摘要：武术功法运动是武术的运动形式之一，桩功是武术功法运动的一种，它和众多的功法运动有着密切的联系。本文通过文献资料法、逻辑归纳法、分析比较法、专家访谈法等科研方法，阐述了传统武术桩功和武术功法的涵义、内容、形式和分类，分析了桩功和功法的内在联系，阐释了传统武术桩功在功力比赛项目乃至整个功法运动体系中的重要作用。
　　
　　1、引言 　　
　　在武术功法运动的大家族中，运动种类的繁多、形式的多样和风格的各异完全可以和武术拳械的套路运动媲美，它们和众多的武术套路一起共同服务于格斗或传统武术中的某一专项能力。在不同的武术拳种和流派中，都有自成体系的武术功法运动，这些功法的形式和风格都会因本门派技击风格的不同而不同，但是它们有一个鲜明的共同特征，就是都有桩功功法。桩功可以说是中华武术所有流派中都普遍存在和不可缺少的 阅读全文»

　　“拳打不知”是戚继光一句非常有名的话，在武术界广为流传，经常为拳家所称引。此话出自戚继光《纪效新书》卷14《拳经捷要篇》，原文是这样：“俗云：‘拳打不知。’是迅雷不及掩耳。所谓不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下。”
　　戚继光一开头就用了“俗云”两个字，说明此话由来已久，至少在戚继光以前就已经被拳家当作口头禅了。接下来“是迅雷不及掩耳”一句，是戚继光对“拳打不知”的解释和引伸，点明“拳打不知”的核心是快，只有超常的速度，才能使对家茫然不知。“不知”主要是指对家的状态，也指我的战术效应。
　　以快制敌是戚继光《拳经》里一个非常重要的技术理念，其实也是中国古典武学的一条原则。
　　戚继光将徒手搏斗的技艺分成腿、打、跌、拿四个类别，他又对这四个类别的技术要点分别做了描述，就是分别用一个字加以概括，如同画龙点睛。具体说，腿法的要点是“妙”，即“腿可飞腾而其妙也”，跌法的要点是“猛”，即“颠翻倒插而其猛也” 阅读全文»

　　从八极拳的产生、发展到今天，已经历了三百年的历史。
　　八极拳在长期流传中，与其它门派相互学习和借鉴，又逐渐形成了技术内容相对一致，表现风格各异的八极拳流派，至新中国成立之前，八极拳大致可分成以下几种表现形式。
　　
　　一、以吴会清、吴秀峰先生为代表的孟村八极拳　　
　　吴会清，宇穆亭，生于清同治八年，卒于公元1958年，享年89岁，为八极拳五世传人。先生自幼习武，武功卓著，有“铁巴掌”之誉。他精于戏剧，自办的民间剧社“益盛公”，在济南至天津方圆几百公里内颇具影响。他一生培养的武术、戏剧人才若干，成名者不下数十人。他心胸豁达，兢兢业业，把武术中的拳术，器械套路对打真刀实枪地移植到艺术舞台上，为孟村八极拳的对外传播和树立良好形象做出了很大的贡献。 阅读全文»

　　(一)旧题重提　
　　“用意不用力”是一个老话题，是杨澄甫口授《太极拳术十要》之六，是一条练习太极拳的基本法则，也是“内练一口气”的门槛。这本来是一个明白易懂的练拳方法，只要老老实实按照“用意”，“不用力”认真做去，功夫不负有心人，就会逐步体会到它的妙用和深刻道理。然而这个方法到了有的人口里，却变得难懂起来。　　
　　(二)似是而非　　
　　最近在刊物上读到一篇题为《太极拳运动为什么全在用意不用力》的文章，文中反复强调：“要练得真正内劲……首先必须排除人体中的拙力缚束，那就必须以用意不用力的理念法则，严格遵循人体自然生态平衡运动规律，练好由脚而腿而腰，形于手指的自然平衡放松，节节贯穿运动，直到把人体的自然平衡重心，练至下沉足跟，人体中没有拙力束缚了，人体的自然体松，也就真实的体现了。” 阅读全文»

　　溪声书是广长舌，山色无非清静身。——(宋)苏轼《赠东林》
　　太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎敬，又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以，宋明两代大儒如周敦颐，如二程(程颐、程颢)，如朱熹，如王阳明，皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静，半日读书。朱熹说：“动静。静者养动之根，动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》中定、静、安、虑四种境界时说： “定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。处山林亦静，处尘市亦静。 阅读全文»

