傅伟中
一、奇门小周天功锻炼法
奇门小周天功的锻炼速成方法，分三步修炼。第一步为积气；第二步为养气；第三步是助气修通。如果依赖别人的力量来打通经络，叫助通开经法。开经密法可用来开通经络。首先要积气，如果人体内气积不到一定的程度而乱通乱用，由于其水不足，火太旺，易把锅烧坏；水太寒而火欠旺就易结成冰。所以会导致人体不利，通过积气后可以调平水火关系，达到阴平阳秘。
积气方法：无论行、站、坐、卧都可以，但要求全身放松，意念想象自己处在宇宙之中点；配合默念“我就是气、气就是我，我气合一，其中有我”在这种意念基础之上，反复意念1——3分钟，待体感到自己处在宇宙的中间点，并与宇宙合一、宇宙之气合一，然后男用左手，女用右手放在命门外20公分处，以手心内劳宫穴正对命门处划摩圆圈，划顺时针或逆时针圈，根据自已感觉，怎样舒服就怎样划。 阅读全文»

　　峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

　　峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
　　自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
　　道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。 阅读全文»

　　自古以来，四川著名宗教圣地峨眉、青城等寺观的僧道人家，在参禅拜佛之余，弄枪使棒，练拳踢腿，逐渐形成了全国闻名的峨眉派。峨眉派兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家禅修的基础，独创了一套动、静功相结合的练功方法。这种练功方法与各种拳术、器械套路及散打技艺结合一起， 组成了峨眉派武术体系。与此同时，千百年来四川民间也流传着独特的武功，相习成风，经世不衰。
　　峨眉派理论上主张动功与静功并重，著名的”峨眉十二桩”在动功上分为：”天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥”十二大式。静功上讲究六大专修”虎步功，重捶功，缩地功，悬囊功，指穴功，涅磐功”，其中尤以”指穴功”的三十六式天罡指穴功最具威力，既可按摩治病，又可作为武功制敌。
　　据四川老武术家赵子虬介绍，峨眉派与少林派，武当派都强调”体用兼备，内外兼修”，即：健身之道与攻防技击相结合、内功与外功相结合，但三派的风格不同，各有所长，从”内外——刚柔——长短”三个方面可以区别： 阅读全文»

　　源流 据目前掌握的资料，流传于四川省的生门有两支。
　　一支是有四川郫县金授云所传。此门是以福建少林拳法为主体的拳种，又称”金家拳”，派名是根据儒家《周易》中”生生之谓易”的”生”字而命名，故称”生门”。
　　另一支在清朝年间（具体时间不相详），由四川人黄广三（黄曾三下广州学艺，后人不知其名，便以广三爷相称，”广三”别号名躁川、滇，其真实姓名反被雅号所替代）三下广东学艺，历经二十余年，黄回四川后又博采四川各家之长，创”生门”拳技于蜀中。
　　清末，宜宾拳师马德胜（回民，身不满五，体瘦短小）幼时曾拜曾打鱼（侠名，曾以打渔为生，世人以”业”代名，真名已不考）和刘教古为师（刘擅长点穴法），而精研生门技艺。使其不断发展，套路结构更加完善，技击方法更加刁钻，艺震川南、云、贵等地，尤其在四川宜宾地区流传甚广。历代传人：黄广三–曾打渔–马德胜–李厚云、何鹤龄、候佐臣、黄晏庭。 阅读全文»

四川流传的同名峨眉十二桩有二种。鉴于源流和功法名称、练功方法均不相同，但又无法异名，故暂以（一）峨眉十二桩、（二）峨眉十二桩相区别。
　　（一）峨眉十二桩
　　源流 相传，南宋时期，有高僧白云禅师，在四川峨眉山金顶师中，运用道家和医家中的阴阳虚实，人体腑脏盛衰的肌理，结合释门中的动静功法，融合一些武术动作，经过多
年探讨琢磨，创编出一套峨眉桩气功，共十二节，后称十二桩（不传外人）。经过历代传习研练，仅有峨眉山金顶寺永严法师承其衣钵，传此桩于镇健法师。后镇健法师与巨赞法师在上海会面研究中医，以师兄弟相称，在一段交往中，镇健传峨眉十二桩予巨赞。以后巨赞法师在四川收徒传艺，致使此桩在四川流传。
流传区域 通江县等地。 阅读全文»

　　古代仿生拳家吸取猴子轻、灵、浮、猛、快的特点和闯、奔、闪、躲的本性，揉化在踢、打摔、拿技法之中，创编出法、象结合猴形拳术。猴拳有着悠久历史。明代戚继光已在＜＜纪效新书＞＞中记有”猴拳”之名。金铁庵在＜＜醉八仙谱＞＞中指出：”拳法之盛行南方者，以七红、八黑、大小天罡、猴拳最为普遍。”峨嵋山风景奇秀，其中峨嵋灵猴更是拳家的仿生对象。峨嵋猴拳遍及全川，拳路较多。
　重庆老拳师胡健秋擅长猴拳。当代”猴王”肖应鹏即跟从胡健秋学得峨嵋猴拳。并经老武术家郑怀贤（郑曾跟赛活猴子孙录堂、活赛猴李尔庆、铁臂猴子金山等人学艺，对猴拳亦颇有心得）指点，其猴拳技艺在继承传统的基础上逐步有所发展。其特点是套路活泼，形态生动，法藏猴型之中。抓、拿、刁、勾、弹、踹、踢、压、摸、爬、滚、打都与猴形紧密结合，创编的套路已达到惟妙惟肖，妙趣横生的境地。主要动作有猿猴出洞、登枝望景、奔创山林、果园偷桃、藏身吃果、搏击生辉、食桃嬉戏、拳罢变身等，新颖奇异的各种形态与击发相结合，充分体现了缩小、底势、突变、奇巧的风格。 阅读全文»

　　峨嵋罗汉拳是一种以法为主，以型为辅的拳种，融汇了”十八罗汉”形态和一些峨嵋拳法，护身养性，独树一帜。
　　峨嵋罗汉拳练法有三：一练气，二练功，三练拳。套路内容除包括马步、弓步、箭步、殿步外，其动作有有混元一气势、仙掌推云势、三盘落地势、其动作有混元一气势、仙掌推云势、两手擎天势、瞻前顾后势等。此种罗汉拳着重于舒展展体，疏畅脉络，调节阴阳，和血补气，是养气、修身、延年之术。历一种与此大不相同的是武功罗汉拳，以拳脚狠、功力猛烈为特色。其主 要动作有力托华山、力劈华山、顺水推舟、扫堂腿、旋风腿、二起腿、鸳鸯腿、缠丝腿、骑马式 等，十分强调攻防格斗技法，因而是实战性较强的拳术。

　　峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

　　峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。 阅读全文»

　　”五花八叶扶”，一般来说，”叶”长在先，”花”在后，据峨眉派一些老武术家介绍，”叶” 系技击风格，”花”多为流行区域，因此，本文先表”八叶”，后叙”五花”。
　　”八叶”即峨眉派武术的八门拳种：”僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
一　僧门
　　”僧”或”申”、”狲”。一说申属猴，一说狲以猿相造型，取猴肩臂灵活之意。更为普通的说法是：因峨眉山为佛教圣地故为僧门。 僧门的特点是拳、掌、肘、腿并用，左右出击，咄咄逼人，架式以前虚后实的含机桩式为主。含机，即等待时机攻击对方之意。僧门流传于川西、川南一带，拳术套路有火龙拳、练步拳、大连环拳、虎豹拳、六通拳等，其中火龙拳为僧门的典型套路。 阅读全文»