作者：练健
太极文武解文者，体也；武者，用也。文功在武，用于精气神也，为之体育；武功得文，体于心身也，为之武事。夫文武尤有火候之谓，在放卷得其时中，体育之本也。文武使于对待之际，在蓄发当其可者，武事之根也。故云：武事文为，柔软体操也，精气神之筋劲也；武事武用，刚硬武事也，心身之骨力也。文无武之预备，为之有体无用；武无文之侣伴，为之有用无体，如独木难支，孤掌不响。不惟体育、武事之功，事事诸如此理也。文者，内理也；武者，外数也。有外数无文理，必为血气之勇，失于本来面目，欺敌必败尔；有文理无外数，徒思安静之学，未知用的采战，差微则亡耳。自用，于人，文武二字之解岂可不解哉。

太极懂劲解自己懂功，阶及神明，为之文成，而后采战。身中之阴，七十有二，无时不然。阳得其阴，水火既济，乾坤交泰、性命葆真矣。于人懂劲，视听之际，遇而变化，自得曲成之妙。形著明于不劳，运动觉知也。功至此，可为修往咸宜。无须有心之运用耳。 阅读全文»

太极拳实为道家行功，其与道家坐功理法相同。即修太极动静之机以为法，练阴阳清长之妙以为用。太极拳之可以具有显著的健身作用，是因为其在松静精微的运动中，外导内引，达到强健筋骨、修养身心、调和气血、祛病延年。而吴式太极拳以其松静柔化著称。因此更具导引经络、调和气血之功力。笔者根据祖国医学的经络理论和五行学说，对吴式太极拳的健身机理进行了初步探讨，这可对同道诸君有所裨益。

●经络对人体的作用

根据祖国医学的经络理论，人身有六阴、六阳十二条正经。另有七经八脉。经脉之间，又有络脉相联，遍布人身内外。作用大致有以下四方面： 阅读全文»

创始人全佑
全佑(1834-1902)字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京 大兴人。杨禄禅在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑 受益最佳。经数年勤学苦练，三人各得所长。凌山善发劲，万春得 刚劲，全佑则长于柔化。后全佑从杨氏次子班侯继续深造，事师最 孝，学习笃诚，深受杨禄禅宠爱，兼得杨家父子之长， 称著京城。 全佑先生，性格外柔内刚，外表斯文。为人慷慨，乐于助人，曾于 路上见有军人打商贩，遂上前阻止。但军人自负孔武有力，又见全 佑斯文，认为可欺，则一言不合拳脚交加。但如蜻蜓撼树，倒地不 起。全佑则告诫其不可自负拳技，欺凌百姓。

一天，全佑在书房读书，忽有客人来访。全佑出客厅相迎，只 见客人已经进了大门。全佑款款相迎，那人疾步向前，一揖到地说： “晚生拜见。” 阅读全文»

([荐者按] 吴公藻（1899－1983）为吴式太极拳鉴泉宗师之次子；马岳梁（1901－今）为鉴泉宗师之长婿，上海鉴泉太极拳社社长，吴式太极拳传人。该讲义于1935年首次出版，因文字简要而于太极拳要义阐发详尽，久已遐迩武林。今据1985年香港上海书局再版材料分7部分植入，以飨同好。）

第一章 概论

太极拳创于何时？众说纷纭。据明史“方伎传”所载“洪武（１３６８－１３９８）十七年太祖诏求三丰不赴。二十五年乃隧入云南。建文元年完璞子访三丰于武当，适从平越归来，相得甚欢。永乐四年侍读士胡广奏曰：三丰深通道法，拳技绝伦。……” 此说大致可信，是则太极拳传于世已六百年。 阅读全文»

　　祝大彤
　　 　　
　　武术太极拳是有文化的人习练的拳种，特别在高科技时代更是如此。
　　武术，不是武人之术，应为文人之术。怎讲？武人常被人看成四肢发达，头脑简单的尚武之人，说得不对，武人应有较高的文化程度。一位美籍华人拳家来华论武，他说，在美国，学生没有大学以上学历不能传教，很正确。尤其博大精深之太极拳，文化水准低可以学练，但难以掌握高层次的拳艺，中国有一册公开发行的《太极拳谱》。谱中收集拳论、拳诀、拳歌、拳解、拳说、拳用等150首之多。这册拳谱是中华民族文化遗产宝库中的珍贵极品，没有高深文化难以理解和深入研究。练太极拳要研究拳之理论，以理论指导实践，由粗通至精通拳艺，略知兄弟拳种的特色，是不是还应该粗知医学，经络学，以及周身穴位，否则，只会抡拳头。这位美籍华人拳家说，他最推崇太极拳大师吴图南教授。 阅读全文»

吴鉴泉（一八七０年——一九四二年），又名爱绅，满族，河北大兴人。他的父亲全佑是太极拳的高手。全佑先跟杨露禅学习太极拳，后又拜杨露禅第二个儿子杨班候为师，学习杨式小架太极拳。全佑善于柔化，自成一格，成为太极拳高手。吴鉴泉自幼跟父亲学习小架太极拳，并改汉姓为吴。

吴鉴泉自幼喜练武功，善于骑射。在父亲教导下，对太极拳苦心钻磨，增益修订，造诣日益精深。一九一二年，吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，从那时起他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，使拳架更加柔化，形成吴式太极拳流派。吴式太极拳的特点是，动作轻松自如，连绵不断，松静自然。吴式太极拳虽然架式小巧，但具有大架功底，开展而紧凑，在紧凑中又舒展自如。 阅读全文»