轻步站下式，上前步(半步或一步)抬前手引手，手抬至脸部，臂伸有含存，掌以虎口向上或掌心向内为宜．脚步落即转身向后，左手随身向右后劈挂，同时抬右步，举右掌，向前进步，打出迎面单把。
　　再上左步，出左掌引手，脚落即转身向后，左手随向右后劈挂，同时抬右步，向前迈出，举右掌向前打出迎面单把，如此反复训练即是也。
　　从实战方面讲：磨身迎面单把讲究格中防、格中要有滚钻之功，上起含有遮、拦、快、打，下按含有捉、拿、牵、拉。
　　遮：我右手臂接彼招法，上拥其梢节．直进可使用单护抱头。
　　拦：我右手接彼手，可向后牵拉，左手接直中节，下足起绊，可用“顺手牵羊”。
　　扶：我右手接彼右手梢节，左手扶按彼臂中节下按，随时丢右手，可使用“单手拍蝴蝶”。 阅读全文»

　　心意拳是拳功一体的上乘拳法，属于短打类拳术。但心意拳注重实战搏击和内养内保相结合。
　　学练心意拳要想出功就要多盘架子。我在《心意拳练习法》一文中说到心意拳学练的三个阶段即：模仿阶段，盘架阶段，找劲阶段。这里有一个练“死架”和盘“活招”的问题。实际上心意拳的盘架要练“活招”，而不是让你去练“死架”。有的人练拳爱死练，认为这样容易出功，其实不然。练“死架”容易把拳练死，把身体练僵，即练得全身硬棒棒的，这种劲是僵劲。所以，练习心意拳要练“活招”，练“活招”可以把身体练的活如猿猴，动如猛虎，它的好处是能够骨节开放，舒筋活络，气血通畅，肌肉放松；全身无一处刚、硬、僵、死之处，故在击敌或者防敌自卫时身法灵活，身无空隙，到处可以击敌应敌。
　　心意拳的内容虽然很多，但均以盘练“十大真形”和“四把捶”等为主。心意拳的“十大真形”是练龙、虎、鹰、鹞、熊、鸡、马、燕、蛇、猴等十种动物的真性和灵意为目的，以单盘式为主体，所以，每一个单盘式都是很科学的，而每个单盘式子也是具有灵活性、实战性的。 阅读全文»

　　人之生命在气血，拳之灵魂在劲捷。劲力越丰富，拳法越有生命力，劲力越艺术，生命力就越强盛。太极拳以劲力上的缠连绵柔，潇洒飘逸而风靡全球，少林拳以劲刚势猛，气势磅礴，风行大江南北，心意拳则以富含科学意蕴，由内催外劲达四梢而享誉华夏。故曰劲力衍变是心意拳实战之魂。
　　
　　劲力运行之轨迹
　　
　　劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。静若处子，动似电流，通过丹田的催动，它将使肢体产生生理性震动，可谓拳法之灵魂。
　　众所周知，心意拳是由内催外以根带梢之内功拳，拳法以“内向”为特征，外形变化来自于内在动力牵动，故在内劲上既讲究内容又讲究艺术，因而有无“法”不含劲，无劲不见“法”之说。 阅读全文»

　　开弓放箭歌诀：
　　大将出征胆气豪，催马弯弓射大雕；自古英雄多绝艺，开弓放箭我最高。
　　变形换影随意功，神箭李广有雄风；放箭穿石石如虎，羿射九日均神功。
　　开弓放箭意思是说：打开弓箭，拉满弓，箭在弦上，将箭射出去的意思。而在拉开弓弦的那一刹那间，开弓者的劲力、神采、心意均能淋漓尽致地表现出来。
　　在心意拳术中，为了借鉴开弓射箭的动作来盘练心意拳人的身法，找劲和发力，因此，在练习起来时，要有两臂要如剪子股似的交叉缠绕，形成螺旋劲意，这是心意拳特有的身体束而蓄劲，然后再两臂左右盘旋，上下对称，束身下蹲，长身而起，展开放力，将我身之力发到敌人身上，使敌人抵挡不住而被击倒击垮。
　　在练习开弓放箭动作时，一定要有膂力，弓开的满，这样，在弦上的箭才能射出更远。另外，此式也还有起身如掀浪翻，落似浪绝的劲力意境，这其中的劲意，练习者可以通过反复的练习寻找并体悟出来。 阅读全文»

　　十大真形者：鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊。
　　
　　马氏心意六合拳，是依据上述十种动物之形态、特点和攻防技能，像其形、取其意而立法为拳的。形像为身之形，而拳技为意之用。心意门人通称之谓“十大真形”。
　　
　　鸡形　　
　　心意门拳法中有很多效仿鸡形演变而成的技艺。如：鸡形步、鸡步掂腿等技艺，就是取鸡有转侧之精、独立这能、争斗之勇而演变为技艺的。通过效仿鸡形的多种身法、步法、争斗之法，达到提高习拳练艺人的周身灵活性和整体协调性的目的。
　　
　　歌曰：将在谋而不在勇，败中取胜称英雄；两鸡相斗细心瞧，方知变化有灵通。 阅读全文»

