮、摇、踩、扑、裹、束、决“十劲”之中。此 “十劲”，可份为阴、阳之两类。
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一、 马氏心意拳的特点及基本内容
心意拳，自河南洛阳人氏马学礼得其真传后，数百年来形成了心意六合拳河南派一大支流。

心意六合拳是以心意诚于中、肢体形于外之意命名的。要求身成“六势”：鸡腿、龙腰，熊膀，虎抱头，雷声。强调“内、外三合”。“内三合”者：心与意合、意与气合、气与力合。“外三合”者：手与足合、肘与膝合、肩与胯合。使刚柔之劲相济，内外之力合一。以模仿鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊十种动物之形态演变为拳法，心意门人通称之谓“十大真形”。其中依依鹰、熊两艺为本，鹰形专向攻取，熊形专向防守，越此两势，则拳艺失真。以单势拳法为主，无对打套路。拳把一开，一左一右式交换盘练，运动路线皆为直线。盘拳练艺必须侧身。发拳击掌以腰力催肩、肩催肘、肘催手、手打抖擞。手不离腮，肘不离肋。发掌均五指炸开，双掌同击时则两拇指紧合相扣。身成六势，沉肩坠肘，含胸拔背，势如背锅，谷道貌岸然上提，舌顶上腭。束身紧凑，如抱一团。发拳击掌尽力外展。束身下蹲，而卑鄙用力长身而起，起落如弹簧。发招技击，势发随声，声随势落，势随声出。发声吐“X”字。技击在中专打对方要害部位，拳势凶猛，发力快促。“上打咽喉、中击心，由下向上先撩阴”。常用七拳同时击人，使人遭击后，再无不手之可能。 阅读全文»

心意六合拳，创自山西蒲州姬龙峰。先生约生于明万历三十年（1602），卒于清康熙二十二年（1683），享年八十有余。生前“技勇绝伦”以枪创拳，计十二大势，拳艺历经三百余载传演至今，声名显赫。其流派分呈，风格迥异。

心意六合拳河南一脉，又名十大形、守洞尘技。始祖马学礼，约生于1775年，卒于1790年，洛阳马坡村人，其身世不详。师南山郑氏，艺成后返乡，设官执教，所传仅限回族，外界难窥其门。传人有马三元、张志诚、马兴等。

马三元，清道光年间繁城县人，精拳技，人称“神拳”。据传当时远近与之较技者，死伤不下数十人。因性情暴烈，后患精神病致死。其技艺四把捶（二十八式），目前在河南中部仍有流传。 阅读全文»

连三把名称最早见于轨迹拳创祖李紫剑先生名著《狂生谈拳录》看家拳心记捶谱，是竹林心意原传拳法里六手中重要的打斗模式。后经李紫剑老师的得意传人时晓武先生在“心意传薪网”推出的系列教学光盘“竹林心意”中作为重点技术处理才崭露头角，并为大多武友所熟知且关注。

竹林心意的重要捶谱“看家拳心记捶语”中的六手练法，李紫剑先生有详细论述。“六手”又叫跑六手，是比较接近实战的对打练习。两个人对立，相隔三四米。甲扑过去，打乙。乙反击，各作一动，至多二三动，即分开，快速拉开距离，然后互换攻防。连三把是六手中的六组不同动作中的一十练习。
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时晓武

摇涮把是心意门中重要的一把拳。素有“母拳”之称！

目前，在心意的各个支派中，摇涮把各型略有差异。但终观其实质，仍是符合心意之原理的！我们且以周口心意及于化龙先生所传的摇涮把为原型，合以李紫剑先生的轨迹拳来初步剖其实质所在。

摇涮把：观字义知由“摇”和“涮”整合的一把拳。其法原取象于十大型之鸡型。由于先辈们努力和集结精华，其实质已超越了单纯的鸡型。字典里对“摇”的释义：1、使物体来回地动。2上升。3疾速。“涮”是：1、把手或东西放在水里摆动。2、把水放在器物里面摇动，把器物冲干净。把这二字形象地纳入拳学中，不但有“翻浪劲”“火烧身”等激素打法，而且更精妙地运用了圆的运行轨迹与含圆生势。用现代学科来讲，牵涉的内容有：摆动、涡旋、旋转、螺旋、弹性形变等等！由此不能不证明先辈的过人之处。
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　　身势有束有展，注意守洞为要。

