郭德才

“打坐”又称盘坐、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及”结跏趺坐”有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。

早在两宋金元时期，晁公武收进的《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：”学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”《黄庭经》中云：”物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。 阅读全文»

一、概论
佛光功法一部绝妙的功法，理法圆融，内外兼顾，刚柔并济，以意引气，以气引行（不可意落形后），来气快，气感强，聚气盛，功效大。初级功是锻炼和提高用意念调动人体内外气之能力，以提高人体气的纯度和精细度，从而使身心健康，智能与能力达到超出常人的程度，因为它有三大药方：

1、全身毛孔、关窍、穴络随着练功开合能吸收大量的宇宙能量。
2、能很快炼出玉液（如高酵素唾液、内分泌式的精液等）。
3、能快速调动内外气逼出病毒并充养穴络。 阅读全文»

大雁气功有多种排病毒的功法，这里介绍的是最基础的一种，但也是易练而且有效的一种。按大雁功的理论，治病须先通后补，先排后贯，否则，病毒不排就补气，不但医治无效，而且还会加重原有的症候。因此，排病毒或排病气毒气是练大雁功治病的一个重要组成部分。排病毒的机理，主要是以一定形式的体姿创造一种“气场”效应，得以迅速激发体内的真气，并配合收入天气、地气以“好气”去冲击病区，把病毒细胞的结构（例如原子和分子结构）破坏，把病毒气（实际是病毒细胞的恶性能量）分离出来。一般沿着腿部经络排到涌泉穴入地，病气毒气一经入地，就被净化，转化成“好气’，还可重新收回体内。练功有素的人，排病气入地后，激发了地气，地气可净化人体的病气，并按已造成的信息通路，地气与被净化而由“病气’转化成的“好气”可重新回归体内。所以，练功者对排病毒不要有何顾虑，排病气时只要把身体放松，脱掉意念，就可产生排、收的双向效应，既排除了病气，又收回了好气”。当然排病气一次不可过多。时间不能过长。 阅读全文»

胎息是相对正常的凡息而言的。一般人的呼吸都是通过肺实现的，这就是凡息。如果通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸这就是胎息。 人类本身就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，一旦出世后，这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到。

胎息的主要表现有鼻翼扇动，腹式呼吸旺盛，腹部丹田呈脉冲式跳动。当丹田向外跳动时，皮肤毛孔表现 为吸气，反之丹田向内跳动时，皮肤毛孔表现为呼气。丹田自动节律产生后，周身充气明显，甚至四肢发麻。

一、胎息入门 阅读全文»

　　为了适应群众性气功健身活动发展需要，加强气功社会化发展的健康引导，科学普及气功养生知识，国家体委武术运动管理中心、国家体委武术研究院、中国武术协会组织气功界、医学、体育界及其它有关科技界众多的专家在长时间广泛调研、深入研讨的基础上，编定了一套优秀的气功健身功法－“中国气功养生八法”（原名“气功养生操”），作为向国内外推广的重点项目。

　　此功法以动为主，动中有静，快慢相宜，行功时讲究意念配合引导，形、神合一。以呼吸应于动作，达到外强肢体、内和脏腑、通畅经络的作用。从而后使人体内外的各个部分得到全面均衡的锻炼。 阅读全文»

1、《函授教材》和《武术健身》杂志上刊登的朱砂掌功，在练法上有些不同，以哪一个为准?
我认为在练法上没有什么大的差异。为了更便于学员自学，在《函授教材》中，我作了进一步更详尽的阐述。一般说来，照函授教材更为妥善。

2、自学朱砂掌功会不会出偏差?
不出偏差是本功法的特点之一。自学朱砂掌功也不会出偏差，但一定要按教材上所规定的对功法的要求、要领去练，特别要注意：呼吸要顺乎自然，不要意念过重，用力掌握好“度”。
我发表朱砂掌功功法的目的，就是要使广大武术气功爱好者能够据之自行学练，所以在功理、功法、功能、功德诸方面都作了较详尽的阐述，并附行各式动作的图解。希望学员在练功前一定要很好学习教材，严格按要求去学练，循序渐进，坚持不懈。 阅读全文»

