概论

内功的锻炼，按照传统的修持阶段，是先练动功後炼静功。先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道。以利於真气在体内运行。体内的真元之气，象流水一样，按照水流的渠道遍布周身，这个渠道内系人的脏腑，外通人身肢节、骨骸、皮肉，即是古人在传统的祖国医学中所言的经络。练功的初步则是宣和气血，疏通经络，继而达到练功的目的。

炼形之法有内外之别，外炼形以强壮筋骨为主，内烁形以分经说法为主。内外导引炼形系属动功，根据不同的环节，每个人不同状态，施之某种特定的练功导引法。
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作者：汪兆辉 概述

20世纪六十年代末，余幸有机缘师从刘师理航专习纯阳拳法，聆听先生之教诲。三十多年来，余研练纯阳拳学成癖。多年的研练，使笔者从中体验并发现武当纯阳拳，上应合天文之象，合乎自然进化之道，以无极而生太极，以八卦自然之象而出五行阴阳变化之数；中洞悉人体经脉、气血运行之法，五脏六腑阴阳互根之理；下穷地利四时之气，五谷而生，青山不老，绿水长流，用其自然之道，运其自然之厢，动其自然之势，还其自然之童体，是谓纯阳。它集中国传统文化之开山巨著《易经》，以及《内经》、《灵》、《素》五行应象学说之精典，融会贯通成道家的上乘遗风。

武当纯阳拳以三十二字拳歌全面的叙述了它的风格特点及其运用所在，拳法的基本理论“三圆六部九字归一法”，是纯阳拳法在运用中的风格特点，从而达到修心养性防身自卫的目的。 阅读全文»

作者：杨群力
一、武当武术养生特点
(1)武当武术养生的思想基础是重视今生
武当武术是以道家思想为核心。而道教文化在中国传统文化中具有独特的地位和作用。“重人贵生”是道教的精义。道教对人生是执着的现实主义态度，极为重视人的今生，强调现世报和立地报。道教认为，生长、生命、生存，是生道的本体。主张生道相守、生道合一、得道飞升、长生久视。因此，养生术成了道教精萃，立足之本。宋代著名学者邵雍在《皇极经世》中分析道：“人之所以能灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味”。因贵生，而以生为乐，追求长生，从而养生，形成了武当武术养生的思想基础。 阅读全文»

“武当太极三丰掌”者，乃内家拳之绝学，由当代赵堡太极拳第十二代掌门人郭兆凤老师所首创。他上承河南赵堡太极之正宗嫡传，以武当传统太极十三式及古易河洛先后天之变化为基础，博采众长，融陈、杨、武、吴等行气运功之精要于一炉，而独树“武当太极三丰掌”之一帜。其所以冠“武当”名“三丰”者，为返朴归真不忘祖庭之义。内家拳咸以三丰祖为尊。祖师乃武当丹士，本以修道为主，武事是其余事。三丰掌之全部内涵，也本此义。若深造本功，可达炼精化气、炼气化神、炼神还虚，最后掌道合一，以完道业。若其中乘修之，则既可强身，又可愈疾，若其行功走架，则以“双螺旋结构运动”为其行气特征，贯穿于本掌的全部套路之中。其义为取水流湍急而形成之漩涡，上下翻滚，在人体内部无处不到，无微不至，从而起到整体内脏之按摩医疗作用，此其强身愈疾之特殊功效。至于武事，通过盘架、揉手、站桩单操、技击散打，更是灵活多变，蓄发自如。诚所谓上善若水，夫唯不争，常无常有，有无互根，玄之又玄，众妙之门。此说是对本掌维妙维肖的描述。

太极拳大道之源发端于上古，传于道门之内，宗老子，崇“张三丰”。自陈氏第十四世陈家沟的陈长兴把拳传于河北永年的杨禄禅，使太极拳从封闭的陈家沟传出来，促使中国近代太极拳自杨氏架的传播而繁盛起来。

在杨禄禅首传的弟子中有这样三人，分别是全佑、万春、凌山，但鉴于封建等级制度，由于三人出身低微，便奉禄禅之命拜班侯为师，拳艺仍由杨禄禅传授，时称三人得杨禄禅的筋骨皮。全佑（1834～1902年），满族，任王府护卫。全佑公的拳架宗法杨氏祖架，全佑公将杨氏太极拳传统架与练法传给了儿子艾绅（后取汉姓吴，名鉴泉）和徒弟王茂斋、郭松亭等人。

