祖师爷梁赞被称为当代“咏春王”，这一美誉是由于常与人实战切磋出来的。李小龙被誉为“当代功夫之王”也是通过实践打出来的。中国功夫能令外国人承认，咏春拳使国内外众多人着迷，这与梁赞、李小龙的影响是有密切关系的。咏春拳出于少林一脉，其实战技术哲理一言难尽。在此，本人以三十余年对武学及本门古劳咏春拳之研、学、练、教，对师承咏春拳实作战术哲理浅谈一下自己的体会，诚望同道赐教。
　　咏春拳实战中的战略战术包括：“先发制人速战速胜”、“后发制人出奇制胜”、“避实击虚，击其不备”、“以小胜大”和“集中兵力打歼灭战”等。其战术哲理是以柔制刚，以小挫大，以整破中，以直破横，以横破直等奇正变化。咏春拳的实战打法离不开战略战术，而稳操胜券的打法，贵在技术用劲的神速和灵变，讲求驭势、破势的攻击能力。驭势就是咏春拳中的制手、制脚；管势先失对方的重心；破势攻击就是以拳、桥、掌、指、肘连续进攻。驭势是本门古劳咏春拳之跟手入三关进攻，实战中一接手即跟手入三关，令对方先失重心手脚难出，同时发力攻击（或放）。 阅读全文»

　　咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。

　　为不使读者误解，本文统一用“咏”。

　　第一种说法是始创于福建严咏春，咏春拳因此得名。严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女，她偶然看到蛇鹤相争，受启发而在自己原有的武功基础上，创编了咏春拳术。

　　第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。 阅读全文»

作者：徐尚田
在我跟随叶问宗师习拳期间，叶宗师经常强调 [肘底力] 的重要性。因此我相信凡是经过叶问宗师亲授拳法的同门，都应该亲耳听过宗师讲解或示范 [肘底力] 的作用。一般未尽了解 [肘底力] 的咏春同门，只将 [肘底力] 应用於摊手与伏手手法，而忽略了 [肘底力] 能应用於任何一式的咏春招式上。
我多年来到各地讲座，也经常即场示范 [肘底力] 的运用技巧，最明显发挥 [肘底力] 力量的一次，是在一九八六年在澳洲 - 阿德雷德表演 「独立脚」，当时以单足企立，接受三位外藉人仕用同一方向合力以掌对掌向我推，我仍能维持单足屹立不动。又於一九九九年十一月五日，咏春体育会举办之世界咏春同人大会表演同一项目，接受两位重磅外藉人仕合力向我推，今次我单足站在量磅上，而将二人推前的力量转移至量磅上，令我体重增加将达壹佰磅。 阅读全文»

标指这名字来自少林中的佛经，在经中有一段文字提及〔标月指〕。大意是说当自己的手指指向月亮时，自己的视线往往会被手指遮盖，反而看不见月亮。即凡事应要向远处望，不要被目前障碍遮盖自己的视线。凡事不要过份执著，应将目光放远。
小念头其中有一个动作名称标指，是双手用指齐向前伸，大约至眼部左右的高度。固很多人都认为标指是专取对方眼部的狠辣套路。标指是咏春三套拳之中最后的一套，亦有人因此认为标指是最厉害的一套拳。假若标指最为厉害，我们又何须多学小念头、学寻桥？直接了当的学标指还不更好更实际？勤练标指还不是一样可以培育根基的吗？
小念头训练我们朝形，即正身面向对手。
寻桥训练我们追形，即在双方正在互相移动时如何接触对手。标指要说的是败形。
小念头及寻桥并不是要求我们去如何瀟洒的去赢对方。 阅读全文»

　　文/梁焕枝
　　我所认识的咏春拳有梁赞宗师传下来的佛山咏春拳和古劳咏春拳，其中佛山咏春拳由叶问传至香港，后由梁挺先生传至世界各地。而李小龙也向叶问学练过佛山咏春拳。佛山咏春拳有三套拳，即小念头、寻桥和标指，还有六点半棍和双刀，以及跌打秘朮。古劳咏春拳无拳套，但技法、手法、拳理、拳法与佛山咏春拳大同小异，以对拆为主，二十多个散手动作包含了其它咏春拳的木人桩、双刀动作，十多个对拆法包含了咏春拳的跟手灵变技法。古劳咏春拳技击心诀“来留去送”即其它咏春拳的第一套小念头技法﹔“你要上我要下，你要下我要上”即其它咏春拳寻桥技法﹔“高接低攀”即其它咏春拳标指技法。现就咏春拳训练之方法及技击法探析如下。
　　咏春拳小念头属简接和顾打合一的技击法，十分适合中近距离对垒，要求练习者掌握上、中、下三路的防守技巧，快捷而稳准，密而不漏。防守后，手不收立即向对方发起进攻。其秘诀在于，敌来我防(守)，敌换势(或动作)我攻，即心诀“来留去送”。 阅读全文»

