“太极本无法，动即是法”这说明了“太极”二字的真正意义。因为太极拳没有固定的法则，实际就是以十三势，即八方（八卦）四正四隅，五步（五行）前进、后退、左顾、右盼、中定，这十三字合而谓之“十三势”。
　　八卦是指四正四隅，棚、捋 、挤、按为四正，采 、挒 、 肘、靠为四隅，谓之八方。这八方的位置都在人体本身，将来讲推手时，实践体会就有意思了。
按易经说的十二地支有六冲六合，十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二个位置在人体本身，里面包捂八卦，即八方，而八方的位置如下：
　 棚 ：棚, 劲属水,在北方,北方壬癸水,人身有命门穴,在两肾(两个腰子)中间,右肾的左上角,此处发棚 劲。过去书上也有“捋南棚 北、挤东按西”的说法，从前一般是秘而不传的，我今天把这些给大家介绍，你们想着来回那么做就行。用棚 劲时，手上不用使多大力气，只要你注意想自己的命门穴，眼神看对方眉毛（眉攒、眉梢），他人就起来了。而棚劲属水，见缝就钻。 阅读全文»

欲得太极拳技之要秘，非有明师指点不可，入门后，还要动脑筋巧练苦练，日久方能学得真功夫。技击之道，师传各异，本无定法。武学的最高层次，其理一致，千流而终归大海。

太极拳法十层功夫修炼层次，内外兼修，动静相宜，一层有一层景致，一层有一层之灵验，诀非虚语。

一至三层，是入门之阶段，由松柔入手，化刚为柔，以身变手。它要求身体各部位松柔的劲力， 能集中反应到手上来。此阶段练精化气，为初关，属下乘功夫。

四至六层，是登堂入室之阶段。积柔成刚，以气变手。此阶段练气化神为中关，属中乘功夫。
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林泉宝，张长林,张顺林

一 赵堡太极拳之流派
当今太极拳门派林立，而其归根结蒂则是始于道门，也就是由张三丰祖师所传授，王宗岳得道门而又传至河南赵堡镇，蒋发则是太极拳的第一代宗师。鄙师侯春秀所传的拳谱《太极拳择要》，其开门见山第一句话就是：“师者（蒋发）北流魁首，太极者拳架之根苗”。所以蒋老夫子为当今太极拳第一代宗师，当之无愧，所谓北流魁首，非他莫属了。
从蒋发宗师传至陈青平，为赵堡第七代宗师。其中很少有旁支，或者说能形成其它的流派。在陈青平时期，打破了赵堡太极不出村的定规，所以太极拳的发展进入一个高潮期，名人辈出，高手群起。但至今真正能够形成流派的也只有四种。这里不包括已经派生传至外面的二派，即有赵堡改变的武式（武禹襄）、孙式（孙禄堂）的二个支流。 阅读全文»

全体大用诀

太极拳法妙无穷，棚捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把招封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看捶护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞招法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托驾功。 撇身捶打闪化式，横身进前招法成。腕中反有闭拿法，云手三进臂上功。 高探马上拦手刺，左右分脚手要封。转身蹬脚腹上占，进步栽捶迎面冲。 反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。 上打正胸肋下用，双峰贯耳招法灵。左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。 野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。 单鞭下势顺峰入，金鸡独立占上风。提膝上打致命处，下伤二足难留情。 十字腿法软骨断，指裆捶下靠为峰。上步七星架手式，退步跨虎闪正中。 转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手式完成。 全体大用意为主，体松气固神要凝。
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　　一、以柔克刚
　　太极拳以柔克刚，这很符合老子的道家思想。老子认为，天下之柔弱莫过于水，最卑下的也莫过于水，然而，最坚强的胜利者也是水。老子曾说：“天下之至柔，驰骋天下之坚。无有人无间，吾是以知无这之有益。不言之教无为之益天下希及之。”气和水最柔弱，但它无所不入，又无所不能出。所以虚无柔弱者无所不通，又无有不可穷者。至柔不可折，那也就是无为之益了。
　 何谓以柔克刚?即与对方交手时，跟随对方之劲路，随屈就伸，人刚我柔，我顺人背，虽变幻无穷，但丝毫不含抵抗性。以柔克刚，关键在不顶抗对方，而是让它的力量在我之圈里走化掉，使之引进而落空。如果你加力于对方身上，原想可以把对方击倒，然后你进入对方的圈里，感觉到什么都没有，就像是一座空城，突然失去方向，失去光明，自己的破绽又暴露无遗，你会不战而自栗。在推手中就怕遇到这样的高手，他的内劲忽隐忽现，若有若无，见之有形，按之无迹。你用的刚劲越猛，跌得就越惨。所以笔者和侯春秀老师推手时，根本不敢用力，因为用的劲越大，它的反作用力以及惯性力量就越大，最后还是回击到我的身上。 阅读全文»

文／林泉宝

一、领架

太极拳内功之修炼法，这对我们练太极拳者都十分重要。究竟太极拳功夫有多高，有多深，如何修炼，谁都讲不清楚。对这种博大精深的学问，数百年来，既困惑，又有人追求，因为这个题目太大了。有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。我想关键是方法，所谓“引门入路须口授，功夫无息发自修”。这两句名言，道出了练功的要旨。

