我的第一个老师是唐维祿，最后一个老师是薛颠，便以此题目概括我习武的大致 经歷。 我母亲的太爷是王锡鹏，官居总兵，于鸦片战争时期阵亡，浙江定海有纪念他的
「三忠堂」。王照（王小行）是我姥爷的弟弟，我叫他「二姥爷」，官居三品，他 后來发明了「国音字母」（汉语拼音的前身），据說某些地区的海外华人仍在使用。
我的父系在明朝迁到寧河西关，初祖叫李荣，当时寧河还没有建县。旧时以「堂」 來称呼人家，我家是「务本堂」，民间說寧河几大户的俏皮话是「酸谈、臭杜、 腥于、嘎子廉，外带常不要脸和老实李」，我家就是「老实李」。
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编者：薛颠所传之“象形拳术＂是一种别样的形意拳，那么怎么“别样＂和为什 么“别样＂呢？李仲轩先生在本文中，讲了一些他所知道的形意门中有关的說 法，一家之言，并非定論，只是希望给有兴趣进一步研究的人提供一些资料。
我们劉奇蘭派系形意拳的辈份字号很严格，有了下一代传人，要按规定求字号取 名字，我们的字号是“心存剑侠，志在建国＂，后面还有，但我不收徒弟，无心 求这些，这么多年也就记不得了。尚云祥号剑秋，傅昌荣也号剑秋，俩人重了名 号。唐维祿是唐剑勋，我是李艺侠。 形意门老辈出名的人都在“心存剑侠＂，但形意拳不止“心存剑侠＂，这是復兴 的形意拳，还有未復兴的形意拳，薛颠的象形术便來源于此。以前反清的白蓮教 教众練形意拳，失败后，清兵見了練形意拳的就当是白蓮教的，非关即殺，練者 只得隐逸。后來一个叫姬际可的人在古庙捡到了形意拳拳谱，他又访到了隐逸者，形意拳在他手裡得到了復兴。 阅读全文»
本文所讲述的薛颠事迹，是我当年听到的武林传闻，也许与薛颠的内心不符，只 是让现今的人了解一下关于薛颠有如此說法，不管传闻如何，他的拳法是形意的 瑰宝。 近來見到了旧版拳谱重新刻印的一套丛书，其中有薛颠师叔在１９３３年的一本 老书，名为《象形拳法真铨》，不由得顿生感慨，忆想起６０年前的一些往事。 李存义的传人中，我拜师了三位，第一位是唐维祿，第二位是尚云祥。我几十年 前学拳时，正是薛颠名声最响的时代，他继承了李存义公开比武的作风，担任国 术馆馆长期间，缔造了形意拳的隆盛声势，在我们晚辈的形意拳子弟心目中，是 天神般的大人物。 我的兩位师父唐维祿、尚云祥与薛颠的关系极为密切，尚云祥对薛颠当上国术馆 馆长起了关键作用，一直在背后支持他，唐维祿甚至几次在薛颠不便比武的情况 下，代薛颠比武。 我跟随尚云祥在北京学艺期间，一度觉得功夫有了长进，体能很强，有了股天不 怕地不怕的豪迈，其实只是进入了形意拳“明劲、暗劲、化劲＂三阶段的明劲， 是練武的必然，只能算是入门后的第一阶段，可是心裡真觉得自己可以当英雄 了，当时有一念，想找薛颠比武。 阅读全文»
象形术是一种别样的形意拳。发之于外谓之形，含之于内谓之意——这是对形、 意二字的解释，如何成为拳呢？含之于内的意，可发之于外，发之于外的形，可 含之于内——如此方为形意拳。
形意拳站桩时，目光要远大，眼神放出去。打拳时，目光盯着指尖或拳根，随着 拳势而盼顾，但余光仍要照着远方——这都是将意发之于外的训練法。
如何将形含之于内？这是老辈拳师不轻传的东西。以炮拳为例，炮拳总是兩臂一 磕，顶杠而进，有出手没有收手，其实杠出去后，还有个身子向后一耸的动作， 这就是炮拳隐蔽的收手。
說是个动作，便错了，很微，甚至不必作出來，心領神会地一下，即可。有此一 耸，就出了功夫。
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云是绕，飞是挑，而绕挑并不能概括云飞。象形术与形意拳在練法外观上的区别 是，形意拳是一条直线打下去，而象形术走一二步便转身了，練转身就是在練身 法。此次讲飞摇二法，讲飞必讲摇，在飞云摇晃旋中，飞摇是一体相续的。
說拳先說武德。武德是練武人的救命草，没武德伤害他人是一方面，更糟糕的是， 会把自己弄得家破人亡。唐维祿逐出的徒弟有一位姓田另一位姓李，姓田的一拳 能把土墙掏个窟窿，說要到外地行侠仗义去，把儿子托给自己父亲，他父亲不管， 他就把儿子给活埋了，那位姓李的是在唐师教他时，对唐师突然袭击，如果习武 而不修武德是不会有好收场的。
我是由袁彬介绍给唐师的。袁彬一次和媳妇吵嘴，一怒之下把媳妇的脚腕子给掰断了，他媳妇几日后上吊自殺了。我为此登门把袁彬骂了一顿 阅读全文»
薛颠是我見面就磕头硬拜出來的老师，他当上国术馆馆长后走了文士的路线，接 人待物彬彬有禮，我拜师时他好像是五十三岁。拜师时由于我離家太久，钱都花 完了，連拜师禮都没有。他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也 是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。此书用词简约而雅致，可谓字字 斟酌，是给自己写传世之作的写法。
