本功法是明清时邓钟山独创，后经浙江雪品法师使该功出神入化、炉火纯青之境。
阮奉天、徐福高承传此功法集少林、武当内功之精华，有出神人化，炉火纯青之境界。
一 怀月抱球式（属木）
面向东南站桩，沉肩垂肘，松腰开胯，呵气。然后将左脚横跨一步，足膝微曲，双掌心相对曲肘，同时均匀地弹动十指，作吞气、咽气、喷气。意守劳宫穴。
二 仙鹤亮翅式（属火）
面向东南站桩，沉腰含胸拔背，左脚向左前方跨一步，呈大弓步形，左脚膝与跟对齐，右膝微曲，左掌大拇指对左肚角，右掌向前伸直呈水平，掌心朝下，目视前方，吞气咽气喷气意守中指（左右式轮换）。 阅读全文»

(一) 实现 天眼通 的两个特征

一个人能否出现透视功能，经过一定的气功训练，很容易辨识出来。具有透视功能基础的人，有两个特征，其一是，练功时能够发现自己体内有闪光现象。这个闪光的部位，就是这个人的天眼所在处。通常多数在大脑前额，或两眉中点的印堂穴部位。也有的人其他部位闪光更强，那么，那个部位也是天眼。有的人有很多个部位可以闪光，那他就有许多个天眼。练功的人自己心中应该有数。如果你自己不具备透视功能，又需要了解印证你的激发对象，是否真正闪光，可以用发放外气的办法来测试。你发功时，能量迭加的结果，会使他感到闪光明显增强。当然，如果他能看到你发放的外气， 实验就更容易了。你可以从不同的穴位或部位发放外气，调动不同的内脏发放不同颜色的外气。还可以发放到他身体的不同穴位上，从几百或者几千种可能性中，要每次都准确地 猜出来，这几乎是不可能的。应该很容易验证。 阅读全文»

内力金刚手功是硬气功的上乘内功功法，也是武术、技击格斗需要练习的专门功夫。此功共分四组，练习时要求每组做16遍，每次要将四组从头至尾做完，每日早晚各练一次。经常练 习此功不仅能收到增长内功功力的良好效果，对提高技击能力有明显的增强，同时也能提高人体的基本素质和抗疾防病的能力。

第一组
鼻吸气(嘴轻闭合,舌抵上腭，用鼻细匀吸气);两脚平直开立，稍宽于肩，屈膝下蹲成为马步，两脚尖稍内扣，膝不冲出脚尖，足趾抓地，上体正直，目视前方，舌抵上腭，双手成拳抱于两腰侧,拳心均向上;意想天地精华之气由百会穴向前下经膻中穴沿任脉沉聚于丹田(图1).接着,鼻呼气(嘴轻合闭，舌抵上颚，用鼻细匀地将气呼出);两拳成掌用力慢慢向前下插于裆前，两掌交叉，右掌在前，左掌在后，掌指斜向下，掌心均向后，目视前下方；意想丹田内气沿任脉上行经膻中穴分两股过两腋下沿两臂 两侧(手三阴经)注入两手十指尖端(图2)。 阅读全文»

杨俊德
真气运行法，是通过练功，便真气在人体内部循环运行，随着呼吸运动，沿着经络路线，按照一定方向构成大小循环—大小周夭。内通脏腑，外达肤体，促进新陈代谢以增强机体生理功能。

真气运行分：练精化气、练气化神和练神还虚三个阶段。当达到练气化神的中级阶段时，人体真气汇聚于丹田，蓄满着的真气从丹田出发过尾间、沿脊柱，沿督脉上行，经头顶、前额、鼻骨至上胯部。在这运行过裤呈中，将不可避免地会遇到“通关”与“过桥，的关键性问题。

由于督脉经循行的部位，有的骨部组织比较厚实坚固，在真气通督的历程中阻力较大，犹如过关隘般，故臂之为“通关”。 阅读全文»

气功疗法，是祖国医学遗产的一部分，也是最重要的一环，因为它包括了“治未病”的保健预防作用，和“治已病”医疗现症的功效。尤其我们的祖先最重视保健预防的方法，所谓“上工治未病”的含义，可以说明重视这项观点的浓度，而治疗“已病”则落在“下乘”了。气功疗法兼有这两项作用，所以从古以来，流传到今，许多医书的经典著作和历代名家的撰述，都记载着丰富多采的练功方法。它们都非常重视这些方法而把它列为著作里的首要部分。例如：《内经》的第一卷，《上古天真论》、《四气调神大论》、《生气通天论》、《金匮真言论》，冠列篇首，足见重视的程度了。它又赞颂气功的效力说：“心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。这意思是说气功搞好了，脑力健全，筋骨坚强，不论脑力劳动或者体力劳动，都能够胜任愉快而达成任务。同时又最注重练功要与自然界配合，适应环境与研究服饵方法，因此主张“美其食，任其服，乐其俗”。根据这些文件来看，气功的历史既悠远，内容又丰富，发掘整理，不是简单的工作。 阅读全文»

大凡练气功夫，不论用以治疗疾病，或者用来保健强身，首要选用适合自己所需要的口诀，因此口诀是最主要的基本条件。其次则需要严格遵守禁忌事项，配合口诀以从事练功，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，练功的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于练功没有好处。

佛家和道家的“修行戒律”，对于练功有很大关系，宗教家非常重视它。不过，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于医疗的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于我们练功的人说，是有利无害的。 阅读全文»

　　牛胜先（编著）
　　前言

　　道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。道家认为，维护人的生命的基本元素是精气。精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。
　　道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。修性必须落实到养命之上，故此功称为性命双修养生功。 阅读全文»

道家的各宗各派，都有叫化功这个练功法子，似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级，地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭在经验累积之下，发明了这种方法，与饥寒作斗争，以维持他们的生命。因此，养生家学习这一方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。
凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候，如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蛹动迟缓，大便秘结，腹胀胃满，慢性的溃疡症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下： 阅读全文»

入静是气功修炼的重要内容之一。入静是修炼者取效的关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。功夫的高低几乎可以用功者入静的深度来衡量。精神上的入静层次深浅，关系到功夫进展快慢和功力的高低。
入静又称虚静。人静是气功修炼过程中逐渐达到一种思想宁静，意念集中，轻松舒适，头脑有序化的境界。人静状态即不同于正常清醒状态，亦不同于睡眠状态，更不是万念俱息，寂然无物，因为它还保持着炼功的意念活动。由于每个炼功者的情况不同，每一套功法要求也不尽一样，所以入静的程度有高低和快慢之分。入静的状态还与个人的修养，神经类型、年龄、性别、文化等有关。一般说，修养好的，不易因外界因素的刺激而波动情绪的人，易于入静；神经类型属于抑制型的，易于入静；而兴奋型的则难以入静；德性高的人，易于入静；德性差的人，难以入静。
入静的方法是多种多样的，但原理是一致的。所有的入静方法都是求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。要真正达到入静的要求，必须下一番苦功夫，而且要循序渐进，不能操之过急，也决没有捷径可走。 阅读全文»

　　1.从动静的角度来分
　　气功可以分为动功、静功、动静功三大类。
　　所谓动功，是将意念活动，各种调整呼吸的方法与肢体运动（包括自我按摩、拍击）结合起来的一类功夫。特点是外动内静，动中求静，以调身导引为主。
　　所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。（其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等）。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。
　　所谓动静功，是以静功为基础，由于气血的运行和意念的作用进而产生静极生动的现象，以至出现各种动功的动作或腾飞等现象。 阅读全文»