太极拳虽以松柔为本，以柔化见长，但却内含坚刚，松柔只是其表，外柔而内刚才是其最根本的特点。所以前辈有：“极柔软然后极坚刚”之述。然而，今之太极只知有柔不知有刚，强调了一面而忽略了另一面，不仅新人不解，有些练了几十年拳的人依然不悟，更有甚者以软为柔，以懈为松，失之偏颇，差之毫厘，谬之千里，终不能达刚柔相济之太极拳真境。世人多知硬为太极拳之病，其不知软亦为病，其病更甚，甚于硬。我们经常看到二人推手谁也不用力，你来我往，行云流水，飘似神仙，好不潇洒，虽不能说错，但却难以成真。有的甚至练了几十年的太极拳,无论遇敌交手或推手，一但遇大力或真力，不仅松柔全无，化不了走不开，处处被动，节节受制，反而更加僵拙，进不去退不出，动也动不了，最终而败北。这样的例子并不少见，即使到了如此地步，有些人还在美其名曰：对方不懂太极拳，不会松柔,只会用蛮力、拙力。其之不悟岂不大噱？太极拳虽可健身亦可娱乐，但终非其本，即为拳当属武，应敌以为用。我们即便在远离冷兵器时代的今天，作为一种继承和防身自卫及制暴安良的手段，无论太极拳怎么特殊，依然应刚柔相济、健武一体,不该只是软塌而不坚刚的。一但遇敌交手，瞬息万变，敌不由己，你绝不可能让人家快了慢点，劲大了小点，谁也不会任你摆布，最终只能由你的功夫说了算，因敌变化示神奇,而不能凭你的想象！

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　 俗话说：练拳不练功，到老一场空。太极拳作为内家拳的典型代表，是非常注重内功训练的。太极拳是功招合一的技艺，没有肢体运动不成拳。但没有内功的太极拳，亦不过肢体的运动而已。太极拳内功的表现是：“棉里藏针，棉里裹铁，身如百炼刚，发劲似放箭，无坚不摧。”有内功者，极柔软然极坚刚。无内功的人，非软即硬，失之于偏，而不能刚柔相济。内功是人体内在功能的强化和能量的积聚，内可强身，外可御敌。真正的内功是内外合一的功夫，所谓形神意气力是也，而非内是内外是外。俗话说：内外合一，鬼神难欺，只有内功备方能拳艺成。犹如丹家所说：“内持金丹，外显金锋”。

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“太极”是中国哲学中的一个术语，指派生万物的本源。太极拳，是以太极之理立论的一种拳术。古代方士以双鱼形太极图表示太极之理。初传于河南温县陈家沟的太极拳即依此图解释拳理，规范拳技。

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　　乔松茂

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武禹襄(1812–1880)为武氏太极拳创始人,姓武,名河清,字禹襄,号廉泉,河北省永年县人。祖辈世代传文习武，兄弟三人，两兄皆进士后任职，禹襄自幼习文好武，性孝友，侠尚义，乡秀才，廪贡生，侯选训导。约1850年同乡杨露禅（1799—1872）自河南温县陈家沟学艺返乡，禹襄兄弟爱其术而从学陈氏老架太极拳，得其大概。1852年禹襄亲赴河南，从温县赵堡镇陈青萍学习陈氏新架太极拳二路月余，得其精妙，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转，以气成式的太极练法。此式既不同于陈使老架和新架，也不同于杨氏大架和小架，自成一派，后人称之为“武氏太极拳 ”。

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所谓负荷，即是担负。或承担之意。也就是练拳者应意导加注内劲输送四梢，增加掤劲，促进发力。

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　　杨式太极拳是由杨露禅创始，后经祖孙三代人不断丰富发展起来的。从杨露禅学成教拳，到现在已经有一百四十多年的历史。

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第一势 金刚捣碓

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太极拳的魅力，以吸引了整个世界。许多国内外有识之士，入迷与太极拳已不单单限于学拳健身，而从中探索中国传统文化的精髓。一位法国人表示，他们希望通过学习太极拳来领悟中国传统哲学的奥秘。

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健康为人生之宝，精神乃立身之本，人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质、人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，要在能得修养之本。习炼太极拳是一种有益身心的修养之道。

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