习练武当赵堡三合一承架太极拳应注意以下要领： 　　
　　一、防“四病”。“四病”即扁抗顶丢，虽然说是四个字，大家千万不可轻视。当年主席就是用这四个字，撰写了一套游击战术，让敌人进退两难，为打垮蒋家王朝，做出了卓越贡献。具体是“敌进我退不顶，敌退我进——不丢，敌驻我扰——不抗，敌疲我打——不扁”。而这四个字在太极拳的习练中为四病，把它们要放在首要位置加以重视。
　　有歌诀云，太极四病抗扁顶丢，预防它时要记熟。轻举轻放不撒手——去掉丢，圆转运动无缺口——去掉扁。莫让劲势强出头——去掉顶，轻灵转换力莫有——去掉抗。方显沾粘连随劲，春风吹来摆杨柳。动如抽丝潺潺势，藕断丝连在里头。 　　
　　二、在习练时一定要注意去掉肢体运动。因为肢体运动给我们带来的是后天拙力与弊病，而且是太极拳初级无谓之作，故而不可在多年习练之后继而行之。当今我们应以玩耍的心态去进行太极拳习练，明确地说要以内带外，说得再明了些就是要以裆胯领带一切姿势动作去实现圆的运动轨迹。 阅读全文»

　　太极拳的步法十分重要，在赵堡太极流传的《九要论》中，对步法更有详实的叙述。人的一切肢体运动和技击运用，全赖于步的周旋，所谓“夫五官百骸主于动，而实运于步。步乃一身之根基，运动之枢纽也”。步法在实战中，往往起着决定性作用，学太极拳要学练步法，如进步、退步、倒插步、拗步、仆步、跟步、斜行步、透步、盖步等。手的灵活、随机应变，亦是靠步法的运作而周旋的。《九要论》云：“进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑伸缩，非步无以和变化之妙。”所以任何一种拳术在训练时，皆特别重视步法的运用。《九要论》又曰：“所以观者眼，变化在心，而转弯抹角，千变万化，而不至窘迫者，何莫非步之为之司命”。所以若学习赵堡太极拳，从一开始就要学会步法的用途，并且在推手中实现它的方法。
　　老师在教我们推手时，往往善用各种封套逼插之进身锁腿法，穿裆进步、内锁步、外锁步、抢步夺位法等，忽进忽退。和老师推手时，在不知不觉中，老师的腿已经逼插到我的中门，并管住我的两只脚，使我前进不能、后退不得。当我想向老师进攻时，却总是够不上，其关键原因在于步法。 阅读全文»

　　一、领架
　　
　　太极拳内功修炼法博大精深，有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。“入门引路须口授，功夫无息法自修。”这两句话道出了练功的要旨。
　　首先要有正确的练法，也就是引路入门的口授方法。所谓“领架”即是学练老师的架子，领悟架式的真谛。架子正确与否关系到太极拳的质量，如不得太极拳之神形，则练一辈子也是茫然，不成大器。若想精其技而趋大成者，非得老师拳架之神形不可，能形动而神静，意会而势灵。太极拳练的就是神、气、形，“神者能轻静，气者有刚柔，形者可纵横”，登此门堂者，方为初成。学练老师的架子，还只是迈出第一步。 阅读全文»

　　赵堡太极拳的特点较多，如重视不贪不欠，动作上既不能过大，义不能不到位。王宗岳在《太极拳论》中有“无过不及”之语。要做到“无过不及”，首先要明：二事，即先做到外三合——手与脚合、肘与膝介、肩与胯介，随后逐步做到内三合——心与意合、气与力合、筋与骨合。不管是练举还足推手，如果做不到外三合，必重心偏移，失去平衡，怎么练都是不准确，也容易挨打。赵堡太极拳经曰：“上法要先上身，手脚齐到方为真。”即要求在技击中，身手步要完全一致，做到不贪不久。明外三合易，而做到内三合很难，内三合是形于内，不显于外，故不易做到，也就是先求形同，后求神似，做到形补合一，一开无有不开，一合无有不合，形神俱备，方为太极拳之真谛。
　　赵堡太极拳还特别重视三节的作用，拳经中特别强调：“上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，吃栽跌。”三节在推手技中，起着极为重要的作用，所谓“击中节竹尾相应，击梢节即中节相应。” 阅读全文»

一、领架
太极拳内功之修炼法，这对我们练太极拳者都十分重要。究竟太极拳功夫有多高，有多深，如何修炼，谁都讲不清楚。对这种博大精深的学问，数百年来，既困惑，又有人追求，因为这个题目太大了。有人说“太极十年不出门”，其实“十年”并不算太长，如果没有掌握太极拳的正确修炼方法，就算是练几十年也出不了门。我想关键是方法，所谓“引门入路须口授，功夫无息发自修”。这两句名言，道出了练功的要旨。
有人说古人功夫好，近人理论好。其言确实。自杨家的杨露禅，人称杨无敌，驰骋天下无敌手。吴式的吴全佑、吴鑑泉，武式之武禹襄、李亦畲武功独厚。赵堡传人张彦，独闯少林寺，三进三出无人能挡，人称“神手张彦”，并非虚言。古代太极拳各家都有过硬的功夫，在各家各派的传人中颇有轶闻详述，这里不赘。这些功夫皆来自真传和苦练，没有什么捷径。
首先要有正确的练法，也就是引路入门的口授方法。 阅读全文»

