现在又到了说真话难的时期，近来有媒体对我的武学研究提出了质疑，如果有些人认为只有编造“腾身走凌空”和“仙佛来接”才是“武学研究”，那么抱歉了，我只能再说点真话了。
　　
　　一、赵堡学拳与盐店得谱
　　
　　公元1852年，河北省永年县的秀才武禹襄(1812—1880年)奉母命去河南舞阳县探望兄长武澄清。武禹襄自幼随父亲武烈习少林洪拳，虽年过四旬但好武之心不减。永年有邻人杨福魁畅禄禅)在河南学得绵拳珍秘不传，于是武禹襄绕道河南温县拜访赵堡镇名师陈清平。以武禹襄的根器和财力自然可以得到陈清平的倾囊相授，因此武禹襄仅学月余即得此拳的精要。也许是天意欲弘扬太极拳学，待武禹襄来到舞阳时，其兄也恰好在盐店购得王宗岳的拳谱，在内家拳的发展史上，王宗岳的拳谱里首次出现了“太极拳论”这一提挈太极拳学的篇章。 阅读全文»

　　目前，太极拳界论述各种理论和关于健身的文章较多，但是研究和探讨太极拳核心(技击)作用的文章却较少，显得美中不足。究其原因，可能由以下因素造成：一是保守思想根深蒂固，在一些人大脑中起着主导作用；二是当代有较高技击水平的名家并不太多，超越前人的更是难寻；三是有的“名家”没有实战经验，水平还停留在理论上：四是论述理论相对较为容易，论述技击难度要大得多；五是受当今人们兴趣爱好的影响，一些太极拳家过分追求健身作用，而忽略技击，即使偶尔论及也仅从拳架的固定招式上探讨，只守规矩而不能破规矩。由于这些因素的影响，许多文章内容给人千篇一律、华而不实的感觉，好像太极拳玄而又玄，让许多热衷子太极拳者不知所从。笔者根据十六载的习拳体悟及几位恩师的点拨，认为当前太极拳在传播中存在很多误区，要学好太极拳，首先要弄清以下几个误区。
　　
　　一、力的误区 阅读全文»

　　一、领架
　　
　　太极拳内功修炼法博大精深，有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。“入门引路须口授，功夫无息法自修。”这两句话道出了练功的要旨。
　　首先要有正确的练法，也就是引路入门的口授方法。所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真谛。架子正确与否关系到太极拳的质量，如不得太极拳之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。若想精其技而趋大成者，非得老师拳架之神形不可，能形动而神静，意会而势灵。太极拳练的就是神、气、形，“神者能轻静，气者有刚柔，形者可纵横”，登此门堂者，方为初成。学练老师的架子，还只是迈出第一步。 阅读全文»

　　怎样才能练好太极拳，是每一个习太极拳者关心的活题。对这个问题，讨：多太极拳修炼者都各持己见，笔者认为应该从以下几个方面人手：
　　
　　一、改变思维、改变观念
　　
　　笔者在《太极解秘十三篇》一书中，开篇写到：“减恳告诫拳友，若想在太极拳领域中探求深浅，用常人的思维去想，用常人的眼光去看，即使想上几十年，看上几十载，恐怕什么也看不透。”
　　如何改变思维和观念呢?太极拳虽然足一种拳术，但有自己的特性，不似有些拳术那样勇猫、威武。太极拳的理论基础是老庄哲学，足以道家理论为拳理，行拳讲究用意，不用蛮劲，举动要求轻灵，“—举动，周身俱要轻灵”。 阅读全文»

　　赵堡太极拳的特点较多，如重视不贪不欠，动作上既不能过大，义不能不到位。王宗岳在《太极拳论》中有“无过不及”之语。要做到“无过不及”，首先要明：二事，即先做到外三合——手与脚合、肘与膝介、肩与胯介，随后逐步做到内三合——心与意合、气与力合、筋与骨合。不管是练举还足推手，如果做不到外三合，必重心偏移，失去平衡，怎么练都是不准确，也容易挨打。赵堡太极拳经曰：“上法要先上身，手脚齐到方为真。”即要求在技击中，身手步要完全一致，做到不贪不久。明外三合易，而做到内三合很难，内三合是形于内，不显于外，故不易做到，也就是先求形同，后求神似，做到形补合一，一开无有不开，一合无有不合，形神俱备，方为太极拳之真谛。
　　赵堡太极拳还特别重视三节的作用，拳经中特别强调：“上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，吃栽跌。”三节在推手技中，起着极为重要的作用，所谓“击中节竹尾相应，击梢节即中节相应。” 阅读全文»