一、凝神练意功
（一）准备：宽衣松带，解除二便，喝杯温开水。
（二）姿式：自由盘膝坐，或平坐椅上，或坐床上，臀部整一寸左右厚垫，减轻腰部不适。
（三）功法：静坐前必须清除一切杂念，精神内守，恬淡虚无，舌抵上腭，两眼凝视鼻尖，不可太闭，太闭则易入睡，亦不可大开，过开则精神分散，当留一缝看鼻尖，意念在两目中间齐平处（印堂）。这是初学气功排除杂念的方法，待心气平和，视而不见，听而不闻，就开始调鼻息。如息不调，应注意呼气，不注意吸气，则息自调。息调则身心两忘，倘杂念不起，也就是入静阶段。
守印堂（眉间）的方法，要求似守非守，不即不离，知而不守，恰到好处。如果忽然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑，练功至此，自然精神焕发，智慧日增，脑力、体力、心力的功能都会有显著的增强。 阅读全文»

　　道教是中国土生土长的宗教，产生于东汉顺、桓之际，以五斗米道和太平道的出现为基本标志。在漫长的历史发展中，道教还传到朝鲜、日本、越南及东南亚一带，甚至还远渡重洋，传到南北美洲。道教思想源流众多：有古代的鬼神思想，如殷商的鬼神崇拜；有巫术和神仙方术；有纤纬神学和黄(黄帝)老(老子)之学。道教是一种以生为乐、以长寿为大乐、以成仙永生为极乐、重生恶死的宗教，长生久视是道教的基本教义和信仰。道教主张和追求的理想境界是双重的：一是在现实的世界上建立一个和平公平的世界，无灾难、无战争、无疫病；另一是得道成仙进入仙境。宗教一般都认为人的寿命皆由天定，而道教却认为人的寿命决定于自己。魏晋时出现的道教经典《西升经》说：“我命在我不在天，还丹成金亿万年。”这是道教异于其他宗教的一个特征。 阅读全文»

台湾武术家周宝富

什麼是『气』﹖到底有没有『气功』﹖於是乎有的地方开始传授著『吐吶』绝学；有的场所教授著『大、小周天』的气功运行；更有的地方特别的标榜著能够迅速打通你的『任、督』二脉。彷彿间，一下子就走入了『金庸、古龙』的武侠世界之中。

『任、督』二脉需要打通吗？『大、小周天』如何运行呢？这一些问题在后面会有详细的讲解。首先、让我们先来谈一谈『吐吶』，在你现在看著书的同时，你已经在『吐吶』了，这是古时『文言文』的说法，翻译成白话文，也就是『呼吸』的意思。小孩一出生就会呼吸，人的一生做的最多的事情也是『呼吸』，呼吸不过就是呼吸，你每天都在做，而且还非常的纯熟，又何必要去学习呢；只因为冠上了一个现代已然陌生的文字———『吐吶』，竟然也就成了一门绝学。 阅读全文»

　　硬气功种类很多，练法各异，但目的者是一样。在实际应用中可在体分为两类：

　　一类为功击性硬气功，如铁砂掌、铁拳功、二指禪、鹰爪功等等，主要是锻炼自己的打击力，增强攻击力度、硬度，攻击对方使其疼痛难忍而败北，从而制服对手。
　　一类为防御性硬气功，如金鐘罩，铁布衫、桶子功，十三太保功等，功成后可让对方拳打脚踢而安然无恙，主要是提高自我防护能力，承受强力手打击，用以弥补防守技术的不足。

　　预备势：自然站立，两脚分开与肩同宽，两手垂放两侧，呼吸自然，两眼平视。 阅读全文»