和式太极拳为拳架、推 手、散手三者合一，拳架与技击相一致，拳架为体，推手为用。走架行功中的要求推 手中必须做到，如不贪不欠、守中用中、上下相随、明三节六合、轻灵圆活等，推手是技击的实践，推 手的要领归纳如下。
（1）以静制动，因人之势
据《和氏老谱》记载：太极拳练架要求心静神凝、推 手时要沉着冷静，大脑清醒，身体保持虚灵状态，静观其变，以静待动，才能辨明对方的来势与意图。知已知彼，从容应对，对方来势凶猛，要避其锋芒，顺势引之。乘其虚，击其隙，不至于心慌意乱，手足无措而顾此失彼。
（2）沾连粘随，差米填豆
据《和氏老谱》记载：沾连粘随是太极拳必须掌握的方法。沾是手与手相沾。和式太极拳推 手是接手接肘，彼此变 化中看手看肘。粘如胶漆之粘，使 人已沾我之手不能使 其离去。连是接角点不脱离。 阅读全文»

九要论 历代传下的未记作者姓氏
(一)要论
从来散之必有其统也，分之必有其合也。以故天壤之间四面八方纷纷者,各有所属，千头万绪攘攘者自有其源。盖一本可分为万殊，而万殊咸归于一本。是非固有必然者哉。且武事之论亦甚繁矣。而要之千变万化无往非势，即无往非气，势虽分类而气归于一。夫所谓一者，上自头顶下至脚底，内而有脏腑筋骨、外而有肌肉皮肤，五官百骸相联，而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相联前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之。习而为之，当时而静，寂然堪然居其所，而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出手而急如闪电。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意。动无不动左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之，若火灸之内攻，发之而不及掩耳，不假思索不烦拟议，诚不期然而然，莫之致而即是，岂无所致而云乎。盖气以日精而有益、功以久炼而乃成，观圣人间一贯之传，必俟候多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易、功惟自尽不可躐等。 阅读全文»

作者：和有禄 和定亁
　　和式太极拳创编人和兆元(1810—-1890)，河南温县赵堡镇人，自幼喜爱武术，聪颍勤奋，师承赵堡镇一 代太极拳名师陈清平。经十余年勤学苦练 ，武功出类 拨萃，终在陈清平诸弟子中脱颖而出，责无旁贷的全面继承了师传太极拳理法 。
　　一、和兆元创“代理架”于北京
　　和兆元姐夫李棠阶在清道光.咸丰.同汉年间先后出仕工部、礼部尚书.入军机。李棠阶一次回乡省亲，得知内弟和元太极拳功夫精到，遂请和兆元一同进京，和兆元武艺精湛，文韬武略，深得清廷赏识，曾统领清宫大内侍卫，官授“武信郎”。
　　和公在京期间，精研武学，集思广益，与精通“理学”的李棠阶多年潜心研究 ，反复实践，认识到温县赵堡一隅之流传的太极拳“腾挪”、“领落”架以手领身，以身随手造成身法单调呆板，阴阳转换有棱角凸凹，劲路明显的缺陷。 阅读全文»

赵堡太极拳研究协会 郭冬宝

太极拳是我民族祖先在早期兵器不发达的年代由长期生活中创造堆心并经过反复实践，累积经验不断改进和逐渐发展，而得以流传至今的优异拳种，在二十世纪以前武术是国家军事强弱的重要指针，亦为个人进入宦途或谋生技能之一，秘而不传及门户之见很深 ; 二十世纪以后科学昌明，武器发展一日千里，武术在军队中急速式微，即或个人谋生也变得穷途没路，其式微是可以想见的。
近百年来科学带给人们智能高度的进步 ; 生活的方便与物质的享受，但同时也带来了环境的破坏与污染，造成慢性病变的增加，人们追求科技的智能及财富，造成精神的疏离和不安，在寻求科学解决之余，欧美国家发现，东方武术: 尤其是太极拳是治疗身心的良好途径，正热中发掘它的运动功能和高度技击艺术。
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作者：林泉宝
太极拳的步法十分重要，在赵堡太极流传的《九要论》中，对步法更有详实的叙述。人的一切肢体运动和技击运用，全赖于步的周旋，所谓“夫五官百骸主于动，而实运于步。步乃一身之根基，运动之枢纽也”。步法在实战中，往往起着决定性作用，学太极拳要学练步法，如进步、退步、倒插步、拗步、仆步、跟步、斜行步、透步、盖步等。手的灵活、随机应变，亦是靠步法的运作而周旋的。《九要论》云：“进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑伸缩，非步无以和变化之妙。”所以任何一种拳术在训练时，皆特别重视步法的运用。《九要论》又曰：“所以观者眼，变化在心，而转弯抹角，千变万化，而不至窘迫者，何莫非步之为之司命”。所以若学习赵堡太极拳，从一开始就要学会步法的用途，并且在推手中实现它的方法。

老师在教我们推手时，往往善用各种封套逼插之进身锁腿法，穿裆进步、内锁步、外锁步、抢步夺位法等，忽进忽退。 阅读全文»