王茂斋（字有林，1862～1940年），山东掖县（今莱州市）人，少年时在北京学徒，生性忠诚仗义，勤奋好学，功力扎实稳固。 阅读全文»

武当太极拳之渊源北祟少林，南尊武当。天下功夫出少林，内家功夫出武当，这是武术名言。历史上十三棍僧救唐王，少林寺成了名刹，少林拳也因此而名扬天下。武当山自古以来就是修炼圣地，据说周朝的尹喜、晋代的谢允、唐代的吕纯阳、明代的张三丰、清代的徐本善等高手均出自武当山。明成祖即位后．推崇道教．在武当山大兴土木达十年之久，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二亭台和三十九座桥梁，共建房二千余间，建筑面积达160余万平方米，绵延70余万公里，规模之大，气势磅礴，雕铸细腻，技术之精，蔚为壮观。 徐本善(1860—1932)号伟樵，武当山道总。清光绪皇帝封其为“乾乙真人”。徐本善武艺 等拳械。

就太极拳而言，它的起源，传说有几种：①唐代许宣平、李道子所传；②元未明初张三丰所创；③明初河南温县人，陈家沟陈氏始祖陈卜所创；④清乾隆年间山西人王宗岳所创。据现代武术理论家唐豪考证，太极拳为明末清初温县陈家沟陈王廷所创。 阅读全文»

李晨芳（李景林）口述 濮冰如记录
文章内容与另一古藉《武当剑法大全》内容大致相同，该书乃由诸季亭记录李晨芳将军口述剑法心德辑录而成。如经考据，则此种武当剑法可能是失传了的实战剑法。原帖子作者提醒武术爱好者应珍惜之及加以整理研究，其中剑理尤为重要。

剑纲：
剑式　凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，曰剑式。
剑情　彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理　动必有由，曰剑理。
剑势　剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通（适），使敌生畏 阅读全文»

第一式．二仪初开
谱 曰：玉虚宫中一图章，震荡掌上放毫光。两手上扬双目下，平放虎口招法强。
两腿横开与肩同宽，一脚前挪约一步的距离，成不丁不八步，目视前方，注视一点，两臂同时向前悠荡，两臂前悠以双手高不过眉为度。

动作要领：
首先是两臂向前抬荡起，双手高不过眉，用朋劲。双手向下用切掌，自然向后方用力切出。

第二式．**初显
谱 曰：伏兔穴居寄中指，混沌劈开轮上扬。单手托起无形印，反背回劈切掌降。 阅读全文»

此功属武当乾坤门至精至纯至秘之论技神手，历来单纯秘传，唯历代掌门人方见其神端。

一 移精练丹。
子时，面北盘坐；眼微闭，嘴虚合，全身放松，双手掌心朝上，掌心含空，双手大拇指尖轻扣中指尖放之双膝上，注听内息。自然呼吸。意念：吸气时，大自然之精气由五心吸进下丹田。充满下丹田。成球状。呼气时小腹微收，下丹田之气横向流向命门穴，如此反复练习30分钟。

二 神龙入穴。
自然站立，双脚分开与肩同宽，上身正直，双手自然下垂，双膝微屈，深呼吸三次，鼻呼鼻吸，然后吸气，双手屈时约为90度缓缓提起，掌心相对，掌指朝前提至膻中穴处，双掌距离约为五寸 阅读全文»

内家拳功，源于道家，道家主张清净，无为，养生，全形。在内功修炼上有二：一是养气，一是练气。养者，涵养培养之意，练者，锻炼运使之意。夫气，以心为体，心以气为用。练气与养气，虽同出一气之源，但有虚实动静及有形无形之区别。气者，即中气也，中气者何？即道家所谓“元阳”，医经（黄帝内经）所谓“元气”，以其居人身脏腑之内，故国（武）术家名之曰“中气”，此气即人先天真一之气，为全身营养活动之根源。静坐家修养之。假名“内丹”，国（武）术家锻炼之，则名“内功”。今将武当元始派秘传的内功修炼公诸于世，广结善缘。

一、丹田功
本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下： 阅读全文»