在上一期武魂上以尚式形意解「拳禅合一」，犹有未尽，此次以桩功举例。旧时 候学武，总是讲拳的多，說功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。学到形 意的桩功很难，不愿意传，让你一站，說点「放松」一類的话，就不管了。
比如站浑元桩，都知道兩眼不是平视，要微微上瞟，但瞟什么？瞟來作什么？能 回答出这兩个问题，才是李存义的徒弟，否则他老人家开国术馆，一班一班教的 学生很多。
按照李存义的桩法，小脑、肾、性腺都得到开发。所谓「形意一年打死人」，不 是說招法厉害，是說形意能令人短期内由弱变强，精力无穷，是体能厉害。
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开武馆，这是民国出现的形式。在这之前，中国民国要么是禁武，要么是拳团， 就是操練一点实战格斗，目的也只是为了对付土匪，離武术的精深处较远。凡是 武师真传的，人數一定不会很多，三五个人，才能忙得过來，教得透。
广收门徒，往往就会出现「教拳的多，传功的少；讲招的多，传理的少」的情况。 其实，这不是武师们不实在，而是因为功、理是很「身体化」的东西，得身教方 能体会得出，讲则讲不明白，靠着在練武场上喊几句口诀，即便是古代秘传真实 不虚，做学生的也很难体会。
禅宗宣扬「以心传心」，就是这个道理。要打到学生心裡去，一下子激发他，「以 口传口」是不行的。我们年轻时（二十世纪二三十年代）的武术书，你们看了后， 有没有发现一个奇怪的现象？就是总用「口令」來标示动作，或是标榜「可用于 军营練兵」。 阅读全文»
我年轻时拜师尚云祥学形意拳，许多年以后，听說老师的拳法被人们尊为尚式形 意。近來有武术爱好者來访，询问名为“尚式＂，凭的是哪些不同？一时竟找不 出简明词汇作答。因为当年学拳只求有没有进益，从未想过这一问题，师徒间闲 聊很多，但不曾有尚老师将自己的拳法与别人对比的记忆。现今人们是如何将尚 式形意与别种形意拳作区分，我几十年一个庸碌闲人，对此毫不知情。根据当年 在尚老师身边的体会，尚式形意的形与意，只能授者身教，学者意会，如果勉强 以文字描述，那么形就是“无形＂，意就是“无意＂。这不是老和尚打无聊机锋， 而是練武事实。 在形上讲，有的武术爱好者，一听到“尚式形意＂，首先认为在架势上肯定有很 大不同，纠缠在“前脚是直的还是歪的？后手是抱在腰前还是跟在肘后？＂一類 问题上。固然，之所以为尚式形意，招法上肯定有独到处，但那不是关键，它是 尚老师練武多年自然形成的，绝不是为了开一派，为了有别而有别。平衡匀称是 人体的本能，对老架势改得再離谱，打多了也会像模象样，如果这样就算开一派， 豈不成了玩笑？ 尚老师的名言是“練功不練拳，用劲不用力＂。 阅读全文»
古传形意拳歌诀中，說可以通过发声來长功夫，名为「虎豹雷音」。李仲轩先生 是形意拳大师尚云祥晚年所收弟子，拜师时 19 岁。由于与尚云祥年龄相差过大， 尚云祥便嘱咐他不要再收徒弟，以免亂了尚门形意的传承辈份。李仲轩于尚师去 世后一直默默潜修，今年已 86 高龄。晚岁心境更为缅怀尚师，便想将自己学艺 的身证，写成文字，丰富一下老师武学的流传。此次谈的是「虎豹雷音」。
李仲轩在拜师尚云祥前，跟随尚云祥师弟唐维祿在寧河学拳，受了唐维祿拳术、 医药、道法（形意拳是内家拳，以道家为归旨，所以有医药、内功）全部的传承， 是唐的传衣钵弟子。唐师在口传形意拳古歌诀时，有「虎豹雷音」一句，并没有 详细解释，李仲轩以为是对敌时大喝一声，震撼敌人心神的作用，也就没有多问。
之所以忽略．因为唐维祿在教拳时不许发声。 阅读全文»
唐传形意—-指的是唐维祿的拳法。唐师绰号「唐小猴」，孙祿堂绰号「孙猴子」， 說兩人皆有翻墙越脊之能，兩人并称为「二祿」，說二人皆有夜行千里的脚力。 唐师來京，为了避免施展腿功惊扰了路人，都是在寧河睡到一更天再动身，天亮 时便到了北京，途中还有偷越过几道关卡。
李存义给唐维祿起名为「唐建勋」，建立功勋，赏識的是唐师的技击天赋，并不 是善走便可以和孙祿堂齐名，当时的人都知道唐师的打法厉害。唐师总是懶洋洋 的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是說比武便比武，非常果敢。他曾击败 过一位开宗立派的名家，却不许我们宣扬，这是唐师的武德。他是甘于平淡的人， 也正因此，唐传形意更多地保持的李存义的原味，李存义的拳法是国术馆的代 表，有史学兴趣的讀者可从唐传形意中考证。 李存义又出过一本拳論，开章言：「克敌制胜，唯形意拳独善其长。」受记者采 访时，說：「武术者，强身健体，国术者，保家卫国，可称国术者，形意拳。」 一下引起了误会，以为他要将「国术」二字划归形意拳所有。众人找來比武时說： 阅读全文»
唐师喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟 都很调皮，一拥而上撞他，想用他手裡的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用 脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他說这是形意拳的「肩大，胯打，臀打」这种 打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的，这 种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
