形意拳是古传武术的一大派别，我们家乡叫五行炮捶或心意六合把。我小时候跟着同伴在打麦场里随村里的一位老人练过一段时间。大学期间，由于偶然的机遇，碰到山西宋氏形意拳的第三代传人马植舜，拜在门下，练习宋氏形意，稍有心得。后因生计所迫，工作繁忙，便不再坚持。身体欠佳时，又想起锻炼的重要。拾起来练练，时断时续，功夫几近荒废。
师父有个心愿，想把宋氏形意发扬光大。退休以后，在北京中山公园义务教拳。正巧，宋氏形意的嫡传后代宋光华先生将家传的手抄本《内功四经》公开出版。手抄本读起来特别杂乱，很难理解。于是师父授意我整理注解，我不畏愚陋随口答应。
我仔细读后，发现文章的流传和脉络还是比较清楚的。本书佚名，上篇叫剑丹，下篇叫内功。传自唐代，清代王南溪作注解，宗景房参阅。把原来的两篇分为四篇，剑丹分为内功篇和纳卦篇；内功篇分为神运篇和地龙篇。我的思路是首先从现有的版本中，重新分段整理，找出王南溪的注解和宗景房的参阅，恢复原文。然后，重新翻译成现代汉语，必要时，添加参考其他丹书的注解。 阅读全文»

以前，看意拳佚闻旧谈录，看到王芗斋天津显神技，惊醒薛颠以至同门相认的故事，以为薛颠不学无术，及至看了薛颠的《象形拳法真诠》之后，方猛然醒悟并对薛颠肃然起敬 — 同样是一代大师！

“假借”原来不是“假想”
王芗斋先生原著中，“假借”基本上与“精神暗示”是同意语，说白了就是“假想”。如王芗斋先生说“精神多暗示，假借无穷意”、“精神假借”、“假借之力果能成为事实否”、“他如虚无假借种种无穷之力”、“有形无形之种种假借的力量”、“无穷假借无穷象”等等，都是讲
精神暗示出力量，属于心理训练的范畴。用“假借”一词来代替“意念”或“暗示”从语意上讲无不妥，并且王芗斋先生的“假借”，使神秘的“意念”有了现代心理训练的味道。
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在中国古代武术训练方法里，特别注重对于发、舌、齿、指的锻炼，并称此四个部位为四梢。特别是形意门，把四梢的修炼上升到理论的高度，特别提出四梢要齐的理论。在形意拳的修炼者中，常常流传着这样几句歌谣：
　
气存丹田自培元；运达四梢始称奇；多出败元堪折寿；多入龙虎两分离。
发欲冲冠舌摧山，齿断柔筋指钩齐，炼至虚含无领意，不出不入真消息。
　
可知四梢修炼对于武功修持的重要性。众所周知，在全国乃至世界范围内流行的气功，多由武术内功脱化而出。因此，武术修持中的很多方法，对于气功锻炼者来说都是极为重要的。所以，气功爱好者也必须注意四梢的修炼。
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形意先贤有句名言：“万法皆出于三体式 。” 说明三体式是形意至关重要的入道之门，故称为“形意母式”。由传播年久，就其外形以有不同之处，究其实质更有较大差异，为了追求体用实效，不能不深入地做些比较和选择。对这个似简单而又枯燥的椿功，前辈们却说：“椿功是个宝，得它才能好。”特别强调必须坚持练它，而且必须练好它，究竟为什么？

三体式在对人体的祛病强身的作用是人们所知的，我们先不提。从三体式的技击的效用上来谈一谈三体式。三体式的掌形要求“三圆” 1 、手心圆，掌心回收，掌的横撑力大，有利于控制接触的变化。 2 、手背圆，使力贯于指，“三节”劲整，“三催”气贯。3 、虎口圆，是助长掌的外宣和裹扣的劲，使出掌控制面大而力强。
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寿关顺

很久以来，我就想把练习形意拳的道理写出来，供诸位同好作为研究内家拳的基础。但是，始终鼓不起勇气执笔。因为我们人类的身体结构极其复杂，就算练了几十年拳术，所能体会、领悟的也是极为有限的。以有限的认识去揭示极为无限的人体结构，岂非事倍功半，劳效微薄么？不过深入一想，实是似是而非。作为一种博大精深的内家拳学，形意拳从魏晋创立，到唐宋昌盛，明末清初又复盛行，深受拳术爱好者的喜爱。但是，在众多的拳术传习者当中，真正得到真传，明白拳术道理的人真是少之又少。这是由于以往的拳术传习者们，咸秉遵师训，口口相传，代代沿袭，所能形之于笔墨者极为稀少。就算有有心人编撰拳谱，但往往生吞活剥，偏成韵语，当时果然便于背诵熟记，过后叩问其意，则多不能准确解释。譬如：开始练拳必须从站桩入手，老师必然谆谆相告：“这是还虚功夫，是‘阴阳采补’的方法，是‘损其有余补其不足’的，还要路径是‘表里相循环，动静相结合’的作基础功夫。站桩时有‘内三合，外三合’的规矩，有‘三害不可犯，九要不可忘’的方法，有‘三尖不找难达四梢，三根不照难求息调’的指示，有‘四正八柱’，将四肢百骸浑然成为一整体的练法、方法。” 阅读全文»

