道家南宗将炼精化气阶段称为百日筑基。这一阶段的整个过程，约可分为养气、采气、练气等三大步骤。
　　“养气”指养育先天的元阳真气。（悟真篇》说：、二物会时性情合，五行全处虎龙蟋。本因戊已为媒聘，遂使夫妻镇合欢。”其所指就是养气的功夫。“二物会时”指意守丹田达到一定火候时，元神与元精会合。故养气的具体功法，实为意守丹田。《俗真篇》说：“要知产药川源处，只在西南是本乡。”其中“西本乡”指下腹部下丹田之处。故意守应在下丹田，而非上丹田或中丹田。真气究竟向何处采取并归何处呢？南派第四代传人陈楠赠给其弟子鞠九思《水调歌头》词中隐喻说：“一些珠露，阿谁运到稻花头？便向此时采取，宛如碧莲含蕊，满破玉池秋。”其中的密意是：真气（珠露）运至男性外生殖器龟头，喻为运到稻花头”。此时真气细微娇嫩，如碧莲含蕊。趁此时采得真阳之气，引起身心变化，打破了阴静状态“玉地秋”《悟真篇》说：“送归土釜牢封闭，次人流珠厮配当。”其中“土釜”指下丹田，说明真气发动时，用意引归下丹田。 阅读全文»

作者：王玮
八大神龙掌是道家昆仑派南极门秘功－龙形柔身术硬气功之入门功法，为原山东省国术馆馆长路文瑞先生所承传，经访道院名家方臻完善。此功吸收了古今众家养生、技击、防身之精华，以古典中医理论为指导，具有修心强体，调意增力诸效。
八大神龙掌是道家昆仑派南极门的一种强壮气化硬功修练法，是内功及拍打功的基础功。
八大神龙掌是道家昆仑派南极门的一种强壮气化硬功修练法，是内功及拍打功的基础功。修练时，每一掌法所运用意念不同，所产生的功效也不同。本功法以柔为主；柔则力钢，出自然而然应用合理。八大神龙掌属强壮功法，主要是使身体先气通血顺，开经通脉，以达到改变筋骨与脏腑之间的素质，强健体魄，充实内力，平心通气血，消除人体内产生疾病的薄弱环节的发生，动静相兼，性情并修，平衡情操性格，使肌体内精力向上充沛饱满，提高智能，激发智能，增强免疫功能。内练一口气，外练筋骨皮。 阅读全文»

长沙巫门气功的基础功是太极炼药，习功者入练功房后，上香、叩拜、行太极抱拳礼，请太上老君临位，拳从眉心降至膻中，三叩之后，口中念念有词：心间一柱香，绦绕上青天，老君送丹药，吞入我丹田，伴滋露和丹，丹光照身全，溶药于丹珠，炼气九回转，封闭眼耳口，阴密脐命门，丹气和丹药，送至两肾间。

然后上座，持老君炼丹印，入静。四十九口气深呼吸，八十一口气缓呼吸，即先武后文，和气生丹。同时意念坐于太极图上，头上一太极图相照，丹田设丹炉。

玉女采药功是巫门通灵之上乘功法，这里不便介绍，愿学习者可自去长沙求教。

巫门的观音功，上香礼观音，叩拜毕入座，持观音大光明手印，诵大悲咒，吟观音圣号。 阅读全文»

前言
中华民族在历史的长河中，上下五千年，历史悠久，民族文化博大精深，源远流长。祖先留给我们子孙一部极其丰富、极其珍贵的文化遗产。在当今世界上，凡是炎黄子孙，不管在什么地方，只要他良知未泯，都不能不为辉煌灿烂的中华民族文化感到骄傲。承上启下，更好地使人类这一文化宝藏发扬光大，为四化建设，振兴中华服务，是我们义不容辞的历史责任和义务。中华民族文化在历史的长河中留下了浩翰的画卷。尤其是道家文化，它是中华民族文化发展的源头活水之一。
道家文化作为我国土生土长的传统文化，对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医药等各个领域，都产生过极为深刻的影响和作用。它是我们民族特有的极其丰富的宝藏，有待大力发掘，深入探索，吸取精华，使其发扬光大，古为今用，为四化建设和振兴中华服务。
发掘探索和研究道家文化、佛家文化，并不单只是专家学者才能做的学问，佛道文化最注重自身实践验证，每个有志气的炎黄子孙都可以探索研究和实践，从中体验中华民族文化的精髓。 阅读全文»

　　王力平
　　“内经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。
　　三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。
　　尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。
　　一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
　　夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。 阅读全文»

道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。故道家静坐，最要在修炼功夫。修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此为“万法归宗”之旨要！古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。
何谓静？一念不生之谓静。何谓坐？寂然不动之谓坐。何谓金？万古不易之谓金。何谓丹？阴阳和合之谓丹。故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。 阅读全文»

　　牛胜先（编著）
　　前言

　　道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。
　　道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。 阅读全文»

道家的各宗各派，都有叫化功这个练功法子，似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级，地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭在经验累积之下，发明了这种方法，与饥寒作斗争，以维持他们的生命。因此，养生家学习这一方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。
凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候，如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蛹动迟缓，大便秘结，腹胀胃满，慢性的溃疡症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下： 阅读全文»

郭德才

“打坐”又称盘坐、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。

早在两宋金元时期，晁公武收进的《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。 阅读全文»

胎息是相对正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就是凡息。如果通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。 人类本身就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。

胎息的主要表现有鼻翼扇动，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脉冲式跳动。当丹田向外跳动时，皮肤毛孔表现 为吸气，反之丹田向内跳动时，皮肤毛孔表现为呼气。丹田自动节律产生后，周身充气明显，甚至四肢发麻。

一、胎息入门 阅读全文»