　　第一法曰三节三节者举一身而言之，手肘为梢节，腰胯为中节，腿足为根节。分而言之，三节中各有三节：如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。如头为梢节，胸为中节，丹田为根节，此中节之三节也。如足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。三三九节合而为一，人多不知，知之不相合，知独不知也。相合一气为之和，气之相贯，为之和，气贯不和，贯独未贯也。和而不勇，和独未和也。三节必须和全一气，精神贯一，要不外起、追、随而矣。盖梢节起，中节随，根节追之可也。如得此法，必须上中下浑身一气贯注，都不至有长短、曲直、仰俯之病，则三节明矣。

　　第二法曰四梢 四梢者，发指舌牙是也。发为血梢，指为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢能齐发，内劲即出矣。舌欲催齿，齿欲断金，(舌有催牙之能，牙有断金之功，心一动而四梢急齐，胆能稳而五行必和。气自丹田而出，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手发，一枝动而百枝摇，四梢发而内劲出矣。
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　　心意拳术法目有曰：六合、五行、四梢、三节、进退、虚实、阴阳、起落、刚柔等法，其变化无穷，神妙莫测，入斯道者果能恒心摩跻，应用得法其中之要诀可以雷声抢上，手出自然寓一本通万殊，智无不周，勇无不生，养之平素，发之一旦，英气必过于人。学者务要功上加功，顺尤求顺，勇更求勇，急愈求速，恨如仇恨，真切绝顶，不过一年两载，即有得心之巧，应手之妙矣。若夫心中悟透一本通万殊，而本身上中下分明，三节分明，四梢俱齐，五行发动，六合为一，能去能就，能刚能柔，能进退无阻，能不动如山，能变化莫测，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩矅如三光，则进乎其智，备乎其勇，全乎其和，急乎其神光速电，以此较之技无不善矣，总之手比叶箭，身比弓，消息全凭后足蹬，周身能束放，发势自然强，(神气注意于小腹丹田处，由心意运用，能使出丹田处之神气而发于外为正诀)。武夫之云：武艺独扫世不平，路途阳关要用心，到处学的虎避势，那怕贼盗无义人，武艺练就在本身，闹市场中亦小心(此艺切忌与人儿戏)，旅行住宿须防备，一切万事莫放松，夜半烈风休行路，行路必防敌与仇，十人群住一人难，一人存心要当先，果能悟透此中理，万事吉凶都消散，有个鬼神惊随身带，带他何用?带他惊起四梢，四梢五行动，精神足内劲发，身法活，虽昏暗之际，风吹草动一触即应，无不一气取胜也。
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　　六合心意拳的格目，是实际演练的第一要事。不明白格目，就不容易入门，更谈不上深造。所以练六合心意拳，首先要注重格目。但是只重格目，而不求要诀，也不能成功。必须格目和要诀相结合，认识和实践相结合，才能得法。不然，练一辈子拳术也只知皮毛架势，而不知内中的精华，把拳术练成“拳操”，就失去了做为 “内家拳术”的意义。拳谱云：“武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神”即此意也。学者切记要牢记格目，理解掌握应用于学练中。

　　一寸，二剪，三躜，四就，五夹，六合，七齐，八正，九经，十胫，十一起落，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实。
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　　(一)顾要步踩三角安全自己，打要勇猛直扑劲整形齐。
　　(二)顾要用桡骨横以济竖，打要用尺骨竖以横用。
　　(三)顾要动中寓静以逸待劳，打要静中寓动先发制人。
　　(四)顾用分力引进落空，打用合力精神一贯。
　　(五)顾要松如绳之系，横竖斜缠，打要悍如冰之清，松悍合坚。
　　(六)顾要如蛇吸食不放松，打要如虎扑食施勇猛。
　　(七)顾要逆来顺受，打要进身上法手足齐攻。
　　(八)顾要有形变无形出其不意，打要无形变有形攻其无备。
　　(九)顾要起侧裹胯占中央，打要拧裹钻翻正克斜。 阅读全文»