　　太极拳界关于练拳发力要不要与呼吸配合的问题有两种观点：一种观点强调不与呼吸配合，另一种观点强调与呼吸配合。对此我们不应该简单地下结论，而应该首先了解气与力的相互关系，并把它放在一定习练阶段的条件下去分析，才能得出正确的结论。
　　
　　一、气与力的相互关系 　　
　　1．气与力有密切的关系。气力是日常生活中人们经常使用的一个词。人都有这样一个本能反应，叫你抬一个较重的东西时，通常要先吸足气、憋住气后再把东西抬起来。特别是举重比赛时，通常要举几乎超出自己举重极限的东西，非吸足、憋足气不可，吸人的气少了或不足，就举不起来。另外，一些人可能会有这样的体验，在缺氧的情况下，会四肢无力。由此可知，气与力有密切关系。 阅读全文»

　　技击者以各自所长谋划战术，身高者利用自己四肢长的优势，常袭远取高；身低者常近击取下。体重者常以静制动，体轻者常先发制人，以巧取胜。既懂得引空击空之法，又懂得以快制慢之理；既懂得以整击散之法，又明白以重击轻之理，这样使用战术才能成功。
　　实施战术前的心理素质尤为重要。俗话说“艺高人胆大”，胆量也是练出来的。技击者首先做到战前心静意专，气沉丹田，意调气行。只有这样方能辨明对方的来龙去脉，才能迅速做出判断，巧用战术给以还击。
　　拳论曰：“以已之长，克敌之短”“知己知彼，百战不殆”。强调了有效战术就是内外因的有效组合。因此，使用战术，要研究太极拳技击规律。

　　下面浅谈几种常用战术。 阅读全文»

　　太极拳是内家拳的一种，练拳时特别强调内气周流全身。练太极拳要求意、气、身结合，这是求内外统一性的准则。当外形动作熟练后，应研究“内气、内动、内劲”的各自表现，以及三者相辅相成的关系，只有这样练拳推手，兴趣才会日益浓厚，体会才能深刻。　 所谓气，是指没有一定的形状，能自由流动的物体。所谓内气，指通过呼吸由内脏机能的转化而产生的气流现象，它是人体机能发挥的原动力。内气是一种极抽象的物质。
　　内气也称“中气”，拳理曰：“不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。”拳理说的中气是行气中内气不停滞，不闭塞，不违背人体生理规律，循气道不偏不倚，舒畅而达四梢。
　　
　　气分阴阳。在太极拳中，呼气为阳气，吸气为阴气；体内上升之气为阳气，下沉之气为阴气。阴气与阳气之间的相互关系为：阳气上升仍为阳气，阳气下行即为阴气；阴气上升即为阳气，阴气下行仍为阴气。 阅读全文»

　　当前，太极拳不仅在中国发展迅速，还风靡世界许多国家，如日本、美国、英国、澳大利亚、德国、韩国、马来西亚、新加坡等。然而，多数研习者对太极拳的称谓不一，甚是迷惑。某“式”、某“氏”，众说纷纭，究竟哪一个最贴切呢?让我们沿着太极拳发展历史这一脉络去寻找答案吧。
　　太极拳原名“十三势”、“长拳”，源于河南温县。长期以来，仅以家族形式一脉相传，本无流派之别，是为“萌芽状态”。清末，杨禄禅、武禹襄将这一技艺带回永年时，当地人称为“绵拳”、“粘拳”、“黏拳”。虽然杨、武二人师承不同，但毫无门派之见，互相切磋交流，过往甚密，禄禅之子班侯曾师从武禹襄，便是最好的例证。他们及其传人没有墨守成规，而是结合实践，深研拳理，对原有拳势进行脱胎换骨的改造，经几代人不懈努力，终使太极拳发扬光大。尤其是武禹襄，首先打破家族垄断的陋习，不拘一格传太极。前三代主要代表人物：武禹襄、李亦畲、郝为真，三代三姓，后人称之为“武、李、郝本为一体”，而且，各代均在继承中有创新，有发展。 阅读全文»

　　本人习练太极拳二二十余年，略有心得，并对《太极拳论》有所研究，深知理论与练拳相结合的重要性，不明理而练拳是不会出功夫的，错误理解拳论，更是一谬千里。因此，“呼吸”与“气”是习练太极拳至关重要的核心问题之一。本人研读过一些文章和书籍，包括一些名家专著在内的习拳心得及对“呼吸”与“气”的论述，对“呼吸”与“气”有了自己的体悟，于是斗胆写了这篇文章，还望方家指正。
　　“呼吸”二字，在古代拳论中并不多见，在《十三势行功心解》中只有一句“能呼吸，然后能灵活”。然而此拳论中的这个“呼吸”到底讲的是什么?时下最常见的说法是逆腹式呼吸，也就是在吸气时，小腹内收，此时为提、为合、为虚、为蓄，对方也就被拿住了；呼气时小腹外突，此时为放、为开、为实、为发，对方随着自己劲力的吐出也就被发出去了。而且要反复练习，通过两人反复喂手，互相纠正，就能“由着熟而渐悟懂劲”。太极推手的功夫就在这小腹一收一突的练习中练出来的。还有的说是顺腹式呼吸、深呼吸、自然呼吸等等。但所有的、这些说法，都没有离刀：人的自然呼吸，即肺气呼吸。 阅读全文»