　　文/梁焕枝
　　梁赞宗师早期在佛山传授咏春拳的弟子有陈华顺(找钱华)﹑阮其山﹑吴少雷和其子梁壁。后来此拳在佛山地区盛行﹐人们习惯地称为“正宗佛山咏春”。耳顺之年(50来岁)在一次算命问卜中﹐算命先生对梁赞说﹕“到60岁你会有大病之灾”(当时人们比较迷信)。梁宗师思乡心切﹐决定返故乡广东鹤山古劳村养老。其间又把咏春拳传授给乡亲兄弟﹐此时宗师把一生技击的精华和咏春拳的全部内容变为对拆﹐又把长﹑中﹑短手和肘法的技击散手加入﹐删去全部套路练习﹐而以技击心诀代之(“来留去送”即小念头技击要诀﹔“你要上我要下﹐你要下我要上”即寻桥要诀﹔“高接低攀”即标指技击要诀)﹐并将要诀融合到对拆和技击之中﹐将咏春拳的拳理拳法高度概括﹐使学者易于掌握和理会。
　　听老一辈古劳弟子说﹕宗师教授的时候只说此拳是“荣春”(即咏春拳﹐古劳乡音把“咏”念作“荣”)后人把他叫“古劳咏春”。 阅读全文»

叶问宗师在饭店工会传授咏春拳术，而我是饭店工会秘书，因此终日与叶宗师相叙一起，很多时间都在聆听宗师滔滔不绝的向众弟子讲解咏春拳理，偏偏我有喜欢研究用力方法的个性，便经常将讲解咏春拳术的结构与用力的技艺作深入的钻研，发觉咏春拳术的结构与用力技艺已达无懈可击的境界，便决定拜叶问宗师门下而执弟子之礼。
最初学的当然是“小念头”，当时“小念头”的招式在我长时间的观看下已有很深刻的印象，稍作模仿已经熟悉，为招式以外的探讨，便向宗师请教因何故这套拳术的命名不似拳术的名称，是否另有含义。宗师答：这是“立念”的关系，相信很多师兄弟也听过“立念”这名词，还说只要不断地练习“小念头”，便能领略“立念”的奥妙。
“立念”还隐藏使我反复地推考，便始终得不到要领，于是决定不求甚解，日以继夜的努力练习“小念头”。 阅读全文»

咏春拳是一种十分科学化和人工化的拳术。其长处在于埋身搏击。它拳快而防守紧密，马步灵活和上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗量少。
咏春拳就其理论、心法、手法等创有小念头、寻桥和标指等三拳套及木人椿法。更配合黏手练习以训练及敌桥手双接后的感觉和反应。咏春拳用一种叫做“寸劲”之发力方法来攻击和防守。理论和心法方面注重中线、埋zheng、朝面追形、左右兼顾、来留去送、甩手直冲等，以最短距离和时间去进攻和防守。
以下是咏春拳特点之逐项陈述：
（一）理论和心法：
（1）中线理论：中线者由人体头顶至尾闾（尾龙骨）之线。若将敌我之中线连接便成一个中线平面。若配合（朝面追形）我们在进攻和防守方面是绝对的有利。在进攻方面我们沿着中线配合（朝面追形）向敌方中线攻击，这是敌我最短之距离； 阅读全文»

马步，是练功夫最重要的基础，各种拳术对马步的动作要求有所不同，作用也不相同。
短打拳术的马步有：外钳阳马、内钳阳马、二趾钳阳，三角（藏三脚）钳阳马、吊提马、单蝶马、双蝶马等。
外钳阳马：左脚在前，右脚在从，站成不丁不八；左膝关节向外互相扭旋，使髋关节骨头向后移靠，右膝关节向外扭旋，使髋骨向前移靠，两膝关节的力相互拉开，两髋关节成相夹，右脚占三分力，左脚占七分力（三七马）；身形偏向后龟背，田鸡肚（即含胸拔背、收腹）。外钳阳马能使两脚的力由则旋向外则，使外则肌肉膨胀有力。
内钳阳马：两脚站好不丁不八后关节向内扭钳，髋关节向外旋开右膝关节向内钳靠，形成两膝相夹相合的力，髋关节的力相反成相互拉开，左脚占七分力，右脚占三分力。身体前扑，吞腰松胯。
二趾钳阳马：两脚左右分开，距离比两肩略宽，两脚第二趾筋用力向内向后拉，髋关节内则也同时互相对拉，力向骨内收敛。 阅读全文»

　　小念头，过去亦别称“三拜佛”，但仍以前者的名称流行。所谓“三拜佛”者，是由于再次“古式”套路中有一摊两伏的动作；而已四指朝天，形如拜佛状的护手作为收回身前的动作。但由叶师及现实所传者，多为“一摊三伏”之法，故以不算三拜佛已。
　　以“小念头”作为詠春牌第一首拳套之称别具含义。当一名初学者启蒙之日，教者会以告诫的语气对说：“小念头不正，终身不正；习武如是，做人如是。”—-这道理简单；因为小念头内包含了詠春拳的各种基本动作，二日后的千变万化的招式，无不靠此等动作组成；若练习者连这首基础拳都练不好，其日后技术之坏将不待言。而立身处世，若连小小 一点念头都不向正途发展，其人品格之差亦不难想象了！由此可知，“小念头”一辞意带相关；创此名称的人用心良苦，堪作今日詠春派门人在“武”与“德”方面作立身处世之铭。
一百零八点
　　在故叶问宗师以前，小念头圈套相传下来有“一百零八点”手。 阅读全文»