有人说古人功夫好，近人理论好。其言确实。自杨家的杨露禅，人称杨无敌，驰骋天下无敌手。吴式的吴全佑、吴监泉，武式之武禹襄、李亦畲武功独厚。赵堡传人张彦，独闯少林寺，三进三出无人能挡，人称“神手张彦”，并非虚言。古代太极拳各家都有过硬的功夫，在各家各派的传人中颇有轶闻详述，这里不赘。这些功夫皆来自真传和苦练，没有什么捷径。
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太极拳《十三势歌》中的“若言体用何为准，意气君来骨肉臣”句，明确了我们练太极拳实现“益寿延年不老春”的目的。否则徒练筋骨皮肉，无异于练其它外家拳种，“太和元气终难问津”。
　
太极拳理精法密，条理缕析，本文试图就练拳架何以练得“意气”的问题展开讨论。笔者不揣浅薄，根据自己多年练拳的体会和对古典太极拳理论的认识，试谈一孔之见，意在抛砖引玉，商讨于同好，求教于方家。
　　
《十三势行功心解》中说：“意气页换得灵，乃有圆活之趣，所谓变动虚实也”。此句把太极拳意气、圆活、虚实紧紧地联系在一起，但如果我们按其语句的顺序理解因果关系，即只有意气换得灵，才能有圆活之趣，才能做好虚实变动，那么在练拳的实践中就很难行得灵？就无从做起，况且《太极拳论》中还明确规定了“全身意在精神，不在气，在气则带”。笔者以为正确地理解应该是：只有在练太极拳时认真地处理好每个拳过程中产生圆活之趣，进而引动内气，使之随拳势虚实的变动而“换得灵”。也就是说先以正确的外形动作，如此内外相辅相承至理循环。不准看出练太极拳练得“意气君来”的一个关键就是正确处理好太极拳行动走架时的虚实变动。
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　　中国古代朴素的唯物观承认世界的物质性，认为宇宙中阴阳相生以至生生不息。阴阳互济可生三才，三才者天、地、人也，上天下地人居其间，这就是宇宙的空间。现代哲学认为世界是物质的，人处于宇宙空间，人主宰于世界，人能改造和创造世界。人具有内因先决条件，只要能借助天时和地利的两个外因条件，三者合一，则万事皆成。练太极拳也不例外，不论是练拳还是用拳，都应借助天时、地利的自然条件，巧有自身的三才，拳艺才能有所成就。　
　　将三才之义借喻人体，则有三身之谓。三身即精、气、神，精足、气满、神聚方为健康之相。精气神之舍为三丹田：上丹田为天门（百会穴），下丹田为地户（会阴穴），中丹田为气海。天门主神，地户藏精，气海蕴气。精气神乃生命之根、造化之源，因此，练太极拳要重视练好丹田功。当太极拳练到功形圆满时，三丹田表现为：凌神于天门，则身轻如羽；凝神于地户，则沉重如山；注神于气海，则可得其中和之道，内气能聚能散，力能推山。　 阅读全文»

太极拳通过舒缓的运动实现对人体良好的养生作用已被广泛认可，然而它作为一项武术运动所据有的技击之道却鲜为人知。太极拳经上讲“详推用意终何在，延年益寿不老春”。太极拳的技击健身目的是相同的，一个是体一个是用，不可偏废。发掘太极拳的技击精华，对于修练太极拳的内功和反应能力都有所裨益，最终也是为了健康。

很多爱好太极拳的朋友问：“太极拳练得这样慢，能用于技击吗？”
一般说来，技击的常规是“以快胜慢，先下手为强”而太极拳则是“以慢胜快，以静制动，后发制人”。这正是太极拳的胜人之处。
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　　太极五步是太极十三总势中的五种步法，即指进、退、顾、盼、定。这五种步法同样也对应着人体经络脏腑的有关窍位，同时也与五行对应，即金木水火土。现将其对应关系分述如下:
　　(1)前进:在五行中属水，方位正北。人体对应穴位是会阴穴，此穴属肾经。此劲的劲源在会阴穴，如欲前进，只要意在会阴穴，眼神向前上方看，身体即自然前进。从外表看，此劲只表现在步法上。蕴于内者，即粘劲。
粘劲，主前进。粘劲带有主动性，系用自己的手、腕、臂来粘对方的手、腕、臂，将对方粘起，使对方引进落空，达到牵动四两拨千斤的目的，为太极拳推手中最重要之基本内劲。粘劲要求轻灵，周身放松，手上绝对不可用力。粘劲好像钓鱼，身体好似鱼竿，特别是脊柱部分，要中正安舒，胳臂好像鱼竿上的软线，手和腕部可比做鱼钩。要想用粘劲将对方粘起，此劲一定要由它的劲源会阴穴发动，通过臂达于手或腕部，胳臂必须松软无力，手和腕部要轻灵。此时主动粘或被动粘对方，都能达到理想效果。否则，胳臂有力，臂部僵硬，好比用棍子钓鱼，棍子一动就会将鱼惊跑。 阅读全文»