流行于四川的会门拳，同名的有三，鉴于风格特点有所不同，仅名称相同，为便于区分，故分为会门（一）（二）（三）。
　　（一） 会门
　　源流 清朝光绪年间，江西刘拳师（人称刘江西）云游入川，来重庆北涪狗子洞煤矿，传会门拳法给刘彪魁。数年后，彪魁将此技传至合川县，其继承人有化良臣，朱庭章，陈双和，李树山。
　　流行区域 合川县，大足县，重庆市的南岸区，以及内江市等地。
　　（二） 会门
　　源流 此门分两种情况传入四川：
　　其一，源于河南少林寺。首传人黄法庄法师，后由唐英举、黎昌祥、刘彪魁等继承。刘首传义和团头领周海山（因功夫出神入化，故以周海神而得名），周传遂宁王良辉之子王德盛（因体貌魁伟，酷似灵官菩萨，故以王灵官而得名）。王得该门精粹，并继承发扬。 阅读全文»

　　源流 四川流行”子午门”拳技，源流有两支：
　　一支相传在清朝末年，峨眉山太空，神灯法式云游四大名山，与少林、武当僧道交流拳技。他们吸内外家拳法之长，融合贯通，苦练二十年后，又与清虚道人反复切磋，并结合自己的特点，闯编出一种有别与各派的拳术。因太空法师每天禅修，练功时辰在”子，午”二时，故称”子午门”。
　　另一支据传是峨眉山道人福音子云游各地，在寻师访友中传此功法。
　　流传区域 重庆市、乐山市、峨眉县等地。
　　风格特点 此拳法多变，劲力突出，动作讲究螺旋形，以鸳鸯手、连环法致用。

　　基本理论 此门以阴阳螺旋创其理，以鸳鸯手、连环法（手与手连环，手与脚的连环）、三角步，蛇形步施其法，运用吞、吐、沉、浮、挨、肩、靠、擒、拿、短打、闪、躲、跳、跃、飞、腾、纵、步二十个单字拳经。强调拳凭功充实其力，功凭拳而致用。技击上讲究对正中心守一线，眼、手、身、法、步、五法合一：先防后攻，以攻待守，功防兼备，以巧取胜，不招不架，后发制人；讲究内外双修，阴阳相照。
　　代表人物 李丹、刘秉章。

　　源流 据目前的资料的反映，因该门拳术信守不传外人的”门规”，故源流尚不能完全溯明，仅知四川冕宁县石长屯钱德云家 传此门拳技。七十年代，钱德云之子钱兴勇在成都体育学院学习时，曾演练该门拳术。由于其独具风格而引起重视。八十年代，钱德云之子整理和贡献出部分拳套。
　　流传区域 四川的冕宁县、西昌市等。

　　源流 四川的黄林派，其源流有二：
　　其一，相传，峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。后人根据万年寺楹联而命名发”黄林派”。
　　其二，据传，清朝雍正年间，雍正皇帝通缉天下武林志士，迫使习武之士纷纷躲避，因而在四川的彭县九峰山，集聚了一批武林高手。拳师们相互切磋各自技艺，并将习练拳术精粹，传授慕名前来求师的众多弟子 　。经过数年，由于各拳种互相渗透，逐步形成了一套独特风格的拳术。因拳师练武授徒之地，有茫茫的一片银杏（白果树），每年秋后叶落一片金黄，后来，人们就根据九峰山上秋后之景，将着独特风格的拳术命名为”黄林派”。
　　清朝光绪年间，隆昌人刘松云学得此拳。民国初年，刘松云将此派拳术传成都宋鹞山，钟润生，张海门，钟敬芝等人。至此，黄林派拳术在成都等地广为流传。
　　流传区域 流行于成都市、攀枝花市、内江市、万县地区等地。

　　源流 据目前掌握的资料，流传于四川省的生门有两支。
　　一支是有四川郫县金授云所传。此门是以福建少林拳法为主体的拳种，又称”金家拳”，派名是根据儒家《周易》中”生生之谓易”的”生”字而命名，故称”生门”。
　　另一支在清朝年间（具体时间不相详），由四川人黄广三（黄曾三下广州学艺，后人不知其名，便以广三爷相称，”广三”别号名躁川、滇，其真实姓名反被雅号所替代）三下广东学艺，历经二十余年，黄回四川后又博采四川各家之长，创”生门”拳技于蜀中。
　　清末，宜宾拳师马德胜（回民，身不满五，体瘦短小）幼时曾拜曾打鱼（侠名，曾以打渔为生，世人以”业”代名，真名已不考）和刘教古为师（刘擅长点穴法），而精研生门技艺。使其不断发展，套路结构更加完善，技击方法更加刁钻，艺震川南、云、贵等地，尤其在四川宜宾地区流传甚广。历代传人：黄广三–曾打渔–马德胜–李厚云、何鹤龄、候佐臣、黄晏庭。 阅读全文»