形意拳有「劈崩钻炮横」五行，薛颠有「飞云摇晃旋」五法。此次讲一个云法， 仅作为青年一代自修此书的提示。象形术源于形意拳，先說形意拳的大法则。
《庄子》中有个「庖丁解牛」的故事，牛肉糙厚，一把刀子殺不了几头牛就崩坏 了，但有一个屠夫一把刀用了多年仍然锋利如新，这就是形意拳的大法则——以柔用刚。 阅读全文»
晃法不是摇晃的晃（huang），而是虚晃一枪的晃（huang）。薛颠的象形术公开时， 并没有引起非议，因为形意门承认它。作为形意拳的旁支，与形意拳的渊源，在 拳架上表现得最明显的就是晃法。
形意拳看似单纯，其实精细，有许多小动作，比如炮拳的落式兩臂一磕，不是砸 胳膊，而是一手的拳尖磕在另一手小臂的大筋上，劈拳的起式也要用指尖搓着这 根大筋。对此，董秀升为李存义整理的《岳氏形意拳五行精义》上画得很清楚， 虽然有的地方画清楚了却没写，写清楚了却没画，但讀者要懂得以文索图、以图 索文，就知道这本书将功架交了底。 形意拳是属蛇的，蛇就一块肉，爬树游水，什么都干了，形意拳一个五行功架， 什么都練到了，桩法、内功从裡出，打法、演法从裡出，唐维祿、傅昌荣、孙祿 堂練形意拳甚至練出轻功來了。五行拳是拳母，一辈子離不开，上手就受益。将 五行拳的小动作都学到，方能出形意的功夫。十二形就是从五行拳裡变出來的， 而練象形术的人能变回五行拳，一練起來，就知道兩者是一个脉。
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整理者：整理完这篇文章后，象形术的五法就算讲完了。因为想多保留一点儿李 老师讲述时的原句，所以文章的条理转折上可能零亂了一些。以前的文章，总是 想提煉李老师的口语，现随着李老师健康的日差，我们在心态上越來越珍惜李老 师說话时的原腔原调。如果这种写法上的小变化让讀者感到了不便，在此就敬请 原諒了。
飞云摇晃旋——这五个字便可令人受益，因为将比武的要点拣出來了，知道如何 比武，練武也就有了方向。现在讀者看《象形术》一书，往往在飞云摇晃上能找 到技击用法，而看旋法就没了头绪，其实旋法是比武的第一关键。 近來收到讀者來信，有三个问题都是问站桩，拳法与桩法是一个东西，此次讲旋 法，便一并讲了。这三个问题是： 一、李存义不站桩却成就了功夫，桩法如何溶入拳法中？ 二、您屢次說用脑子練拳，光想想就行吗？请您說明想与动的关系。 三、我近來站桩总感沉重，好像压了一座大山，请问这是何现象？ 老派的形意拳不說站桩，只說是”校二十四法”，二十四法是三顶三扣三抱三圆三 摆三垂三曲三挺，不知二十四法就不知人体之妙，如”虎口圆则力达肘前，兩肱 圆则气到丹田”，有过多少实践方能得出这结論。 阅读全文»
编辑先生：自李仲轩先生的电子信箱号公开后，收到不少讀者來信，现整理出几 封提问來信并李老师的回答，主要想对讀者有个交待，不要断了他们的热情。同 时也不愿让别人以为李老师用这信箱做什么商业活动。來信多赞誉之词，删去， 仅留下提问。这几个人的提问，我也已经分别电邮回復了，内容与此文中一致。 來函者的具体身份姓名亦删去，以免造成不便。
（一）我今年 28 岁，也喜形意拳，因練习出了偏差，想向您请教…(列举了自身 多种病狀)；某书中說有种怪现象，凡練功即成时，总有突发之阻挠——正与我 感觉相同。 答：形意拳要用神，神是自然而然的，意是做作的。先从做作到自然，作了意还 要入神。你練桩功而肾痛，中医讲久站伤肾，而形意拳是久站强肾。之所以没有 收益，是因为你没有入神，練武要像写字画画奏樂般享受，才是練对了。形意拳 不是力气活儿，你要学会调养自己，站桩要領、姿势可从拳谱上找，而“入神＂ 要自己体会。 阅读全文»
薛颠有《靈空上人点穴秘诀》一书，上面都是药方子，实际上没有讲点穴。此书 的贡献是将武家的药方公开了，功德无量，但由于年代久远，今人的身体素质、 饮食习惯已经和那个年代的人迥異，所以买了此书的讀者还是要找专业中医人士 请教，方能实践此书上的药方。 武家的药方是一宝，同时也是师承的見证。唐维祿的后人薄荣利來访我，我将李 存义传给唐师的五行丹連并几个药方都写给了他，保证了唐师武学在唐师后人中 能够完备传承，算是报了一份师恩，同时也将薛颠的桩法写给了他。我是就事論 事，如果論严格传武，不会这么轻易。
我是 1915 年生人，薛颠提倡桩功，在记忆中大约是在民国四年的时候，他当上 国术馆馆长后，桩功就成了国术馆的早课。从站桩容易領悟拳学，薛颠說桩功是 方便，这是实在话。真正神奇的是，尚云祥練武人迷、以神作拳、行住坐卧都是 这个，这是上道的东西，不是入门的技巧。 阅读全文»
