杨式太极拳是中华民族的文化瑰宝。杨式太极拳第四代嫡传人杨振铎在忠实继承祖传拳艺的同时，根据时代的发展，群众的需要，在丰富和发展方面做出了贡献。然而杨老师总是谦逊地说：“谈不上丰富和发展，只是有些体会而已。”
　　
　　一、“放松”不是放软
　　
　　“放松”是太极拳的第一要义，对此拳家尽人皆知。但是什么是“放松”，如何“放松”，则仁者见仁，智者见智。 杨澄甫宗师在《太极拳之练习谈》一文中说：“太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术。”杨老师认为，这里所说的“柔”和“绵”，主要是指“放松”，而“刚”和“针”，则讲的是“劲”。在行拳中，要做到“柔中寓刚，绵里藏针”，必须弄清楚两个问题，即：什么是“放松”?力与劲有何区别? 阅读全文»

　　杨澄甫宗师的太极拳“十要”说。其主要内容是：虚灵顶劲、含胸拔背、用意不用力，上下相随、内外相会。对于传统杨式太极拳中的几个“上下相随”，笔者有如下的粗浅体悟。
　　一、单鞭一势的上下相随。在杨氏传统套路中，单鞭在一段有1个，二段有2个，三段有6个，而二、三段又各有1个斜单鞭。演练一套完整的传统套路便有11个单鞭，其各段单鞭的朝向、衔接又各不相同，两次斜单鞭和三次云手过渡的单鞭。
　　第一段由揽雀尾过渡到单鞭，(设定起势面向南方)它是由正西过渡到正南并偏东而完成单鞭一势。
　　腰为主宰。以腰带动身体缓慢匀速地由正西向南转体。似如“腰如轴立，气若轮行。”而右脚跟也似如门轴，以脚跟为轴心，脚尖向左(南方)内扣。形成30—40度夹角并踏实。为完成单鞭作好步型准备。
　　两臂轻松。在“腰脊”带动身体向左旋摆至体之左前。又以臂带动右手吊腕成钩手。手指朝下经胸前向右旋挂去，止于右南方。平肩曲中求直而驻。 阅读全文»

　　杨式太极拳是太极拳主要流派之一。它是杨式太极拳奠基人杨福魁所创。杨福魁，字露蝉（1797–1872），河北永年县人。年少从师陈长兴受业列人门墙。约1850年返回永年县以授拳为生。 传其子杨班侯（1837－1892）、杨健侯（1839－1917）。杨健侯又传其子兆熊（少侯）、兆元、兆清（澄甫）。经过杨氏祖孙三代人的努力，在陈长兴的太极拳基础上逐渐演变为杨式太极拳。杨兆清，字澄甫（1883－1936），幼承家学，历经数年寒暑苦功，终于成为太极拳的一代宗师，成为杨式太极拳（大架）的创始人。杨澄甫从学者众，其著名弟子有崔毅士、牛春明、李雅轩、傅钟文、董英杰、郑曼青、王旭东、闫月川等。
　　杨式太极拳源远流长传四子。自杨露蝉传人北京后长盛不哀。杨式太极拳继承之士不负太极名家之美称。杨澄甫先生高足、受业弟子崔毅士得其真传是杨式太极拳第四代正宗传人，是杨式太 极拳主要传人之一。
　　崔立志（1892－1970）字毅士，河北省任县人。师杨式太极拳大师杨澄甫先生。崔毅士自幼酷爱武术。1909年进北京慕名拜杨为师，精心悉拳，潜心练功，深得杨师器重教诲，得其真髓。 阅读全文»

神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。
以下披露的神意气内功理法是杨家先贤在积年累月的修炼和教授拳艺的实践中取得的宝贵经验，其间蕴藏着无穷智慧与奥妙玄机。学者由此而入可知修炼太极拳之门径，细心揣摩体验，不难得太极拳艺的精髓。现就太极拳的运用注释如下：

神
是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现，由积功日久始得之。惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之“神”的运走有所感知。最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现，进而神的显现对行拳、揉手的助益非同寻常，令人兴奋而又不可思议。 阅读全文»

作者：王孝明
现在传世的各家太极拳，除有速度较慢的拳架外，陈氏有快拳“二路炮捶”，吴氏有“吴氏94式太极快拳”，武氏有《廉让堂》“两路炮捶”。而广泛传世的杨氏太极拳，极少见有演练太极快拳的。当代杨氏太极拳传人傅钟文先生说：“总共只有这么一套大功架，没有第二套拳。”(见《精武》)1998年第8期《杨式太极长拳》一文)笔者亦曾访问过一些杨氏太极拳传人，他们也持和傅先生一样的看法，以为没有杨氏太极长拳，都把以快速度练习的太极拳称为“快太极”或“快架子”。 　　

杨氏太极拳第一代宗师杨禄禅(1799年～1872年)，自幼在河南温县陈家沟向陈氏十四世、陈氏太极拳中兴大师陈长兴(1771年～1853年)习拳，前后达数十年。杨禄禅约于1849年离开陈家沟，后将其所练的陈氏太极拳传给儿子杨班侯、杨健侯。 阅读全文»