岳家四把，吸收形意拳的精华，由著名武术大师纪晋山创立，而传说中形意拳创始人为南宋大将岳飞。

现在，岳家四把，无论在人们印象当中，还是功夫电影表现时，都更加注重它外在的“形”，不过，从原理上来说，它也是内外双修的功夫。岳家四把，连环使用，借用不同的形状，可做到攻守兼备。

岳家一把

起式请拳
动作介绍：左掌右拳，先礼后兵。
注意事项：挺胸吸腹，重心降低。

提腿撩阴
动作介绍：左掌由下至上挑击下阴，左腿提起，右腿独立。
注意事项：挑击用的是手腕的抖劲，肩膀要放松。
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尚云祥先生是形意学第四代（从李洛能算起）传人，为北京独撑心意门户的 技击大师。祖国武术各派，本为一家。备具其长，备极其妙，又相得益彰，虽异而 同出于一源，派虽分亦能殊途而同归。尚先生得师真传，理应用形意二字，然而此拳与 世上广为流传的拳法大相径庭，甚至有背道之处，故称其拳技为尚派形意拳为好。

实质：尚派形意拳体用兼备，健身与技击并重，实质为技击之学。何谓武术？尚派认为，武者，决斗也，制人而不受制于人；术者，方式方法，原则要领也。本拳的一 切训练目的，只求达到克敌制胜，故不追求套路花招练习。尚先生在世时，曾有位 弟子别出心裁，效法江湖卖艺者，将拳术连结为繁杂套路。当众表演，可谓出掌带 风，震脚有声。尚先生见到，不由勃然大怒过；“想表演，你去演戏吧！”。

此拳自始至终以桩功为基，以内劲为用，以步法胜人。以本能应变，以无形无 意为最高境界，皆为实学。它无五形八卦之说，无无极太极之论，更无点穴神功、 发气秘旨。尚派拳法在对神秘，认为检验成功的唯一标在是实战。时至今日、尚门 弟子仍然奉此论为金科玉律。简言之，尚派形意拳是“以形取义，以意求形，形由意转，意自形生”。 阅读全文»

一 则

形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。
一、三层道理
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。
二、三步功夫
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。 阅读全文»

崩拳，是形意五行拳之一，其性属木。因其动作形如利箭穿物，拳击有力，能透腹背之意，更因其发力时威猛如山崩地裂，故名。历代形意拳名家高手多喜用之，如郭云深、李存义、尚云祥等，尤以郭云深先生最负盛名，号称“半步崩拳打天下”。后来拳界提起形意拳，无不肃然起敬，可见崩拳在形意拳中所占有的重要地位。

崩拳的厉害，几乎习武者都知道。但对其奥妙何在？为何如此简单的架式、步法、手法却有如此的威力？习武者知者却甚少。笔者幼随形意拳大家刘文华先生的再传弟子邓相交老师，学形意学术十几年，现结合邓福盒老师及诸形意门前辈耳提面命之教导与个人练功体会，对崩拳实用技法闸释一、二，供形意拳爱好者参考。
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李仲轩讲述 李赠宽整理

唐师喜欢穿白马褂，那天他拿了碗酱面，一边吃一边给我们讲拳。我们几个徒弟都很调皮，一拥而上撞他，想用他手里的酱面弄脏他的白马褂。他不用手也不用脚，走了一圈，把我们都撂倒了。他说这是形意拳的“肩大，胯打，臀打”这种打法就是一蹭，而不是像出拳似的打出去，摆胯，凸肩，甩屁股是很难看的，这种近身打法是要蜻蜓点水一般，一闪一闪的。
一天唐师被辆大马车拦住。马车夫是练拳人，车栏上有一个铁环，马车夫用胳膊在铁环上撞了一下，铁环就歪了。他问：“唐师傅，您能再把铁环撞回去吗？”唐师说：“你的胳膊比铁环硬，我就不撞铁环撞你的胳膊吧！”一撞，车夫连连叫疼，瞅着唐师的胳膊发呆。唐维禄说：“你胳膊撞过来时，我的胳膊拧了一下，说是咱俩撞胳膊，其实是我打你的胳膊。”后来唐师又跟弟子们讲，这一拧不但要在胳膊上还要在全身，拧来拧去，就会发力了。形意拳发力不是直的。 阅读全文»