一天唐师被辆大马車拦住。马車夫是練拳人，車欄上有一个铁环，马車夫用胳膊 在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：「唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？」 唐师說：「你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！」一撞，車夫連連 叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维祿說：「你胳膊撞过來时，我的胳膊拧了一下， 說是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。」后來唐师又跟弟子们讲，这一拧不但 要在胳膊上还要在全身，拧來拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。
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唐传形意拳严守古法，保留了传统中的几项杂技，名为杂技，因为是打人不冷不 防的技巧，比如擒拿。在唐传形意拳中，用手去拿人，叫大小缠丝，用胳膊去拿 人，叫野马分鬃，用身子去拿人叫懶驴(龍)卧道。用整个身体去拿人，是形意拳 的特点，十拿九稳。
俗语讲，好拿不如亂打，意为擒拿練的再好，也抵不住一顿亂打，但形意拳的擒 拿是連拿再磕。 我的师兄丁志涛是殺猪的屠夫，一天唐维祿教师带我去找他，他正干活，将猪脊 骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我說，咱们的擒拿就是这个，丁师 兄領悟的比我快，一下就明白了。我请唐师解释。唐师說，拿是死的，磕是活的。 没有拿，只有磕。表示学擒拿的关键是学会后续手段。并示范了手法，立下规定， 因擒拿易造成伤残，严禁我们用。 我家庭中一位亲戚逝世，葬禮是大场面，办完后我带几个师兄弟去帮忙收拾。我 们一干活，把我家人吓坏了。 阅读全文»
曾祖父唐维祿传授形意拳八卦掌时，首先教导弟子注重武德，根据师传祖训强 调：“三教三不教＂、“三惧三不惧＂ 。同时常說，練形意拳八卦掌时要練有 練法，操有操法(单操法、双操法)，用有用法；在这三方面，形意拳前辈尚云祥、 薛颠、傅剑秋都各有所长。曾祖父吸取各师兄弟的特点。在和师兄弟们交流技艺 中，取长补短。曾祖父对自己的掌门弟子锗广发說：“我的腿快，没有尚云祥的 腿脚份量重； 我的手法刁拿，不如薛颠，他有鹰爪力、五法(试力、发力)；我的 手法、掌法变化，不如傅剑秋的手法贼，他有程传八卦(即程有龍)，有劉凤春、 孙祿堂八卦的特点＂。后來锗广发在天津学习薛颠的五法，在北京学习尚云祥的 单操手、脚打、抖大杆子，拦、拿、崩、抖、扣、扎(即赵子龍的十三枪)。在蘆 台学习傅剑秋传授程传四门龍形掌、劉凤春的八卦三十二掌、孙祿堂的八大掌。 在天津跟李存义弟子张洪庆学习龍形八卦掌、形意内功、胎息、逆式呼吸法。在 当地是有名的形意八卦拳师。
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我的第一个老师是唐维祿，最后一个老师是薛颠，便以此题目概括我习武的大致 经歷。 我母亲的太爷是王锡鹏，官居总兵，于鸦片战争时期阵亡，浙江定海有纪念他的
「三忠堂」。王照（王小行）是我姥爷的弟弟，我叫他「二姥爷」，官居三品，他 后來发明了「国音字母」（汉语拼音的前身），据說某些地区的海外华人仍在使用。
我的父系在明朝迁到寧河西关，初祖叫李荣，当时寧河还没有建县。旧时以「堂」 來称呼人家，我家是「务本堂」，民间說寧河几大户的俏皮话是「酸谈、臭杜、 腥于、嘎子廉，外带常不要脸和老实李」，我家就是「老实李」。
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编者：薛颠所传之“象形拳术＂是一种别样的形意拳，那么怎么“别样＂和为什 么“别样＂呢？李仲轩先生在本文中，讲了一些他所知道的形意门中有关的說 法，一家之言，并非定論，只是希望给有兴趣进一步研究的人提供一些资料。
我们劉奇蘭派系形意拳的辈份字号很严格，有了下一代传人，要按规定求字号取 名字，我们的字号是“心存剑侠，志在建国＂，后面还有，但我不收徒弟，无心 求这些，这么多年也就记不得了。尚云祥号剑秋，傅昌荣也号剑秋，俩人重了名 号。唐维祿是唐剑勋，我是李艺侠。 形意门老辈出名的人都在“心存剑侠＂，但形意拳不止“心存剑侠＂，这是復兴 的形意拳，还有未復兴的形意拳，薛颠的象形术便來源于此。以前反清的白蓮教 教众練形意拳，失败后，清兵見了練形意拳的就当是白蓮教的，非关即殺，練者 只得隐逸。后來一个叫姬际可的人在古庙捡到了形意拳拳谱，他又访到了隐逸者，形意拳在他手裡得到了復兴。 阅读全文»