　杨式太极拳名家傅钟文有一次接待一位前来中国向他学拳的日本武师，这位日本武师对傅钟文说，他想用两三个月的时间一鼓作气把太极拳学好。傅钟文听了，摇了摇头。他觉得这位日本武师对太极拳缺乏一定的认识，而这种思想在国内和国外学太极拳的人中很有代表性，以为学太极拳有速成练法。傅钟文认为，练太极拳要经过一段较长的时日，有一定的程序，这包括很多内容。傅钟文练拳教拳70多年，积累了丰富的经验。他对太极拳特别是对于练杨式太极拳有自己独到的见解。
　　练太极拳必须具备的条件
　　傅钟文先生说，学好太极拳不是一件简单的事，因为太极拳是一门高级的艺术。根据他的观察和毕生练习太极拳的体会，他说，一般练好太极拳要具备有以下一些条件：首先是自己的爱好，知道太极拳的功能；其次是要有明师，即真正懂得太极拳的老师；三是有练拳的地方；四是有练拳的时间；五是能下苦功练，愿意吃苦，乐于吃苦；六是有恒心。这些条件是对以提高太极拳技击水平为目的的练习者而言的，一般以健身为目的的人不必如此严格要求，但努力做到会有更多的收获。 阅读全文»

前言
作者爱好武术，尤喜太极、形意、八卦等拳。三十年前，从[牛师连元学习太极拳。牛师系太极拳名家杨班侯的高足，得杨氏秘传太极拳九诀。牛师把这九个诀转授给我，珍藏多年，不肯轻易告人。1940年在昆明经金一明先生介绍与同道吴志青先生相识时，一谈倾心，曾告诉他三个诀，即“十三字行功诀”、“八字法诀”和“虚实诀”，后于1943年刊入其再版的“太极拳正宗”一书。志青先生在这本书中称赞这些诀说：“一字有一字之用，一句有一句之法，字字珠玑，句句锦锈。”近几年来，我受到党和政府的教育，深为共产党大公无私、全心全意为人民服务的精神所感动，更激发了我在人民保健事业中愿意供献一份力量的热忱。兹在从事针灸医务之暇，编著太极拳九诀八十一式一稿，一方面把杨氏秘传九诀全部公开出来，并加以粗浅的注解，供读者研究参考；一方面把八十一式练法加以文字说明，供读者摹练。这套八十一式，旧称“大功架”，其姿势动作与杨澄甫所传的大架子大同小异，惜作者功夫不纯，示范动作不够理想。 阅读全文»

概说
杨式太极府内派，是杨露禅当年在北京端王府内所传，其太极拳套路共有十套，《小九天》是十套拳中第六套。

太极拳是尊奉道家哲学思想而创的，处处均含阴阳之道。古人把天分为九重，道家修炼又提出要“天人合一”。所以，“小九天”实际上是把人体喻为大自然的缩影，“人体是小宇宙，天地是大人身”。人在修炼的过程中，要不断地追求“天人合一”，最终达到用人体去体会和表现大自然中的许多现象(例如风雨雷电)。当一个人修炼到高层次时，就能做到“身法疾如风，发力注如雨，弹抖迅如雷，出手快如电”。

“小九天”套路通过“内外合一”“体用兼备”并结合呼吸吐纳，把太极拳柔中有刚、刚中有柔、刚柔相济的特点表现得淋漓尽致。此拳也是过去秘不外传的套路。 阅读全文»

公炳尧先师传授 暮雨笔述

太极拳属武当嫡派之内家范畴。现代杨氏太极拳一代宗师林公炳尧先师乃陈公微明老先生之入室关门弟子。林师传杨氏太极拳、复传杨氏太极长拳、更传杨氏小架太极拳。杨氏太极长拳及杨氏小架太极拳乃杨氏太极拳术中秘不可得之奇葩，为杨氏历代太极宗师所秘惜。世间所习杨氏太极拳术者甚众，虽亦有闻斯技者，然得其真谛，窥其全豹者甚寡。先师林公炳尧先生承师祖陈公微明老先生之绝技，尽得杨氏太极拳术之精髓，复经先师数十年之磨砺，并阐其奥密，于太极之意日趋丰富，使杨氏太极拳术之法更趋明显。

一．专气致柔 太极拳术以专气致柔、以柔克刚为宗旨，尤其注重气沉丹田功夫的修养。气沉丹田，即老子所谓“抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？” 阅读全文»

庞大明

杨式太极拳的形成与发展

一、“太和堂”药店是杨式太极拳的形成的摇篮 说起杨式太极拳的形成，就不得不从永年“太和堂”药店谈起。因为永年“太和堂”药店是杨式太极拳形成的摇篮，发展的起点

永年“太和堂”药店是怀庆府温县(现河南省温县)陈家沟陈氏第十二世陈继参，于明崇祯七年在直隶省广平府(现河北省永年县)西大街道北创建“太和堂”药店，门脸三间。后在路南购买焦老庆先生市房一所，里外三院，房三十余间，门脸三间。迄今已有370多年的历史了。 阅读全文»