　　源流 四川的黄林派，其源流有二：
　　其一，相传，峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。后人根据万年寺楹联而命名发”黄林派”。
　　其二，据传，清朝雍正年间，雍正皇帝通缉天下武林志士，迫使习武之士纷纷躲避，因而在四川的彭县九峰山，集聚了一批武林高手。拳师们相互切磋各自技艺，并将习练拳术精粹，传授慕名前来求师的众多弟子 　。经过数年，由于各拳种互相渗透，逐步形成了一套独特风格的拳术。因拳师练武授徒之地，有茫茫的一片银杏（白果树），每年秋后叶落一片金黄，后来，人们就根据九峰山上秋后之景，将着独特风格的拳术命名为”黄林派”。
　　清朝光绪年间，隆昌人刘松云学得此拳。民国初年，刘松云将此派拳术传成都宋鹞山，钟润生，张海门，钟敬芝等人。至此，黄林派拳术在成都等地广为流传。
　　流传区域 流行于成都市、攀枝花市、内江市、万县地区等地。

　　源流 四川的”化门”拳技，虽源流和传人各异，但风格相近。随着历史的演变和发展，各传人吸收众家之长，融合百家之精于”化门”拳技之中，使化门更加奇艳多姿，流传至今。四川的”化门”传系主要有四支：
　　其一，清光绪年间，娥眉修德禅师传尺拳于达县张烈武。张返达县后传五显庙张多福（张老道）。此后，该门拳技在达县广为流传。
　　其二，清朝末年，广安县悦来场王钉峰传此拳于马吉山；又说：广安彭家场吴占一练就一手”四门拳”，后传马吉山，马传胡德雄。民国12年，营山县宋莲波拜胡为师而得此拳，1919年重庆江北县赵子虬从马锡山处学得此拳。
　　其三，名国初年，扬石臣传此技于成都地区，主要传人有张玉龙、丁世荣、夏绍清、郝大兴等人。
　　其四，据重庆林建章老先生介绍，化门拳既国拳，有四螳路子。前清周定国、孟廷贵曾在岳池传授”口”拳。后有雷海山（乃白云观道士），民国19年也曾在岳池传授过此拳。 阅读全文»

　　源流 洪门，起源于清朝顺治十八年（1661年）。明将郑成功为恢复大明江山，在台湾创立”金台山”的门派组织，以教武为名，广招人马，积极备战习武。并以明太祖朱元璋年号”洪武”的”洪”字立门，故称”洪门”。
　　据目前掌握的资料，四川的洪门拳主要有八支：
其清朝嘉庆年间，荣昌县河包乡人”王狗屎”（绰号，名已无法考证）。曾赴河南少林寺学艺后反乡传陈世道，以及邻乡人（大足县三马区石桌乡人）陶观先生（医生）。陈世道学
得此拳后视为”族拳”概不外传，至第六代始由陈氏外甥吴鹏程学得该门武艺而外传。1921年，四川荣昌人唐南轩、陈银山（系陈氏小洪拳第六代嫡传，原荣昌县国术馆创始人之一）传洪拳技于荣昌等地。其传人如下：王狗屎–陈世道-陈世信–陈黑二爷（姓名不详）–陈益三（陈左撇子）–陈银山、彭子云、吴鹏程、唐南轩（唐达）、陈德元。 阅读全文»

四川流传的同名峨眉十二桩有二种。鉴于源流和功法名称、练功方法均不相同，但又无法异名，故暂以（一）峨眉十二桩、（二）峨眉十二桩相区别。
　　（一）峨眉十二桩
　　源流 相传，南宋时期，有高僧白云禅师，在四川峨眉山金顶师中，运用道家和医家中的阴阳虚实，人体腑脏盛衰的肌理，结合释门中的动静功法，融合一些武术动作，经过多
年探讨琢磨，创编出一套峨眉桩气功，共十二节，后称十二桩（不传外人）。经过历代传习研练，仅有峨眉山金顶寺永严法师承其衣钵，传此桩于镇健法师。后镇健法师与巨赞法师在上海会面研究中医，以师兄弟相称，在一段交往中，镇健传峨眉十二桩予巨赞。以后巨赞法师在四川收徒传艺，致使此桩在四川流传。
流传区域 通江县等地。 阅读全文»

　　源流　相传明朝末年，四川成都（郫县）杜官印武艺超群，授徒于成都一带。官印还结合弟子的特点创编出异于各派的功法。后学者不忘宗师授艺之恩，便把杜印之姓立为派名，故称”杜门”。
　　1931年，四川夹江城北街黎瞎子（真名不详）从乐山五通桥苟烂眼(真名不详)处学得杜门拳法，并传授于该地。
　　流传区域　流行于成都市、乐山市、重庆市、自贡市、等地。
　　风格特点　此门以一气、二力、三心、四向、五虎、六合、七星、八卦为基础，每项由八个单手组成。讲究高桩扒裆，圆身顾侧，粘擒善跌，封锁严密。出拳用腿，形如推磨。诀曰：”磨盘功贯其中，出拳用腿如卷。
　基本理论　以《易经》中”知机其神”为理论。主张先识对手来路，趁其未发之际而回击。以静待动，以逸待劳。”动静何谓也，此即后发而先之意”。 阅读全文»