　　近年来研究戴家心意拳传承的文章（包括笔者在内）忽略了一个重要的问题：既然戴文传给戴良栋，再传给戴魁，戴魁又传高升祯和陈明洁等人的拳法和流传于山西、河北等地的心意六合拳及形意拳有一定的区别，那么这种差异在归实的传承上是由于什么原因造成呢？很多拳家和学者都认定戴隆邦传戴文良和戴文熊是一脉相承，因为父子相传是最具中国传统特色的武学传承方式。但从笔者目前掌握的资料上看，大闾和二闾虽是自幼习武，可他们的授业恩师却并非戴隆邦，而是河南鲁山县南门外的李政先生（又称李珍、李祯）。
　　据河南心意六合拳的有关资料记载，李政系马学礼的再传弟子，其授业师是张志诚。大约在乾隆年间，李政从家乡鲁山至商水县（或十家店），恰逢戴隆邦携文良和文熊在此开店，李政即在店里做零工。据戴家拳谱记载（戴降邦传戴文熊的拳谱称为“老谱”，戴良栋传戴魁的拳谱称为“少谱”，此说据“少谱”）。一日在闾二闾习武时，李政露出不屑之意，二人请李政展示功夫，李政只做一“蹲猴”桩，文良和文熊不禁哂笑，但二人与李政交手，却均非所敌，戴隆邦令二子拜李政为师，因李政行拳时善走“车行如风”的鸡形步，于是又称李政为“鸡腿先生”。 阅读全文»

《心意拳谱》上有这样一首歌诀：“夺人千古仗生声，声里威风退万兵；就是痴情天不怕，迅雷一震亦应惊。”这就是心意拳的六艺之一：雷声。
心意拳的六式是鸡腿、龙腰、熊膀、鹰爪、虎抱头、雷声。心意拳是以此作为身法的，缺一而不能成为心意拳的艺法。可是，心意拳传到河北李若能时为了所谓“戒俗”就将雷声“戒”掉了，这种情况如在现代社会是一点也不奇怪的。
但心意拳的雷声大法是练习内养、内壮的必修上乘大法，不练不行。现将有关雷声介绍如下：

一、关于雷声
心意拳老谱中说：“五行一发响雷声。”雷声在心意拳中是聚集练功者的身体内的心、肝、脾、肺、肾这五脏五气进行锻炼，将这五气合一，再自丹田进行培炼爆发而出的喷发之声，其雷声能表示一个练功者的功夫深浅。 阅读全文»

心意六合拳以“把把不离鹰捉，式式不离虎扑”为其要，又有“步步不离鸡腿”之说，“鸡腿”是心意合拳中主要步型、步法。谱中有“打遍天下老鸡形”之谓，实指“鸡腿”的功用。步法是拳之根本，没有良好扎实的真功夫，没有好的步法，再高明的技法也难以发挥，历代先辈均强调要练好此功，今将其练法写出，供同门前辈及武友指证。

练法：此功是其拳主要步型、步法，一切的时攻步法，防守步法皆由其变化而来，主要有两种单式练此 功，今只将“踩鸡步”写出，分静、动两种方法练习。

静式：
侧身站立，左脚在前，右脚在后，身体下蹲，左脚为弓，右脚为跪式，左脚脚踩实，右脚脚尖点地，脚跟抬起，右膝里裹和左脚后跟对齐，间距一拳，后左手抬起五指向上拇指向已 阅读全文»

练习心意六合拳的人，无不知道“裹、践、躜”乃为心意六合拳法之要义，但是对于“裹、践、躜”的真实含义，却没有多少人明白。有的人练了一辈子的心意六合拳，也没有了解其义，结果练了一辈子胡涂拳，功夫总也上不去。又有的人由于没有理解“裹、践、躜”的真实含义，为了装点门面，就将“踩鸡步”中的三种手法解释为“裹、践、躜”，而且进一步指出这是三种拳法，即裹拳、践拳与躜拳（可是古人在拳经里从来没有将“裹、践、躜”与拳法沾边）。这样一来，前头的错误没有改正，后头的错误就已经误人子弟了，其流毒是很深的。

实际上，所谓“裹、践、躜”并非是三种拳法，也不是某一个拳术动作，而是贯彻心意六合拳训练始终的根本原则，更是心意六合拳巨大技击威力的来源。可以说不懂“裹、践、躜”三字的含义，就不懂心意六合拳，而将“裹、践、躜”练成了裹拳、践拳与躜拳就是曲解了心意六合拳。练习心意六合拳，一上来就必须练习“裹、践、躜”，而在以后的学习中，又必须在每一个动作中找到“裹、践、躜”，理解“裹、践、躜”与运用“裹、践、躜”。那么，到底“裹、践、躜”的真实含义是什么？ 阅读全文»

蝴蝶手为心意六合拳秘传之法，非入室弟子不传，世人知者罕见。此拳必须在六艺、十形、十二大势的基础上方可盘练，其全在“心意”二字和鸡步的移动重心上变化。此一手可化九手，九手可合一手。 　　

现据南阳张志诚一脉谱传心意拳七世陈合龙、水氏家传心意拳水普慈、唐万仪一脉丁正喜、吴钦立，吕弘扬等恩师所传，整理出蝴蝶九手的定式盘法，望习者在定法中盘出随心所欲之内劲，方不失其真谛。不到之处，望同门及武林方家指正。 　　 　　

第一手 　　 　　
盘法：承“熊出洞”式，前脚内扣，前膝内裹，后膝屈。重心在后，双手放松在胸。上脚半步，同时前手领出向内划圆，随上后脚过前脚，后手从胸向前上方经头翻掌心向上向后在头上方划圆。此把师传时讲清时人留辫子，如同在与人对搏时，我后手抓起辫子向头上一盘，同时后手向前可斜砍对方颈之妙用。 阅读全文»