　　太极拳的出现也是一个逐步成形的学术过程，太极拳形成了今天百家争鸣、各是其是的局面也是一个渐趋异化的发展过程。太极拳在其形成之初也必是一个纯粹的拳种，是单纯的个体而非群体的乌合，我们权称之为原始太极拳。那么，原始太极拳必有所自，他们都是太极拳的母亲，二者必有相似之处、共通之处，并且似是而非，他们原各有自己的名讳；原始太极拳之后又有发展、变异、分化、出新，于是形成了各种流派的太极拳，然各流派之间亦必有相同之处、相通之处，并且似非而是，共同冠名太极、理本太极。
　　太极拳的各种流变有他的轨迹，也有它的痕迹，正如刑侦破案，留下一个指纹就能按图索骥找出其人，这个痕迹在拳套上一览无余。笔者在此便以社会上广为流传的几家太极拳的套路做一展示，以示不欺，或有不足之处，尚请同道补正。
　　据博爱千载寺以及博爱唐村李氏家谱可知，太极拳的形成为：唐朝李道子创无极养生功（创立于无极寺）——十三势拳（融合了通臂猿拳） 阅读全文»

　　吾师喻润川二十年前口授的太极拳的劲力密要，不得外传。在多年的太极拳教学中甚感精深奥妙。现为纪念吾师、弘扬太极，精心整理，对外公布，与同仁同享共勉。太极拳的劲力密要如下：
　　劲与力之区别：劲无形而力有形，劲沉而力浮，劲聚而力散，劲由筋而达于四肢可发可放，力由骨阻于肩背而不能发。太极拳尚巧劲而不用拙力，呆力愈大者，巧劲愈小。螺旋劲、抽丝劲、麻花劲，如千年枯藤，不易拆毁，即引即发，蓄发相变，即用巧劲之谓。太极拳的八种劲别，由锻炼拳路得来，现分述如下：
　　1、 劲：练太极拳，全力无一处无 劲。
　　劲分防御和攻击两方面， 乃有弹性之劲，如蓄气于球内，此按彼起，令力不得下落，但必须用腰腿劲，加以意气此就防御方面言之。 阅读全文»

　　轻步站下式，上前步(半步或一步)抬前手引手，手抬至脸部，臂伸有含存，掌以虎口向上或掌心向内为宜．脚步落即转身向后，左手随身向右后劈挂，同时抬右步，举右掌，向前进步，打出迎面单把。
　　再上左步，出左掌引手，脚落即转身向后，左手随向右后劈挂，同时抬右步，向前迈出，举右掌向前打出迎面单把，如此反复训练即是也。
　　从实战方面讲：磨身迎面单把讲究格中防、格中要有滚钻之功，上起含有遮、拦、快、打，下按含有捉、拿、牵、拉。
　　遮：我右手臂接彼招法，上拥其梢节．直进可使用单护抱头。
　　拦：我右手接彼手，可向后牵拉，左手接直中节，下足起绊，可用“顺手牵羊”。
　　扶：我右手接彼右手梢节，左手扶按彼臂中节下按，随时丢右手，可使用“单手拍蝴蝶”。 阅读全文»

　　郭云深祖师是中国近代武术史上一位极重要的人物，在拳学修为上有极深的造诣，实战功夫惊人，在旧时代的武林中有“半步崩拳打遍天下”的美称，人皆尊之为拳学“巨擘”!遗憾的是，近些年在武术界除大成(意拳)一系外，几乎没听说有郭祖的传人以及后代弟子公开传艺，难道一代宗师的武学成就就失传了吗?我1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩! 阅读全文»

　　胡朴安简介
　　胡朴安(1878～1947年)原名韫玉，字朴安，安徽泾县人，国学大师。精研文字训诂之学，学宗戴宗、包世臣，尤长于《易》、《诗》、《说文》。胡氏一生著述颇丰，著有《易经学》、《易序卦说》、《诗经》、《中国训诂学史》等著作六十三种。辛亥革命前夕抵沪参加《民立报》等工作，并在国学保存会掌管藏书。加入南社，与诗人柳亚子、弘一法师等创办“文美会”。曾先后执教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。胡朴安的太极拳得于陈微明。曾经是民国“六运会”的武术裁判。这篇文字是胡氏对太极拳的独特体悟，其中诠释太极拳命名之义，论述太极拳之技击价值、医疗价值、体育价值，尤为独到，是太极拳界一百年内一篇罕见的巅峰之作。
　　欲言太极拳在体育上之价值，当先言太极拳动作之理。 阅读全文»